生活奔波人2020-04-22 23:49:12

我的家鄉貴州德江，又稱儺戲之鄉，唱花燈應該評打非物質文化遺產

蘭臺風2020-04-22 18:23:03

我的家鄉有許多東西和場景可評上非物質文化遺產。

我的家鄉在湖北鍾祥。鍾祥是歷史文化名城，楚文化的重要發祥地，明文化的“中興”之地。歷史文化悠久，群眾文化繁榮。有許多傳奇人物、地方戲曲、能工巧匠、美食佳餚可成國家和地方非物質文化遺產。

傳奇人物首數莫愁女。莫愁女，姓盧，名莫愁，善歌謠，《陽春》《白雪》雅歌經她傳唱，火遍國中。“漢江緊貼石城流，石城高壓漢江樓；石城湖上美人居，桃花片片湧莫愁。”古郢鍾祥，又名石城，是千古傳譽的楚國歌舞藝術家莫愁女的故鄉。《地理通釋》載：“郢州子城三面墉基皆天造，正西絕壁，下臨漢江，石城之名本此。”莫愁女先歌舞於民間，後入楚王宮中，她歷盡磨難，最後終於又回到了民間。二千多年來，莫愁女是以歌謠、舞蹈著名而傳世的。在我的家鄉，莫愁女故事家喻戶曉。

地方戲“梁山調”。由於鍾祥是楚文化的發祥地，巫文化中的哭喪在江漢平原分佈較廣。地方戲多少都能找到巫文化的影子。“梁山調”（又名良善調），是流行於鍾祥城鄉、鄰近縣市也多有傳唱。唱腔特點哀而不喪，幽而不慢，綿而不軟。與當地的民歌和地方花鼓戲相融合，逐步演變成一個獨具特色的地方劇種。

佳餚首推蟠龍菜。蟠龍菜可以追溯到明朝嘉靖元年（1507年），500餘年來一直被列為皇家菜譜。蟠龍菜紅黃相間、色澤鮮豔、造型美觀、鮮嫩可口、油而不膩，最大特點吃肉不見肉。在鍾祥，每逢宴請賓客，席面上必有一道“蟠龍”菜，歷來有無“龍”不成席之譽稱。

相傳明正德皇帝去世後，沒有子嗣繼位，按照“兄終弟極”的組訓，正德皇帝宗親中，有三個符合條件，分別在河北、山西、湖北。皇太后乾脆下令，“先到為君，後到為臣”。朱厚熜在湖北鍾祥，是最遠的。為趕時間，便假扮欽犯坐囚車，日夜兼程直奔京城。

朱厚熜作為皇室子孫嬌生慣養，坐囚車能受，途中吃飯不可隨便。心靈手巧的廚師詹多，受蒸紅薯啟發，取白膘豬肉、精瘦肉與魚肉等分別剁成肉泥，用食鹽、香蔥、生薑為佐料，用澱粉雞蛋調和均勻，再用紅薯皮包裹蒸熟，做成形同紅薯、“冷熱均可食”“吃肉不見肉”的“菜紅薯”，朱厚熜一路吃著“紅薯”日夜兼程，趕到北京，搶到了金鑾寶座，成了嘉靖皇帝，然後賜名蟠龍菜，現上了中華大菜譜，也成為老百姓喜愛的家常菜。

泉水叮咚502982020-04-22 17:26:36

我覺得我們山西省陵川縣平城鎮的舞龍尤其是晚上舞龍可以評上非物質文化遺產，當地有耍三歇七之說。舞龍三年歇七年，有外地人云，看了平城龍，死了也威風。每年正月十五晚上紅龍叫上烏龍，雙龍相伴，在關聖閣下面三進三出，伴隨著滾滾狼煙和鑼鼓聲，號角聲。券口擠滿了大人和小孩，都在等待著龍出洞，伴隨著鞭炮聲，喊叫聲。紅龍雙眼如電，左右掃視著人群，張著大口，口裡噴射著彩色的火花，它出洞了。躲開躲開，人群分開兩旁，紅龍飛一般出洞來了

Sunny02212020-04-22 02:20:15

舊州的鐵獅子。

耕士2020-04-21 22:35:14

貴州黔東南苗族侗族自治州，少數民族聚集地，民俗習慣多種多樣，

素“有百節之鄉”之稱。

在黔東南，幾乎每個月都有民俗節日。 黔東南已申請的非物質文化遺產：

侗族大歌、雞錦舞、反扒鼓、古藏節、苗銀、刺繡

等。但還有部分還能評為非物質文化遺產。

一、蘆笙節：蘆笙節是苗族地區最盛行的傳統節日。

各地蘆笙節的時間不盡相同，蘆笙節舉行之前先進行祭祀儀式，隨後各村寨的年輕姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，在祭祀點集合，然後一起遊街到蘆笙場。蘆笙節活動一般為三天，這三天除了蘆笙舞外，還有各種民間活動，比如：民族歌舞比賽、籃球比賽、鬥牛、賽馬、鬥雞、鬥鳥等。

二、板凳舞：板凳舞是

苗族最喜愛的一種民間舞蹈，是以四腳的小板凳作為道具。其舞姿豪放，節奏激楊，人數參與人數一般為六人或八人，也可以更多，起舞時舞蹈人員來回穿插，板凳舞是苗族舉行民間活動中不可缺少的舞蹈之一。

三、牛角酒：牛角酒是

黔東南一帶苗族接待來客特有的方式。苗家人在舉辦喜事或重大活動時，在村口或家門口設有攔門酒，由穿著苗族盛裝姑娘手持裝有酒的牛角，向客人敬酒。客人雙手接酒，飲完後方可進寨或進家。

四、酸湯魚

：在黔東南地區有句名言叫“三天不吃酸，走路打偏偏。黔東南人愛吃酸，特別是酸湯魚，以養在稻田裡的鯉魚為佳。酸湯鍋底，放有西紅柿、青椒蔥、木姜子姜、蒜、鮮豆腐。

五、吃卯節：卯節是苗

家人的傳統節日。每年在農曆、六、七月份插秧前後。過節那天，由家裡長輩先進行祭祀儀式，從田裡拔回幾顆秧苗，掛在門上，以慶秋季豐收。這天，已嫁出去的姑娘、姑媽都會孃家來團聚，一起過節。

六、祭橋節：也就是二月二，

黔東南地區的苗族在這一天要給自己家架的橋祭祀。苗家人在日常生活的範圍裡，有水溝或小溪的地方架上一座小橋，是為了方便路人日常過路。橋給於別人方便，是為做好事，有造福子孫後代之說。這天，苗家人把雞、押、鵝蛋煮熟，用色染染成紅蛋，用毛線織成一個個小套，把蛋放進線套裡，讓小孩戴於胸前。同時也拿到自己家搭建的路橋祭祀。

“百節之鄉”的黔東南

還有很多民間習俗節日和活動，舉個勝舉，對於以上幾個節日，我認為能被評為非物質文化遺產。

飛鳥和魚和駱駝2020-04-22 14:31:01

我的家鄉是山東成武，我認為家鄉的包愣調是非物質文化遺產。

包愣調是成武民歌，歡快激昂，俏麗潑辣，節奏明快，唱響大江南北，填補了中國聲樂史上民間花腔的空白，是魯西南傳統文化藝術的瑰寶。

。包楞調起源於我縣城北15華里處梁王廟，每逢廟會，就有善男信女到寺廟燒香拜佛，祈求平安。廟前常有年邁的婦女，挑著擔子去進香，口中唸唸有詞，哼著歡快的小調。後來，逐漸演變成簡單的藝術形式，用半寸寬、五尺長的竹片作擔，用布或絹製成蓮花盆、大鯉魚，分稱兩頭。也有的用手託著蓮花盆，邊舞邊唱小曲，以招來香客，向進香人化緣求善，人們把這種淳樸的民間藝術稱為“擔經”。“擔經”唱詞來自佛經、孝經、民間故事等，曲調則是當地民歌或者戲曲，《包愣調》就是其中的一首。

何仙志2020-04-22 11:20:07

謝謝邀請。我是貴州省開陽縣人，開陽隸屬貴州省貴陽市，位於黔中腹地，擁有“中國散文詩之鄉”、“中國富硒農產品之鄉”、“中國綠色磷都”和“喀斯特生態世界公園”的美譽。是中國著名的三大磷礦產區之一，與湖北襄陽、雲南昆陽並稱“三陽開泰”。

開陽建地較早，夏商周時期稱為雍州、梁州邊鄙。戰國時屬夜郎國。後來明朝時期改為開州。民國十九年改為開陽縣。

經過上千年的發展，形成了很多豐富的文化遺產。在我看來我們大開陽這些地方和文化可以申請文化遺產。

1。開陽縣南江鄉打兒窩遺址，這是貴陽地區目前最古老和出土文物最豐富的古人類遺址。

2。開陽縣高寨鄉畫馬崖地帶，巖畫上為懸崖峭壁，下為陡坡森林，巖畫姿態各異，而產生原因至今未解。

3。開陽縣南江鄉水東宋氏馬頭寨水司衙門，唐貞觀四年，朝廷在開陽置蠻州。後來，河北真定人宋景陽進兵貴陽，後定居蠻州，長期發展逐漸形成了雄踞一方的土司，史稱水東宋氏。

除此之外，還有馬頭寨古建築群，么佬寨舊石器遺址，何氏家族墓群，長慶寺等等。當然除了遺址，還有開陽高寨鬥牛節，苗繡，苗族跳圓，殺魚節，花燈等等。

詩詞學院2020-04-23 18:39:58

連雲港市的《東海孝婦的傳說》可以被評為非物質文化遺產。

東海孝婦本名周青，出自《列女傳》和《漢書·於定國傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，並屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時，許下三大願，如果是被冤殺，血向天衝、六月飛雪、大旱三年。幹寶在《搜神記》中記載孝婦死時青黃色的鮮血沿著長竹竿向上流，到了竿頂才沿著幡而流下。

孝婦被殺後三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓並表彰其德行，天才下起雨來。

連雲港市朝陽街道北面獅子山下有一座廟，史稱漢東海孝婦祠，俗稱娘娘廟，供奉的就是《東海孝婦傳說》中的這位孝婦。祠後就是孝婦墓。因此，娘娘廟也就成為一座蘊涵深厚歷史文化的廟宇。十多年前，原坐落新縣街的興國寺移址重建於孝婦祠旁，形成了兩廟一體的格局，門楣上有“興國寺”和“漢東海孝婦祠”的匾額，但廣大民眾仍習慣地統稱其為“娘娘廟”。

據北宋《太平寰宇記》的記載，早在一千多年以前，“東海縣巨平村北”（今朝陽街道境內）就有了孝婦祠。到元朝，皇帝曾下詔重修孝婦祠。明清兩代又多次修葺。

娘娘廟歷經了千年滄桑，所以能夠香火延續，殿宇猶存，就是因為祭祀的是漢東海孝婦；元代雜劇家關漢卿以此為原型創作了《竇娥冤》雜劇；娘娘廟的孝文化在民間也有著深遠的影響。

所以，我認為《東海孝婦傳說》，理應成為非物質文化遺產，使之發揚光大，為社會主義文化建設添上一磚一瓦。

有無皆緣2020-04-22 20:22:22

經過上千年的發展，形成了很多豐富的文化遺產。在我看來我們大開陽這些地方和文化可以申請文化遺產。

1。開陽縣南江鄉打兒窩遺址，這是貴陽地區目前最古老和出土文物最豐富的古人類遺址。

2。開陽縣高寨鄉畫馬崖地帶，巖畫上為懸崖峭壁，下為陡坡森林，巖畫姿態各異，而產生原因至今未解。

BJ黃金海岸2020-04-23 16:54:25

河南淮陽太昊陵泥泥狗

淮陽太昊陵泥泥狗，河南淮陽縣著名的傳統民間工藝品，為淮陽縣太昊陵古廟會上的一種獨特商品。是一種原始圖騰文種抽象、變形的多種怪獸複合體共約200餘種。“泥泥狗”因其造型古拙、荒誕，在眾多民間藝術具有獨特的魅力。《淮陽“泥泥狗”》精選200餘種“泥泥狗”作品，系統地反映了這一頗具原始風格的傳統民間藝術。它取材廣泛，造型美觀，精緻大方，古樸淳厚，不務華麗，不僅工藝精湛，而且古色古香。其塗色全為黑底，然後再用黃、紅、白、綠、粉紅五色繪以點線結構圖案，既有楚漆器文化的格調，又有方格紋古陶、繩紋的畫法。每個泥塑都有孔可吹，其聲鳴鳴，深受群眾特別是兒童的喜愛。

臘肉哥2020-04-22 19:39:17

我是湘西土家族的一名農村人，現在在長沙這邊創業，自己準備開公司。

我個人覺得自己家鄉的一些特色以及一些民族文化，是可以申請“非物質文化遺產”的。

最主要的有三個方面。

第一，我們土家族的語言。

現在很多少數民族，基本上都被漢化了。

但是我們土家族的語言，到現在依然還存在，並且也還在父輩們的口中，口口相傳。

不過再到我們這一輩口中，除了我會說一點點，以及我的一些朋友會說一點，其他人基本上不會說。

而且土家族，是一個比較龐大的少數民族。

那麼它的語言，我覺得應該能夠進行申請非物質文化遺產。

並且如果現在我們不去進行一個保護，我們不去進行一個宣傳，那麼再過20年就能語言，我相信會說的人已經寥寥無幾。

所以說我們土家族的語言，應該進行保護，並且進行申遺。

第二，土家族的擺手舞。

其實從最近幾年鄉村的發展，我們土家族的擺手舞，得到了一定的發展，也得到了一定的宣傳。

就像最近兩年的時間裡，我們家鄉組織了一個小組，然後去北京參賽，並且去全國各地進行演出。

這是非常不錯的一個點。

而且土家族的擺手舞，代表著一種文化，代表著一種民族氣息，民族風俗。

因為從它的著裝，它的舞姿以及它的各個方面，都是一種文化特色，都是一種文化風俗。

並且現在這個社會，我們需要把一些遺失的民族風俗，民族特色進行一個保護。

那麼對於我們來說這個點，也是需要去進行申遺。

就像前兩年，隔壁縣城永順縣的老司城申遺成功，這個也很好地證明了政府以及國家對於當地民族風俗的一種保護。

所以我覺得我們的擺手舞，是可以進行一個申遺，並且把它發揚光大。

第三，吊腳樓。

吊腳樓建築，是我們湘西土家族的一種特色，也是一種特色的建築風格。

這種建築，一般依水而建，一般都是在河岸邊上，所以說它是一種非常不錯的建築物，也是一種不錯的居住方式。

現在很多的吊腳樓建築，都是採用木質結構，像這樣的建築物極具特色，極具特點，我們更加應該懂得去保護它。

而且這種吊腳樓建築，也是建築風格當中的一種，它極具特色，是非常不錯的建築風格。

綜上所述，我覺得自己的家鄉，有這三樣東西，是可以申請“非物質文化遺產”的。

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