我總是會因為某一首詩而愛上一個詩人，你們呢？也會嗎？

水澤楊柳春2019-12-29 20:32:55

這裡的“愛”應該是多意項的，物件範圍是寬泛的，同時主體是單一的。

首先，“愛”的意義並不明確，存在一詞多義現象。這也是古漢語的基本特徵。語言的發展演變也是一個漸進的過程，與文明程度密切相關，同時是群體互相習染的一種結果，還受到社會經濟技術的制約和調節。古人說話（口語）怎麼樣我們不得而知，但古文（甲骨文、金文、石鼓文、竹簡）等，這些我們發現的早期文字留存，想想要在上面刻鑿、鑄造文字，何等不易，刻的工具必當是金屬等堅硬之物，那時也屬金貴物品了，記錄的載體如果是青銅器具等，如不是絕對的權貴沒誰有這等能耐（就禮法而言，凡人也不配）。所以說“一字千金”毫不為過，這時你能洋洋灑灑寫一部《紅樓夢》嗎？毛筆和墨的發明才使書寫無比方便，有了很大進步，但人們還只能在竹、帛、碑上寫，載體仍舊貴或者不便，所以不是特別重要的事不會隨便寫的，要寫也要精簡了再精簡，真正有“惜字如金”的感覺（想想和以前發電報的情形，一樣一樣的）。只有到了東漢蔡倫發明了“紙”這種又薄又輕便又經濟的“神品”，我們的書寫才真正地解放了（當然由於技術所限，當時還是比較貴。作為四大發明之一，人類文明的大利器，不是某些數典忘祖的國人想貶低就貶低的啊）。但是人們遵從著幾千年傳下來的習俗品性，口語可能已經廢話連篇了，但書寫仍舊極度節儉地選擇文言文，大量採用單音節詞彙，這才是我們的古文難讀難解的根源。所以“愛”作為一個單音節詞，意義指向在古文中可以是：喜愛喜歡、愛護、愛戀戀愛、寵愛、憐愛、愛惜、憐憫同情（若愛重傷，則如勿傷《子魚論戰》）、吝惜（不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士《過秦論》）、吝嗇（百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也《齊桓晉文之事》）等，後面三個意項現在已經不用了。現代漢語中，為了表述準確，多半都採用雙音節詞與其他意項隔離了開來。所以，這裡所說之“愛”，按文意，是哪種“愛”呢？

即如“戀愛、愛戀”之“愛”，在現代漢語具體運用中意義指向都是很寬泛的。①互相喜愛的男女雙方之情；②人與物之間所具有的像男女情愛一樣的感情；③對人或物單方面像男女戀愛一樣的痴情（花痴、單相思自戀、柏拉圖之愛）；④對理想精神藝術等所表現出的像戀愛一樣的追求崇仰（虛）。請問問題中的“愛”屬於哪一種呢？對詩人、詩人作品還是詩人精神世界？

再者，說愛上了“詩人”（就是人而不是其他），你也不分析分析“詩人”這個物件，是古人是今人，是同齡是差輩兒，是男人是女人，是眼前是天邊，是熟人是陌路，是已婚是未婚？這一大堆問題都不清楚，怎麼知道究竟是什麼“愛”呢。

就是知己就是未婚，因為愛一首詩愛上了別人，想想人與詩有別啊，衝動不得，跟看到別人穿一件啥衣服整一個啥髮型就愛別人一樣慌不擇路嘛，愛屋及烏，愛櫝喜珠，總有主次顛倒、摟草打到個兔子之嫌。更重要的，最起碼，戀愛戀愛，應該我情你願，你歡我愛，才能戀（攪和）在一起，不然單相思折磨的是自己，想要實際行動有所糾纏終歸還是會攪黃的啊！

所以，因為一首詩“愛”上了詩人，要麼愛他（她）的藝術品味、精神品格、人生境界，要麼讓自己有讓詩人“愛”上自己的合適條件和機會。這個“愛”完美！

陳年往事12222019-12-29 18:50:53

李白詩歌具有強烈的浪漫主義的藝術魅力。大膽地運用高度誇張的比喻，對事物進行藝術的描繪。使形象扣人心絃的感染力。他的想象奇特而豐富，把自己形象思維常馳騁於悠遠的時間和空間之中，而無所拘束，具有豪邁的氣勢，昂揚的情調，奇特的形象，非凡的意境，對讀者能產生極為強烈的感人的藝術效果，代表作《將進酒》《月下獨酌》《望廬山瀑布》《蜀道難》《夢遊天姥吟留別》等等。敬仰、崇拜、欽佩，我愛。