如果喪失了這種自覺的“本心”,那麼,人就失去了個體價值,人就不再能以一個真實的主體而存在:“若失卻童心,便失卻真心...
2、陶淵明討厭黑暗腐朽的現實,為了留住本心的那一份高尚純潔,毅然選擇辭官歸隱,創作出《歸去來兮辭》《桃花源記》等千古名篇...
只不過是喪失本心罷了...
親情亦如清水一般,看似可有可無,並不被人珍惜,平日喝起來的時候也仿若不覺,令人無暇在意...
以為放開一切去追求自己想要的人生,二十年了,苦累都不怕,可是最終覺得還不是自己想要的生活,現在回頭看看自己走過的印記,倒也不後悔,有車有房有存款,可是我覺得越來越空虛,日復一日的堅持工作,離我的本心卻越來越遠,當初的選擇是讓自己隨意隨心的生...
能否成佛,關鍵在於能否悟“本心”、“本性”的真面目...
見到自己本來的真性了,所以說是直指本心...
堂堂正正的,然後不要違背自己的心意,不要說一些違揹人倫的話語,這樣的話,別人都會不喜歡的,而且我覺得這個事情說特別不太好的一件事情,相信未來我們會有一個好的狀態的,不要老是做一些讓自己不太符合自己心意的事情...
這一“手刃數人”事件的始末,李白和魏顥都語焉不詳,大概是有所顧忌...
我們不去討論它的唯心主義生而知之的荒謬,就算確有這麼個不慮而知,那麼,既然知了就是本心了,又何來立場與本心相左的問題...
選擇取悅他人和或者精彩本心活出自我,我會更趨向於你內心是怎麼想的,便從中進行取捨...
但其中有一點是共同的,書中的主人共都是順應自己的本心來辦事情,這種本心汪曾祺的老師沈從文的《邊城》裡所體現的那樣“優雅健康而又不悖乎人性”侯銀匠沒有因為女兒能幹就吧女兒一直留在家裡,沒有因為自己一個人孤單就讓女兒多陪一會兒,這就是正常人會做...
心不能不能平靜下來,我認為是由三種原因導致而成,(1)悲、也就是遇到不好的事情會有忐忑不安的心...
南宋淳熙二年(1175年),北宋呂夷簡的六世孫、倉部員外郎呂大器之子、南宋著名理學家和文學家呂祖謙,為了調和朱熹的“理學”和陸九淵的“心學”學術分歧,在訪問了南宋大儒朱熹於福建建陽的寒泉精舍,徵得朱熹同意後,出面邀請南宋著名哲學家、宋代心學...
那麼依小編的理解,稱得上大師的人首先要具備如下的幾種特質:學貫中西,精通南北民國時期的大師除了對我們中國的文化、四書五經、聖賢典籍熟記於心,能夠脫口而出、引經據典之外,還能夠兼通多國語言,包括英語、法語、德語以及拉丁語甚至是梵語,聽說讀寫無...
萊垍頭條不忘初心,方得始終”,意思是說只有堅守自己的本心和最初的信念,才能成就心願,功德圓滿萊垍頭條親愛的網友,你是需要,不忘初心,方得始終嗎...
相對於個性高調的人來說,他們混職場,更加如魚得水...
張九齡的這首《感遇》,採用比興的手法,託物言志,「草木本有心,何求美 人折」詩人借蘭桂不求美人折,寓託一個人要有自己的內在操守,不必求人相知的人生哲理...
在這個世界裡,很多人的感情都是一種孤獨,大家需要其他人的陪伴,才能活得更加幸福...
條萊垍頭遵從自己的本心,做到自己的本分,說什麼做什麼,吃什麼都要問問自己的心,什麼樣的話可以說可不說,什麼樣的事能做,不能做,切莫違背自己的本心,去說一些違心話,做一些違心事,吃一些違心的東西...