皮付青2019-12-08 16:28:57

儒家文化或儒家思想的核心是教人如何做人！有話為證，子日：有朋自遠方來，不亦樂乎！子日：吾日三省吾身！子曰：知之為知之，不之為不之，是知也！其實吧！儒家文化裡面有許多對人有益的思想，當然其中也有糟粕的東西。那就要我們揚其長而避其短，擇其善者而從之，擇其不善而改之。棄之糟粕，取其精華，豈不妙哉？！

山溝裡的老頭2019-12-05 23:01:22

滿口仁義道德，一肚子……孔子的學說就是為了愚民，為帝王服務，克己復禮開歷史倒車。我真的想不通，一位在列國到處不得志的人，怎麼到後來卻成了聖人，難道當時的那些帝王都是蠢材嗎？我們不否認孔子對教育的貢獻，但把他一家的學說做為我華夏之根本，那就有些過了，我華夏五千年燦爛文化，豈是他儒家一家能代表？

馬振廷12019-12-04 13:31:37

它佔有了人的靈魂，骨子裡挖不掉的基因，看不見是沒學沒覺悟，方方面面無處不在，無處不有。因為它不是專業某項學科，是綜合知識的總稱，儒學，人需之學也，有人的地方它都存在需要。人需要什麼知道嗎？有需要時知到了，不需要就想不起來，或者扔掉。扔掉的行為就是不道德的，提倡就是道德的需要。它不是一代人的成果，是中華文明的脊樑。除非不用中文，用外文翻譯成中文，也就是找到了知音，也就是同理，有了同理就不能說中國沒有話了。已不是外文了。當然也是中文骨子裡固有的啦。

反岐視2019-12-04 13:35:14

儒文化的核心有幾個特徵：

1，虛偽，不講信用無原則。子曰，言必信，行必果，硜硜然小人也。

2守舊，固執，繁文縟節一成不變，克己復禮為仁。

3依附權貴，拍馬屁，媚上欺下。製造三六九等，上尊下卑，上可仗勢欺人，下生自卑而跪上。

三人行左中右2019-12-08 23:49:30

己所不欲，勿施於人。

甲午金秋2019-12-08 12:01:45

克己復禮，

仁、義、禮、智、信，

三從四德，三綱五常，

勞心者治人，勞力者治於人，

……。

說白了，孔孟之道，就是愚弄百姓，為統治階級服務。

平常心想入非非2019-12-08 12:49:23

百年前魯迅先生就總結過儒家學說：橫看是“仁義道德”，豎看全是“吃人”，一針見血把儒家學說的“滿嘴仁義道德一肚子男盜女娼”的虛偽本質揭露的玲離盡致。

使用者17215843318522019-12-07 23:20:15

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

一個有夢想的小人物2019-12-08 11:17:44

儒家文化的核心就兩個字：聽話。如果還有什麼外延，那就是為了讓你聽話這個核心而找了幾個所謂的論據，比如仁、義、禮、智、信等，當仁、義、禮、智、信成為社會推崇的所謂好人標準時，你不聽話都很難，我們的狼性和創新能力就會極大程度的降低，那時我們就只剩下被一部分所謂的精英擺佈了，我們就走進奴性的軌道而無意識地、主動地、以此為榮地順從了。

張果老忠記2019-12-08 11:59:55

克己復禮，三人行必有我師，見賢思齊，己不欲勿施於人，修身，齊家，治國平天下！

田間壹壬2019-12-07 15:53:14

答：儒家文化就是沒有骨頭硬的怪，不見太陽黑的怪，沒有耳朵靈的怪的文化。

超凡博弈2019-12-05 09:21:14

儒家學說思想的核心，可以用八個字來表達，就是：“君君、臣臣、父父、子子”。

孔子用人類最原始的血緣社會紐帶來整頓超血緣失穩定社會的社會結構。這就是儒家學說的核心。什麼意思呢？

他是把人類最原始的跟動物社會結構相似的血緣紐帶，用來整頓超血緣社會的紊亂社會體系和結構。由於，他用了一個最底層的最穩定的系統來整頓一個失穩，從而構成中國社會兩千年的穩定基石，至今仍然發揮著影響。

因為，人類早年都生活在血緣社會中，因此他們要尋找自己血緣的根脈。所以，中國人都認為是黃帝炎帝的後裔，把所有的中國人，都編排成一個血緣，共存於同一系統中。

圖騰時代，尋找血緣祖先是人類上古文化的一個最重要的特徵。中國的這個文化——血緣世襲，禮制文化一直保留著。而孔子只是把遠古時代的血緣文化條理化。

人類從氏族聯盟部落，部落再聯盟，這叫部落聯盟。然後部落聯盟再往上聯合，這就是國家雛形。這個不斷的聯盟過程是個什麼過程，就是一個血緣逐步被稀釋被沖淡的過程。因為，只要部落聯盟再往上一層一層聯盟，血緣關係必然會越來越淡。而隨著血緣關係越來越淡化，文明社會越來越族群化疊加化，社會就會越來越紊亂，原來的血緣族群穩定社會結構就會消失。

這個時候，孔子恰如氣氛地用最原始的血緣紐帶，重新解釋和編排超血緣社會結構，從而造成超血緣社會結構的極度血緣化穩定

中國儒家文化是以血緣居先，然後建立血緣關係叫宗法。然後才是神祇。所以中國的神都是祖先神靈，可見中國文化的血緣系統何其深厚。

血緣社會是什麼？就是“愛有差等”。什麼意思？

因為，任何一個系統愛，都是有差別的。比如，父母和子女之間，親兄弟和堂兄弟之間，他們在血緣結構中的愛絕不是均等的，這叫愛有差等。然後，孔子把愛有差等進一步分，這就叫叫“禮有尊卑”。

中國古代文獻上形容“禮”只用五個字，叫“尊尊而親親”。注意第一個字是動詞，第二個字是名詞。所謂“尊尊”，就是尊重有尊位者。所謂“親親”，就是親愛有親緣關係者，這叫禮制，也就是尊卑有序。

所以，儒家思想按照血緣結構，建立了符合人倫，符合人性，符合生物性本質的“愛有差等，即禮有尊卑。我們就把這種“尊尊而親親”或“親親而尊尊”的血緣有序結構叫禮制。孔子把這個政治禮制又操作變成一個理論體系，這叫儒學，這就是儒學的核心。

所以，中國的文化特別講究宗法關係。大家注意有一個詞叫宗法。

所謂，宗法就是在血緣結構中建立的尊卑有序關係叫宗法。我們把這種血緣結構內部的有序層級關係，叫宗法結構和宗法關係。

孔子再進一步把周公旦的禮制理論化、倫理化、系統化，比如“三綱、五常、五倫”，所謂“三綱”：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，這叫三綱。注意，它們全都是血緣關係。所謂“五常”：“仁、義、禮、智、信”，大家注意它的“仁、義、禮、智、信”都是在宗法關係中、在血緣關係中講述的。所謂“五倫”：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。前四者都是血緣，後者最終也是泛血緣。

因此，它講究的全是血緣結構，叫“父慈子孝，兄友弟恭，婦唱夫隨，君恩臣忠。

如果，想理解孔子的儒家學說，“禮”、“仁”、“恕”、“知”、“孝”、“忠”，就是這六個字。

為什麼孔子的學說以“孝”治天下，是因為“孝”表達的是血緣結構。由於孔子最終要把整個社會編排成一個血緣大家庭。因此，忠君就相當於孝父。所以“忠”和“孝”是以血緣結構聯絡在一起的，這就是忠孝文化的來源。

魯卡爾2019-12-04 15:14:21

我只記得頭一句：子曰學而時習之，不亦說乎？現在說的是：好好學習，天天向上。

還有一句：生而知之者，上也；學而知者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。現在說的是：實踐出真知。

還有一句：惟上知與下愚不移。現在說的是：人人平等，沒有貴賤之分。

還想起來一句：民可使由之，不可使知之。現在說的是：讓人民當家做主。

以後想起來再說。這麼些年了，都忘了。讀馬列的書讀的。

馬忠雪12019-12-09 09:26:31

揚長劈短，包容兼之。

四川達州人2019-12-10 09:23:23

儒家思想的核心就是禮。

禮的實質就是等級。等級無所不在，君臣、父子、夫妻、主僕、上下、尊卑，包涵從吃飯到穿衣行動居住語言等各方面。

禮的外在表現形式就是禮法，禮法甚至高於道德，幾乎可與法律相提並論，作用就是維護等級，穩固禮的存在，乃至延續發展。

儒家思想第二就是忠恕。

忠，廣義是忠人之事，延伸到忠君。

此外，連帶出孝悌。

孝不僅是傳統要求，更被統治者肆意強化，成為儒家維護禮法尊卑，皇權控制國民思想的利器，鼓吹忠臣孝子，殘害國民思想。

恕，其實是儒家思想體系中少有的寬厚。己所不欲，勿施於人。嚴於律己，寬以待人。

龍易起名館2019-12-11 12:11:26

今年流浪國學大師沈魏火了，一夜之間從身無分文的流浪漢成了日進斗金的網路紅人，之前還無人問津，現在前呼後擁。這說明國學在人民群眾當中還是擁有很深的根基，也說明人民群眾對國學抱有很高的期望。

曾經，國學是人民群眾的精神信仰，也是行為指南。如今，這些都不存在了。金錢至上，成功為王，一切以慾望為根基。雖然人民群眾的生活已相對富裕，但心裡是空虛的，是不安的。沒有精神信仰的人是可悲的，如同草木，隨風搖擺；沒有行為指南的人是可怕的，沒有底線，無所不為。

要解決這些問題，那就得回到國學中來，而國學以儒家文化為主導，也就是要回到儒家文化這邊線上。可是儒家文化博大精深，百字千言是說不盡的，也說不清楚。下面，我就儒家文化的核心做一說明，歡迎大家探討，也歡迎指正。

儒家文化，是“以人為本”的文化，人活著，終究得活個樣兒，可活個什麼樣兒呢？儒家聖賢給出了答案，孔子說成為君子，孟子說成為大丈夫。

“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”這是孔子給君子的定義，說的是人既要保持質樸本性，也要擁有文化教養，兩者完美結合，就是君子。

“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫。”這是孟子給大丈夫的定義，說的是人不能因為貧窮就沒了自己的理想，也不能因為別人有權有勢就阿諛奉承，更不能因為榮華富貴就賣了自己，只有這樣，才不枉這男兒身。

君子和大丈夫，看似不同，其實是相通的，對大丈夫的那些要求，君子也能做到，對君子的那些要求，大丈夫也能做到。

上面說了，人要活成個什麼樣兒，接下來說說怎麼才能活成這個樣兒。

要成為孔子說的君子，那就得聽孔子的話，以“仁”為出發點，愛父母子女，愛親人，愛鄉人，愛國人。

要成為孟子說的大丈夫，那就得聽孟子的話，以“義”為出發點，做自己該做的合乎道理的事，不管艱難萬險，哪怕捨生取義，也在所不惜。

但是，仁不是沒有底線的愛人，義也不是沒有規範的處事，這兩者都有個要求，那就是“禮”，請合乎“禮”的前提下去行仁行義，再成為君子、成為大丈夫。

以上，就是我總結的儒家文化的核心，由於篇幅有限，難免言簡意賅。如果誰有更好的想法，歡迎交流。

馬寶良14正大光明2019-12-04 13:27:28

儒家思想的根本、總綱領就是、倫理道德、就是最實用的了、再進一步的說、五倫五常，四維八德。孝悌忠信，禮義廉恥、這些個也都是不管到了什麼樣時代、這些個也都是人類最起碼、不可缺少的、最起碼、人的規律、因此說、儒家的思想、就是這些個最能實用的、倫理道德、等等、這些全部的都是、不可能改變的、自然規律、即便是神仙、也根本的改變不了的、自然規律。

三仟巖2019-12-08 13:14:24

儒家思想或文化核心，是華夏“和實生物，同則不繼”道統的繼承、總結、弘揚。和與同華夏思想之核心，天下之達道也！

靈機讀書2019-12-05 08:12:29

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

過兩天19632019-12-11 08:27:25

仁義禮智信這五個人生標準是人類社會的五大法寶，如果人人遵循這個，社會是多麼的穩固，和諧。這難道不是人的價值觀？信了這些還有假藥？還有騙子？還有地溝油，還有老賴？所以人如果沒有這些信仰就會變得自私，不顧別人，都去信奉金錢了。結果醜態百出。

蘭色天空646105112019-12-05 23:00:10

教育是孔子思想的真諦，因此被後人奉為“至聖先師”。

手7709552019-12-08 20:03:57

儒家的核心與特質是“仁道精神”。具三個內涵。即忠恕惻隱的仁愛精神；萬物一體的超越意識；生生不已的生機活力。

畫桑麻2019-12-04 12:26:27

儒家思想主要來源於孔孟，孔子把自己的思想學說，用一個“仁”字來概括。仁有三個層次。

首先是人之性，由真誠而向善。

意思是我們要由真誠來引發內在的力量，讓自己主動去行善。然而，在現實生活中，我們多數人的善意行為，是十分被動的。比如，在路上看到了乞丐，如果同行的人，從錢包裡拿出了一些零錢，那這個人很可能是因為壓力，才這樣做。

仁的第二個層次，是人之道，擇善固執。

即對自己認為對的事情，堅決去執行。這個前提，是要對善有一個瞭解。孔子給我們提供了一套參考標準。我們和別人來往是否真誠？我們在面對對方期許時，是不是做到了提前溝通？即對於那些做不到的事情，是不是禮貌拒絕？對於能做到的事情，是不是能盡力完成？

除此之外，我們每個人都應該遵守社會規範。而無論面臨怎樣的衝突，我們都要以真誠為主。

仁的第三個層次，是人之成，止於至善。即最後努力達到一個比較完美的境界。

最終，孔子與他的弟子們，創立了偉大的儒家思想。

孔子的思想，不僅表現在關懷社會上，還表現在人文教育上。孔子的一生，引起了很多非議，承擔著誤解，更有數不盡的責任。可他面對這一切，沒有放棄自己的追求，讓自己的精神永遠閃耀著光輝。不管那些君主權利如何，他都敢於挑戰。他埋頭苦幹，為民請命，捨身求法。黑暗和邪惡在他的精神力量面前，在他追求的正義和仁愛面前，也依舊可以讓我們捕捉到一點亮光。

牛哥談人生2019-12-10 17:32:39

在儒家思想中，一個理想人格的核心就是“仁”。

何謂“仁”？仁，指好的道德品質。

仁是儒家學派的核心思想，具體體現為：仁者愛人，仁慈待人。人人為我，我為人人。換位思考，將心比心；己所不欲，勿施於人。等等…

人生在世，不論是為人還是處事，先要能“換位思考、將心比心”，後才能做到“己所不欲、勿施於人”，並保證自己絕不超越道德的底線，守得住自己一份良心的安寧。

“已所不欲、勿施於人”的意思就是，自己都不願意接受、更不願意承受的事情，就不要強加於別人身上。自己都做不到的事情，就不能要求別人去做到。

但在現實生活中，有很多人在為人處事方面，從不顧及他人感受，特別喜歡錶現自己。這種人稍微有點優點或是成就，就唯恐天下人不知，不是四處顯擺，就是到處賣弄。殊不知，這樣也會於無形之中傷害到了他人。

還有一種人更為奇葩，這種人講起大道理來總是頭頭是道，可做起人來可實在是讓人不敢恭維。這種人平時道貌岸然、以“衛道夫”自居，常要求別人這樣那樣，可他自己卻做不到。久而久之就被人看穿了，這種人在他人眼裡自然也就不值錢了。

人若是能有一顆仁慈的愛他人之心，就不會無故傷及到他人。因為仁者愛人，當仁者一換位，站在了他人的立場上去考慮問題，就不會把自己也不喜歡的言論或行為，都用在了別人的身上。

做人其實很簡單，只要信守一個“仁”字，別處處都以自我為中心，多換位思考將心比心，自然就可做到“己所不欲勿施於人”。仁者，愛人也。愛人者，恆愛之。

仁，己所不欲勿施於人！

貴州周登超2019-12-05 22:59:50

論語都是為三綱服務的天命論附設理論。真正能讓人與人平等的思想只有佛學和道德經。

無限的行魂2019-12-08 08:47:26

儒家思想是封建社會統治的核心思想，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，雖然不能全盤否認，但很明顯已經不適合現代社會，走中庸之道，萬事講究平衡，過於強調關係的維護，抹殺了個性創造力，最好的案例就是剛剛的2019年中超頒獎典禮［淚奔］

線上靈童2019-12-04 12:40:28

謝邀！因為儒家思想，還沒有到達‘’悟‘’的層次，所以創新的空間有限。也就是說，很難應對複雜的國際形勢。特別是西方提出的民主自由，如果動用‘’仁義理論‘’根本無法推翻。所以要想把他們統統連根拔起，那麼必然要動用‘’悟‘’的能量。

半截浮屠2019-12-04 12:35:21

從個人德行來說：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。其核心是仁。

儒家有很多的經典句子：言必信，行必果。

己所不欲，勿施於人等等。

姜佔平2019-12-08 12:21:57

明德、修身、齊家、治國、平天下、忠孝、三綱五常……四書五經。真心請教，具體解析儒家思想，提高認知能力。

新農村小華2019-12-04 21:13:48

儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。

義：原指“宜”，即行為適合於“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。

智：同“知”，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。

恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲達而達人。

忠：乃表現於與人交往中的忠誠老實。

孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。

悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其弟子有若根據他的思想，把悌與孝並稱，視之“為仁之本”。

名言

1、《論語》

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

2、《孟子》

孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

3、《大學》

大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。

4、《中庸》

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。

5、《詩經》

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

6、《易經》

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

7、《孝經》

夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

8、《禮記 學記》

玉不琢，不成器；人不學，不知道。

9、《老子》

道生一。一生二。二生三。三生萬物。

10、《莊子》

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

11、《三字經》

人之初，性本善。性相近，習相遠。

12、《弟子規》

弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文

儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。

義：原指“宜”，即行為適合於“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。

智：同“知”，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。

恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲達而達人。

忠：乃表現於與人交往中的忠誠老實。

孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。

悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其弟子有若根據他的思想，把悌與孝並稱，視之“為仁之本”。

名言

1、《論語》

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

2、《孟子》

孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

3、《大學》

大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。

4、《中庸》

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。

5、《詩經》

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

6、《易經》

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

7、《孝經》

夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

8、《禮記 學記》

玉不琢，不成器；人不學，不知道。

9、《老子》

道生一。一生二。二生三。三生萬物。

10、《莊子》

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

11、《三字經》

人之初，性本善。性相近，習相遠。

12、《弟子規》

弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文

131907235052019-12-06 03:55:55

仁者愛人。敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。

舒心姥姥2019-12-09 07:45:53

溫良恭儉讓。忍，沒有鬥爭精神。實則救不了國。

玫瑰家途2020-04-24 05:34:21

我認為，儒家文化的核心思想體現在《論語》開篇的三句話裡：

1。學而時習之，不亦說乎！

透過學習而擁有偉大的思想，與

萬物和諧共生的理念。

這是儒家世界觀。

2。有朋自遠方來，不亦樂乎！

偉大的思想，感召一群偉大的靈魂，聚集在一起，建立聖王的事業，惠澤天下蒼生。

這是儒家價值觀。

3。人不知而不慍，不亦君子乎！

有了偉大的思想，建立了聖王的功

業，但面對無垠的宇宙，坦承自己

的渺小和無知，始終保持謙卑的態

度，開放的心胸，學習，學習，再

學習，永做謙卑的學習者。

這是儒家人生觀。

4。統而言之，儒家文化的思想包含

了：

a。天人合一的世界觀。

b。惠澤天下的價值觀。

c。謙虛好學的人生觀。

其核心是學習，學習，再學習，以

至於立德，立功，立言，三不朽。

十一熵2019-12-04 22:54:11

應該說君子六藝是儒家的核心思想和要求。並且儒家講究有容乃大，吸收各家精華。

最明顯的一句就是，武能上馬安天下，文能下馬定乾坤。講究文武全才的君子。

賀雪峰22019-12-08 19:08:42

君使臣以禮，臣事君以忠（不然就解除勞動合同，臣盡忠是有條件的）；己所不欲，勿施於人；人無信不立；言必信，行必果，硜硜然小人哉！（不懂大原則大是非，以死守信諾為榮，老夫子看不起）言之無文，行而不遠…太多了，孔子真是聖人，說的話既有道理，又有文采。

難得糊塗1490133342019-12-08 19:32:31

忠孝悌信禮議廉恥。

遠通達人2019-12-04 22:56:00

中庸之道

南極爸爸2412019-12-06 10:05:43

有很多呀？！＂勞心者治人，勞力者治於人＂！＂萬般皆下品唯有讀書高＂！＂非禮勿視，非禮勿言。非禮勿動＂！！！

江南之音821379522019-12-08 11:11:28

儒家思想就是積極參與人類活動，仁者無懼，智者不奸，德者不孤，內聖外王，天下大同。