前海誇天2020-05-05 17:43:16

文史一家

木止聿2020-04-30 21:35:59

你所說的古言其實就是我們在古籍裡看到的文言文。想寫古言，瞭解傳統文化是必不可少的，不然你全靠瞎編嗎？建議你可以多去看看古代的一些書籍，可以有針對性一點，古典文學和傳統文學應該多看，邊看邊做筆記，一些好的典故、用詞、句子都可以摘錄下來留作己用。另外，想學文言文，推薦你去看《古文觀止》，如果你能啃下這本書，以後看其他古籍就輕鬆很多了。加油！

大毛愛歷史2020-05-03 11:51:48

回答是，當然需要

舉個例子來說，為什麼《清史》到現在還沒有完整的編撰出來，經過了幾代歷史學家的研究，編輯，已經6易其稿，難道是那些歷史學家文言文不過關，或者水平不行？

我認為，現代人已經脫離了古代人的生活方式，教育方式，說話方式，其實要完整的，全面的詮釋一個朝代的歷史是非常困難的，這不僅僅是知識淵博就能做到的。

元豐書吏2020-05-08 23:23:28

古言要寫得典雅，必須熟悉古代歷史文化的一套密碼。

舉個例子，我最近在讀《宋大詔令集》中的“徽宗即位赦”，裡面用到了大量的典故。先看看這篇詔令的原文：“門下。朕承先帝之末命。嗣累聖之丕圖。若履淵水。未知攸濟。先皇帝睿明聰哲。克勤於邦。遵志揚功。篤紹先烈。十有六載。海內蒙休。憂勞爽和。遂至大漸。乃以神器。屬於沖人。負荷惟艱。怵惕以懼。用謹承祧之始。肆頒在宥之恩。可大赦天下。云云。恭念元豐詒謀。紹聖遺訓。具在天下。可舉而行。惟既厥心。罔敢廢失。其率循於天下。用奉若於先王。更賴忠良盡規。文武合慮。永弼乃後。共圖康功。諮爾萬邦。體予至意。”單看裡面的字詞，我們翻看古代的辭典，也可以大致瞭解這個字詞的意思，但是這些字詞，有時候卻不單單是字面的意思。簡單找幾個詞句來說：

怵惕：語出《尚書·冏命》：“怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。孔傳：“言常悚懼惟危，夜半以起，思所以免其過悔。”

在宥：《莊子·在宥》：“聞在宥天下，不聞治天下也。”郭象注：“宥使自在則治，治之則亂也。”成玄英疏：“宥，寬也。在，自在也……《寓言》雲，聞諸賢聖任物自在寬宥，即天下清謐。”後因以“在宥”指任物自在，無為而化。

惟既厥心：語出《尚書·畢命》：“嗚呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。”

盡規：《國語·周語上》：“近臣盡規。韋昭 注：“盡規，盡其規計以告王也。”

永弼乃後：語出《尚書·冏命》：“永弼乃後於彝憲。”孔傳：“當長輔汝君於常法。”

康功：語出《尚書·天逸》：“ 文王卑服，即康功田功。” 周秉鈞易解引章炳麟曰：“康……《釋宮》雲：五達謂之康……康功者，謂平易道路之事。”

諮爾：《論語·堯曰》：“堯曰：‘諮，爾舜！天之歷數在爾躬。’”邢昺疏：“諮，諮嗟；爾，女也……故先諮嗟，嘆而命之。”後常以“諮爾”用於句首，表示讚歎或祈使。

這裡面的詞句，化用了很多典籍中的故事。所以要想真正這篇古言詔文中一些詞句表達的意思，必須要了解這些詞句出自於哪裡。

同樣的，要想寫出既典雅又內涵豐富的古言，必須得多讀古代的著作，尤其是先秦的典籍，因為它們是中國古代文化的源頭。

qiguan2020-04-30 16:31:33

肯定需要了解的，以古代為背景寫出的故事不能違背客觀事實

簡單的像四大發明，絲綢宣紙這些物件你不能穿越了，改用竹簡的時代你不要搞一隻毛筆在紙上寫字，有宣紙了不要太古代了再弄磨製石器，

複雜一點的就牽扯到不能隨意篡改歷史，包括一些重大史實，哪個皇子多少歲奪得皇位？當朝刑法規章，這又影響到了故事發生的背景氛圍，都會影響到古言如何開展，寫岔了就不太對了。