蘇保平攝影2019-01-09 05:54:22

自古以來書法作品是沒有邊緣亮化的，這是對書法作品的裝飾在創造，無論是喜好著鑑賞著都可以分清楚這種現象。

齊仙中鶴2019-01-08 07:34:32

書法邊緣化的原因，是接觸手機頭條的社會問題，參加頭條評論和欣賞的多是獵奇的人群，作者和讀者基本是中青年居多，更多的是青少年，整天抱著手機玩遊戲，看明星豔照。有一部分五六十年代的人，關心的是房價電車，和社會上發生的，牽連到自身利益的問題。少有人關心書法，因為他不是生活中所必需的。現在地攤上，書法社寫好字的還真有，靠字掙錢發家的鳳毛麟角，除了幾個著名老書法家以外。其他的書法空間，讓幾個名星佔領了，與其說是書法，不如說是名人名字，都是半路出家，毫無章法，醜書橫行。因此，人們對書法的好壞變的特別冷落，。讓那些名流們鬧騰去吧，靠嘴不行了，靠亂畫照樣掙錢！讓有錢人附屬風雅去吧！

這丫頭叫小諾2019-01-08 07:29:27

搞現代書法是需要條件的，需要一種性情和天賦，但是書法一定要走向現代，這個命題是毫無疑問的。 當然，書法藝術比較特殊，它是中國傳統文化裡邊伸出來的一個很特殊的藝術。書法儘管是一個很傳統的藝術，但是它到了今天仍然需要探索，

這裡首先是對書法本體的認識，要搞書法一定不能離開書法，否則不能叫書法藝術。我感覺黨禹走得比較遠一點的就是墨像作為訴求的作品，反而更有味道，我在思考究竟是什麼原因。

我想黨禹的書法藝術恰恰是遊走在邊緣上，邊緣這個意義對藝術來說是有著開拓性，“邊緣”這個詞不但是地域上存在，在藝術上也是存在的，我們要從黨禺藝術裡看到書法的邊緣在哪裡。

黨禹的意義就在這裡，他是立足在書法這塊堅實的土地上，對書法的探索也要立足於書法本體。 所以從這個意義上來說，我覺得黨禺的探索是非常有價值和意義的。

陳孝信（著名藝術批評家）：書法的出路在於向死而生

創新沒有出路，創造才有出路，美學不是問題，反美學才是問題。這都是我們接受的常識性的問題，我們老在常識性的問題中繞來繞去，毫無意義和價值。

我向來敬畏書法。理由有三，一是漢字書寫博大精深，必須敬畏。二是漢字書法是文明藝術的最高成就，不是一般的成就，在明清以後發展為以書論畫，可見書法高於繪畫，三是純粹的點、線、面、空間藝術，所以偉大的線是書法的靈魂。

所謂敬畏書法更重要的是要看到純粹的點、線、面、空間藝術。這才是東方藝術的精華所在，純粹的書寫這幾個字非常的重要。

如果書法有法，那麼這種說法和這種做法基本上可以歸落為傳統的領域，沒有什麼大的可說性。只有做到書法無法才可能別有洞天。

書與意有一個最佳的結合點，黨禺先生在這個結合點上下了功夫，但是沒有下足功夫，如何突破原來的書法有法，進入到書法無法，突破的真正關鍵在哪裡。

一個是觀念的切入，你敢不敢有觀念的切入，二是你有沒有反美學的思考，如果沒有這兩個當代書法難有成就。這就涉及到另外的問題，衝出邊界。我認為書法的出路在於向死而生，鳳凰涅槃，這樣書法會有出路，毫無疑問黨禺是多才多藝，功力深厚，對傳統書法有研究，所以他的出路無非在於留下來繼續做傳統書法，也就是有的先生講的“退”，退向傳統，關鍵在於他個人的選擇問題。可能把傳統的書法做的更大，可能讓有些先生認為退的非常到位。二是破繭而出，這部分我個人冒昧的說一句，尚未出，還在途中。就是說有可能出，他在結構傳統書法走向純粹書寫的時候，尚存一線生機，這就要看他的造化了。

崇介子2019-01-08 07:28:13

這個應該是人為的加工製作；透過刷。帖等等。真心喜歡寫字。寫出精氣神，提高基本功上努力，而非其它。人為做作…，沒有意義！

春秋大觀2019-01-08 21:32:56

書法作品不存在邊緣亮化的問題。如果說一幅書法作品邊緣出現了亮化，比如它的邊緣有一條閃光帶，那麼這是一種裝飾的成分，是後期加工。因為作為書法，它的書法工具是宣紙和毛筆。毛筆在宣紙上書寫，它不可能出現邊緣的亮化。邊緣的亮化成分是後期加工製作出現的特效，這種特效的出現，不應該歸於書法的範疇。應該是屬於裝飾裝修。或者說它是現代的一些加工軟體的一些特效而產生的效果。因此我們可以說，如果一副書法作品，給人們呈現的是一種邊緣的亮化的效果，要麼它是一種裝飾性的作品。要麼它不能歸入一種書法的範疇，是一種書法的再加工，應該歸為一種裝飾藝術的特效。因為我們從古代到現在的書法作品來看，從來沒有一種書法作品，它們的邊緣是亮化的。

使用者24027224740林2019-01-08 19:53:41

書法作品邊緣亮化不就是取決於裝裱工藝，人為的做作的手工藝技術嗎。

黃泓聖2019-01-08 06:59:46

書法作品邊緣量化與宣紙，以及技法，顏料用筆等綜合性藝術創作有關係，取決於畫家個人對藝術研習功底……