三十而立的標準是什麼？
奮青蘭2019-10-21 09:24:23三十而立，四十不惑。個人覺得這三十而立沒有什麼標準與否。立，不僅僅是立事業，成個家。但個人覺得最重要的是個人的心智要成熟，要有擔當。有責任心。每個人的成長經歷不同，優缺點不同，只要能把缺點轉換成優點，將優點做到極致，就是成熟
大豐2050659542019-10-21 22:42:07“三十而立，四十不惑”這句成語出自孔子的“論語”。意思是男人（這句話多以對男子評說）到了三十歲就意味著己長大成人，做人應有主見，做事應有自己的事業或作為，個人也應已成家給家裡人交待，即已成家立業。否則將被視為不成器。
（三十己立，說明四十不會迷惑。
三十無立，說明四十還在迷茫中。）
當今社會的“三十而立”，正常情況下，三十歲的年輕人應該結婚生子，應該有一份穩定的工作或自己的事業。愛國家，遵法制，不啃老，孝父母，尊長輩，愛家人。總之，在社會上有自己的一席之地。
能量漫漫傳播者2020-04-17 17:34:41您好。
三十而立就是立德，立言，立信，禮貌，立德：道德品德。立言：言出必行。立信：言而有信。禮貌：彬彬有禮。
道德淪喪的人，沒人願意結交，言而無信的人，沒人願意結交，說話做事沒禮貌的人，沒人願意結交，出言不遜的人，沒人願意結交。
無論是三十而立還是成家立業，最關鍵的是說話和做事的態度，能力和人脈的提升。
學會重視別人：
不一定要做到認為每個人都比自己重要，但至少要認為別人和自己一樣重要。最有影響力的人往往是那些認為別人重要的人。
要有一種為別人的成功而高興、為別人的喜事而高興的心理：
只有試著去欣賞別人的成功，去欣賞別人的快樂，你才會去成人之美。在欣賞別人成功的同時，能感受到其中有自己的一份功勞，那種高興會更加實在。
不要經常說消極詞語：
經常抱怨的人總喜歡說一些“我真累”、“我真痛苦”、“我好鬱悶”之類的話，這種消極詞語會磨損你的自信和激情。
學會自我激勵：
當你膽怯的時候，學會給自己打氣，“別害怕，一定會衝過去”；當你遭遇失敗的時候，告訴自己，“別灰心，勝利最終屬於我”；當你猶豫不決時，給自己強行下一個命令，“拿出你的魄力，別再磨磨蹭蹭的”。自我激勵是一個持續性的過程，它必須要堅持到心態完全轉變。
人際關係是每個人都應該重視的事，它可以成為我們一生的阻力或助力。因此，每一個人都在尋找和創造自己的最佳形象，希望成為一個魅力十足的人，受人歡迎，並令人信服。
形象是表，實質內涵是裡。人際關係也是一樣，博取好感建立初步關係只是一個開始，而維持一項良好深刻的關係，則得靠愛心經營來做實質的運轉了。
健康的關係重視他人自己作決策的自主權，而不能把我們的意志強加於他人。一旦他們發現你在試圖對他們施壓，或在操縱他們，你與他人之間關係得以建立的基礎——互相信任——就會受到損害。
很多人之所以缺少朋友，僅僅是因為他們在人際交往中總是採取消極的、被動的退縮方式，總是期待友誼和愛情從天而降。這樣，使他們雖然生活在一個人來人往的世界裡，卻仍然無法擺脫心靈上的孤寂。這些人，只做交往的響應者，不做交往的始動者。
要知道，別人是沒有理由無緣無故對我們感興趣的。因此，如果想贏得別人，與別人建立良好的人際關係，擺脫孤獨的折磨，就必須主動交往。
人際關係是每個人都應該重視的事，它可以成為我們一生的阻力或助力。因此，每一個人都在尋找和創造自己的最佳形象，希望成為一個魅力十足的人，受人歡迎，並令人信服。
形象是表，實質內涵是裡。人際關係也是一樣，博取好感建立初步關係只是一個開始，而維持一項良好深刻的關係，則得靠愛心經營來做實質的運轉的。說話做事贏在分寸，成功失敗贏在人脈。
南陽諸葛亮2019-10-21 09:49:44“三十而立”是什麼意思？“三十而立”一般用來形容什麼？“三十而立”是《論語》裡的這一段話，是聖人對自己一生的總結，現在已成了年齡的代名詞，三十歲也被稱作而立之年，究竟立個什麼？從古到今都在爭論，我談談自己的看法。
要弄清這個，先看前一句，“吾十有五而志於學，”這句的意思關鍵是學字，學什麼？我們知道儒家起源於古代的祭祀，所以容易想到禮，小編看到有人解三十而立為禮立，這有一定的道理，十五歲的孩子學什麼，只能學一些做人做事的規則，對不對！但小編講還有深層的意思。
我們看，學字的老寫，意思是長輩們把《易》放在膝蓋上，孩子們虛心地聽，哈哈，這是學字的本義，《易》是講什麼的？看，不是單講禮的吧，實際是涵蓋天地人法則規律的，也就是講道的，簡單說，易就是道。
一提講易講道，有人就愛對，《易》有什麼用？老掉牙了，幾千年造成了中華文明的落後，科技落伍了，實際這也是很多人誤解的地方。不是《易》落伍了，而是宋明理學對《易》的解讀錯誤，造成了明清的落後。
《易》學分兩派，象學和理學，宋明理學屬理學，講內用，象學講外用，這樣說點侷限，暫這樣分。《易》是內聖外王之學，不是單一的。
綜合以上，我們就知道聖人是學這個的，不是單學禮的，這樣經過了十多年，“三十而立”，什麼立了呢？就是真我，大我，也就是佛家講的法身，這個是講見道哦！腳跟點地了，這是對內講的，所以是得體，後面“四十不惑”，這是對外講的，得用，到“五十知天命”，體用合一了，他是講這個的。
所以，“三十而立”是講見真性的，你看前面沒有主語，不是我立，它同孟子講的，“萬物皆備於我”的我一個意思，指真心真性，所謂法身廣大通天地也，不是禮，不是道德品質，這下明白了吧。
原創自媒體2019-10-21 12:48:41成家立業，有了對國家、家庭和事業的擔當，堅守信仰，堅定信心，砥礪向前。
華作諮詢策劃2019-10-21 09:26:42我認為三十而立的標準是，“三十”代表是年齡達到30歲，“立”代表是行為獨立。
三十而立的深層含義，應該是到了30歲之後，已經組建了自己的家庭，有了穩定的收入，有了成熟穩重的內心，有了獨立辦事的能力，有了一定的社會經驗，有了對父母對家人照顧的責任心，結合以上因素，應該就是三十而立的標準了。
長坡厚雪fish2019-10-21 17:19:27男人三十而立，其實是根據男人的生理結構來的。
古代規定：女子二十而嫁，男子三十而娶。意思是，男人到了30歲，生理心理都成熟了，是該成家立業的時候了
為什麼女子是20歲，男子是三十歲呢？中醫裡有：女七男八這個說法，女子每7年，身體會發生一個明顯變化，男子每8年發生一個明顯變化，所以男人成熟晚，小孩子在小時候比小女孩，身高上發育也要晚些。
男人發育節律是怎樣的呢？
女子七歲，牙齒開始更換，男子八歲，牙齒開始更換。
女子二七，14歲，天癸至，月經來。
男子二八，16歲，腎氣至。
女子三七，21歲，腎氣盛。
男子四八，32歲，腎氣盛，筋骨強健，身體到達一個頂峰，所以男人30歲而立，30而娶。
30而立，不是指事業成功，而是心智開始成熟，是開始有擔當的年紀。如果30歲，還是寶媽男，還不懂責任，那就太幼稚可笑了。
因為30歲不懂，接下來男人開始衰老了～
男子五八，40歲，開始衰老
男子六八，48歲，開始白頭髮，脫髮，出老相。
芙蓉在海南2020-06-20 06:34:00我的三十而立，成家立業/為孩子樹立榜樣！怎樣做好一個合格母親！是我一生追求！
王的小可2020-04-17 15:44:17完全沒立起來
蜩2020-04-17 16:01:03三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，達到這個境界的，是孔子孔聖人。2000多年前早婚早育早立業的時代，孔子作為後世推崇的聖人三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。呵呵，我們凡人不必逼迫自己與聖人看起。
影視頑主老趙2019-10-21 22:26:28而立之年，不僅僅是有自己的事業。也包括擺脫青少年時期的稚氣和衝動，有正確的世界觀價值觀。
九流叔叔2019-10-21 09:35:14我認為三十而立是指獨立自主，經濟獨立，有了自己生存的資格的年齡。
玻璃徐鵬2019-10-21 20:08:01三十而立指的是，一個人到了一定年齡必須要經歷的一個成熟階段，古代成年男子一般十七八歲就結婚了，所以“而立”中的“立”，更多的是指成家立業，如果到了30歲還未成家，也未擁有自己的事業，在常人看來，這個人是活得比較不成功的，
新視天地2019-10-21 16:51:03感謝邀請！
“三十而立”原出自《論語·為政》：“吾十有五而志於學，三十而立。”
“三十而立”基本意思是指人在三十歲能夠有所成就，“立”是指立身、立業、立家。
立身以立學為先，立學以讀書為本。莎士比亞所說：“生活裡沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裡沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”讀書至少可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間雲消霧散。
立業：“30歲的人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向”。
都說三十而立，你覺得立家和立業哪個優先？
薦書少年2019-10-21 19:25:08吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
在這句話裡的三十而立的“立”，和“不惑”，“知天命”，“耳順”“從心所欲不逾矩”一樣。都是指人所達到的狀態或者境界。所以“三十而立”只有“立”或“不立”的區分，以及“如何立”或“怎麼才算立”的問題。把“三十而立”單獨拿出來，從立什麼的角度去討論，有點偏離。本來是“人立”，現在變成了“人立XX”。 而人可立的東西太多，立德立功立言？還是立業？這就偏向了另一個問題。這就好像“我睡”的問題變成了“我睡誰”。如果一定要從“立什麼”這個角度理解“三十而立”的話，那就是“立身”。
關於“立”。就《論語》本身來說，最直接的線索就是“立於禮”。
子曰：“興於詩，立於禮。成於樂。”《論語·泰伯》
……他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰：“未也。”“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。《論語·季氏》
子曰：……不知禮，無以立也。《論語•堯曰》
“禮”既是方法也是標準。學禮知禮而行禮，便可“立”了。“三十而立”便是三十而立於禮。
那麼“禮”又是什麼呢？
《禮記·禮運》：“是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也。夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝，其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘。”
簡單來說就是《禮記正義》序言第一句所言：
“夫禮者，經天緯地，本之則大一之初；原始要終，體之乃人情之慾。”
禮是一種本於天地而達於人情的總規律和規則，於國而言是使萬物各得其所，各安其命的典章制度。於人而言是心中的道德信仰與外在的行為規範。而這正是孔子的全部。
《禮記·樂記》：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。升降上下，周還裼襲，禮之文也。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。作者之謂聖，述者之謂明。明聖者，述作之謂也。”
孔子自謂“述而不作”，他只把自己看作“明”禮者。但現實禮崩樂壞，他所推崇的“禮”的典章制度已不可直接恢復而達成王道。那是否就可以隨波逐流呢。不是的。雖然典章禮制毀壞了，國將不國了，這一切都不是個人所能控制的。但是，至少，我能把握自己。“我”是不是守“禮”，這是取決於我的。“克己復禮為仁”“為仁由己而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）。知道“道之不行”，之所以這樣的堅守，不是為了現實中能起到什麼效果，而是自然而然的必須這麼做。“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”（《論語·微子》）所以，在禮制王道不由人的情況下，理想人格的追求與修養，便具有了更優先的意義。而這，是個人對於“禮”的尊奉與追求。
立於禮
“吾十有五而志於學，三十而立。”先得從“學”開始。這裡的的 “學”不是知識論意義上的學，學的不僅僅是某些知識，而是學道德修養之道。到後世的“知”，也不是知識論意義上的“知”，而是對道德修養的自覺。所以至於學其實是志於道。“子曰：‘苟志於仁矣，無惡也。’”（《論語·里仁》）另外更多地例子比如
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”《論語·學而》
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。《論語·學而》
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”《論語·里仁》
子以四教：文，行，忠，信。《論語·述而》
所以孔子所言“學”，並不只是指學習學問，而是指關於道德修養的自覺與方法準則。十五志於學，志於道。到三十才能“立”。正如《朱子語類》所言：
“三十而立，不是到那三十時便立，須從十五志學漸漸化去，方到。”
孔子在另一處也提到了一個進學過程
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”《論語·子罕》
《論語集註》引程子語曰：“可與立者，篤志固執而不變也。”引楊時語曰：“通道篤，然後可與立。”所以“立於禮”首先就是道德信仰的堅定。這是最根本的。因為有了這樣的道德信仰，所以在明知道之不行的時候“知其不可為而為之”，能夠“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”。這便錢穆所言：“能確有所立，不退不轉”。
雖然道德信仰堅定，然則畢竟是三十歲，修為還達不到“隨心所欲不逾矩”的境界。具體行為上還需提防，仍需要“禮”的外在約束，使自己的言行得當。
“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮亂，直而無禮絞”。《論語·泰伯》
“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”《論語·雍也》
所以“立於禮”的第二層內容就是，儘量使自己的行為符合“禮”的要求。“君子博學於文約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《論語·雍也》）。要行止有度，喜怒哀樂發而皆中節。毋過無毋不及。而最高準則是“中庸”。這一層意思和道德信仰是一體兩面，內外並在的。
“三十而立”是一種道德，人格與修養之立。是內有堅定的道德信仰，而外在行為符合“禮”的規範。。
因為“三十而立”是孔子自道之言，說得是自己。對孔子來說，他的三十而立除了上面兩層內容，還要多一層，那就是對周禮典章規範的學習與尊奉。但孔子的這一層意義不適用於其他人。因為那些東西畢竟是過去式了。孔子
齊，必有明衣，布。齊，必變食，居必遷坐。
祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
君賜食，必正席先嚐之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。——《論語·鄉黨》
這些所有的行為，皆是弟子記錄的狀態。孔子本人也並沒有明確教弟子必如此。
有人從學問的角度理解“三十而立”，並用《漢書·藝文志》中所言證明：
“古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已。是故用日用少而蓄德多，三十而五經立也。”
但這其實只是看到了一個表象的東西，是對古之“學問”的誤解。就好像說你學了三年英語，學成了。那意思不是你三年學了幾本教材的知識，而是具備了英語能力。如果一定要從學問的角度理解。大概對於孔子對周禮典章的學習與尊奉而言是可以的。孔子三十歲而系統掌握了周禮並切身奉行。但若言三十而立只是學問，就不妥了。那不僅僅是學問的完備或者確立而已。到三十應該是道德人格的“確有所立，不退不轉”而言行能夠“約之以禮”了。
夫子之道一以貫之，對《論語》中某語句的理解，還是要放回《論語》。就目前我對《論語》的理解，孔子所說的“三十而立”，從《論語》中關於“立”的描述和要求來說，指的是個人有道德信仰，言行守禮。特指孔子的話，還要加上尊奉周禮規範這一條。以學問或者其他什麼來理解，我覺得都是不妥當的。
想睡就睡2020-04-17 16:43:22這個立看你是怎麼解釋
淩淩雲2019-10-21 22:07:04個人認為三十而立是一個標準吧，講的是三十歲左右應該達到的人生準則
花瓣雨品原創文化科技2019-10-21 10:02:54三十而立的標準是指一個人在各方面都成熟條件下，正是成家立業，立室的黃金好時期。