一樓說的對2017-12-27 00:13:44

在教育方面應該孔子。孔子辦學是面向全社會的，屬於開放辦學。在面對如何選擇學生這一問題上，孔子採用“有教無類”的仁愛教育理念。孔子選擇弟子不分貧富，不論門第高低，只要你好好學習，我便教授與你。同時無論你品德優劣與否，只要拜在我的門下，我便以“仁”、“愛’啟發引導你。因此，在孔子的弟子中，有的小於他幾十歲，有的如子路僅小於他九歲。傳說通天教主也是有教無類，各種弟子都收。要不是通天教主？

尼克六六2017-12-28 11:08:49

寫在前面：筆者只是用粗糙的文字將幾個概念串聯，起不到任何教育作用，具體如何樹立正確的公平、正義、公正概念需要讀者自行學習、判斷。

公平和正義不是同義名詞，先把公平和正義理解清楚了，才能去探究他們。

公平是啥？

公是公共指大家，平是指平等，意指為大家平等存在。由於人之差異而沒有絕對的公平，只有相對的公平。我比較信服的是美國心理學家約翰·斯塔希·亞當斯（John Stacey Adams）所提出的公平理論。

公平理論的基本觀點是，當一個人做出了成績並取得了報酬以後，他不僅關心自己所得報酬的絕對量，而且關心自己所得報酬的相對量。因此，他要進行種種比較來確定自己所獲報酬是否合理，比較的結果將直接影響今後工作的積極性。

而正義又是啥？

可以簡單理解為是關於適當安排社會內的東西和人民的概念。並且正義是一個道德概念，符合大多數人道德理念的就是正義。

筆者給出一張圖，可以更好的去理解公平與正義的差別。（圖片來自網路）

關於兩名詞在中國的歷程，筆者從wiki上摘錄部分文字以示：

公正：例：《韓詩外傳》卷五：“耳不聞學，行無正義。”《史記·遊俠列傳》：“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果。”（此處正義意為公正）

正義：1、漢王符《潛夫論·潛嘆》：“是以範武歸晉而國奸逃，華元反朝而魚氏亡。故正義之士與邪枉之人不兩立之。”

2、正確的或本來的意義。漢桓譚《抑訐重賞疏》：“屏群小之曲說，述五經之正義。”三國魏曹植《七啟》：“覽盈虛之正義，知頑素之迷惑。”清范家相《三家詩拾遺·韓詩》：“《齊詩》匡衡一疏，似與魯說不同，而《詩》之正義，亦未明辨以晳。” 魯迅《集外集·<痴華鬘>題記》：“出離界域，內外洞然，智者所見，蓋不惟佛說正義而已矣。”

3、舊時指經史的註疏。如唐代孔穎達等有《五經正義》，張守節有《史記正義》。

而公平正義針對現代的意義來說就太複雜了，歷年來人們對於它們的討論皆沒有停止過。公平正義與其它倫理價值區別在於被視是必要和壓倒性的重要：公平正義可能被認為與善意、博愛、仁慈、慷慨、同情不同且更為重要，這些雖然都很重要，但它們與其說必要不如說是額外價值，但我們需要知道的不只這些：我們需要知道公平正義是什麼，而非僅僅它不是什麼，對此問題已有不少答案被提出。

況且針對公平正義所衍生髮散出的名詞數不勝數，歷來都被法學、哲學、社會學領域學者專家所討論，筆者沒有能力具體的把問題闡述清楚，但是可以給題主推薦一些書籍學習，並且筆者也不用急於一時去弄懂這些問題，要弄清恐怕需要大量的鑽研以及學術討論。

以上。

推薦閱讀

《社會交換中的不公平》。 John Stacey Adams

《工資不公平對工作質量的影響》。 John Stacey Adams

《理想國》。柏拉圖

《社會契約論》。讓·雅克·盧梭

Justice （Cambridge： Polity Press， 2004）。 Harry Brighouse，

Punishment： The supposed justifications （London： Hutchinson & Co。， 1969）。 Ted Honderich，

《當代自由主義理論》。石元康