《德道經》與《道德經》有什麼區別？
道常無為無不為2017-04-06 23:49:53從來就沒有什麼《德道經》，馬王堆出土了順序不一樣的《老子》，自以為是的人就稱為《德道經》。
《道德經》可以從任何一節開始讀，並不象其它書那樣有明確的開始和結尾。講什麼順序沒有實際意義，重要的是領悟到了什麼。
古代繪畫有人從腦袋開始畫；有人從手開始畫；有人從腳開始畫，最後畫出來都是一個整體。
布衣閒人102017-04-07 14:49:03帛書《老子》甲、乙兩個版本都是《德經》在前，《道經》在後。《德經》是上篇，《道經》是下篇。這是不是老子原來的編次，現在不得而知。那麼，《道德經》和《德道經》有什麼區別呢？
一，兩者編次順序不同。《道德經》是《道經》在前，《德經》在後，而《德道經》是《德經》在前，《道經》在後，兩者編次恰好相反。
二，《道經》在前，《德經》在後，即《道德經》，有可能是道家傳本。老子在闡述其理論時，總是把“道”放在首位，把“德”放在第二位。《莊子》在論述“道德”時，也是把“道”放在首位，把“德”放在第二位。
三，《德經》在前，《道經》在後，即《德道經》，有可能是法家傳本。《韓非子•解老》首先解《德經》，其次解《道經》。
四，老子所講的“道”基本屬於宇宙論、本體論的範疇，道家重視宇宙論、本體論，認為“德”從屬於“道”，所以把《道經》放在前面。老子所講的“德”多屬於人生論、政治論範疇。法家重視人生論、政治論，所以把《德經》放在前面。
總之，道、法兩家都以自己不同的需要來對待老子的學說，因此就有了《道德經》和《德道經》的不同編次。此回答，僅供參考。
九思散人2017-04-08 09:54:14這個問題很簡單，也很複雜，我給大家解說一下。《道德經》和《德道經》本來就是一經，修己者重道讀的就是《道德經》，濟世者貴德讀的就是《德道經》。是不是很簡單？並不簡單。
很多人讀《道德經》就是死讀書，《道德經》就是《道德經》。到了和所學、所見、所處印證的時候，道德經就變成《德道經》了。等到有了“入世”的收穫，再讀《道德經》認識道，《道德經》又是《道德經》了。等到了用體悟道所學所得，去解決世間實際問題的時候，《道德經》又變成《德道經》了。
從另一個角度說，道是自然之道，只有體悟了自然之道，才能修德以合道。所以道在前，德在後，這時候修的是個人，讀的是《道德經》。等到了入世，要解決實際問題，你不能直接講道吧？老子說，道之出口，淡乎其無味，道看不見、聽不著、摸不到。怎麼辦？只有用德，德是人之範，就是告訴人應該怎麼做的，只有這樣做，才算合乎道。變成德在前，道在後了。這時候用的就是《德道經》了。
道家分為三派，無為派出世，修己，讀《道德經》，代表人就是莊子。無不為派入世，濟人，讀《德道經》，代表人就是韓非。還有無為無不為派，代表人就是范蠡。
哪個派更高呢？道士盛世上山，這是修己。亂世下山，這是濟人。但是這個上山可不是真跑到山裡去，盛世的時候大家樂享太平，道人也可以安心過自己的小日子嘛，這也是一種上山。下山就是衛道，用修己所得來濟世救人。
很多人研究了半輩子道德經，回答不了這個問題，要麼就引經據典的弄得自己都糊塗了，為什麼呢？他們讀《道德經》是做學問，不是求道，就是死讀書。還有些人，還停留在修己的層次上，沒有“轉”過，所以也看不明白。怎麼轉呢？把用道的眼睛來看世界，用道的方法來解決實際問題，這就是轉，把玄虛的道，變成實在的道。這就是境界問題。
所以說，這個問題，境界到了，自然就明白。境界不到，沒有慧根，千言萬言讀了，還是糊塗。怎麼才算有慧根？老子說的非常清楚，上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。
曾惜52018-04-13 20:38:29《道德經》它是一本書；“道德”是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規範。
我們再來細分析《道德經》是老子的哲學思想，它其實是由《道經》《德經》組合而成。在老子的“道”“德”都有（道）的意思。它是明德，明確瞭解德的具體要求。
不執著、以身為天下、不爭、不自居、持重守靜、無為、至柔、知足、知恥、若缺清靜、上善若水等。
然後修德，修德最基本就是
知足，去私少欲，因為：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。
《道德經》老子重視修德的同時又提到“失”，所謂的失，就是要拋棄一些不必要的東西。人生之德在於不能太執著，要捨得，這也是現在道教的思想源頭。其實老子所主張的並不是丟失“利”，對於利，老子重視民利。但是反對“絕巧棄利”之功利。也就是我們所說的功利之心，私利、私慾。
《道德經》裡
還有一種思想自強不息，拿到今天也是強有力的理論“求諸自我，自強是唯一出路。”
我們現在來說
道德，道德更多像孔子的德，因為孔子是以德來劃分君子和小人。仁、知、信、直、勇、剛，是孔子認為的美德。
這也是我們今天區分有沒有道德的標準。
實際上，老子所說的道，是自然界發展的總規律。德是人們行為的總方式。道德加在一起，就是主張天人合一。論述人與自然的關係。而我們現在所說的道德，是相對法律而言的，指的是，人的修養、素質、文明程度和言行準則規範。
以上是我的觀點，喜歡我的回答，請點選關注，有更多精彩等著你。
cipherty2017-04-08 19:37:04如果說一本學說，是從弟子傳出的，可信度一般較高，因為這肯定是重要的弟子。如果是從民間傳出，你怎麼知道曾經經手的人不會改動，也許他不認可或者害怕這本書裡的某些段落，那一定有被改動的可能性。
置族策劃諮詢2017-04-12 07:33:45
《道德經》分為《德經》和《道經》兩部分，其實就是說明書，一個是關於做，一個是關於思；一個是《使用指南》，一個是《設計原理》；一個面向使用者，一個面向開發者。從一個使用者角度來看，沒有技術含量的東西不一定會吸引眼球引起重視，但是在日常使用過程中能正確、熟練地操作就夠了；出了故障或者想更新換代，那就要從原理上找啦。也就是說，原理一般人用不到，但是掌握了會更好地使用。後人把道放到了德之前，一方面顯得高大上可以裝逼，一方面也從一個側面反映出國人葉公好龍、言行不一的事實。‘’知行合一‘’論戰了多少年？知易行難，又有多少人願意、又有多少人能夠身體力行？
悟虛而治無欲則剛2018-01-18 12:44:21道德只是道德經的表現形式，是表面現象。道德經是一部集修身養性，齊家，治國，平天下的奇書。小到平民百姓，大到君王將相都能看的一本書。古代用的竹簡刻書一般老百姓輕易看不到。現在和平盛世人人都能看到，但是還有那麼多的無知之徒再詆譭古人的智慧結晶，實在可悲可嘆。