沃克特爾2020-08-24 15:00:20

《孫子兵法》和《戰爭論》都是世界軍事名著，都很好，都很了不起。我閱讀《孫子兵法》，前後時間跨度達35年，認真閱讀的遍數有20多次，至今書架上一直存放有《孫子兵法》這本書，且不少段落、名句隨時可以背記而且可以引用和應用。《戰爭論》這本書，我是在南京炮兵學院本科的大三時閱讀的，由於書本較厚，我僅僅閱讀過一遍，根本談不上有什麼研究，僅僅只是留下一些印象罷了。

我個人認為，冷兵器時代、距今兩千多年前，中國孫武子所著的《孫子兵法》，是至今為止全世界所有軍事理論著作，都無法超越的珠穆朗瑪山巔。因為，孫武子的《孫子兵法》雖然說通共13篇講的是軍事，但孫武子將軍事講到了“道”的高度。《孫子兵法》開篇“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”，13篇文章“故用兵之道，……”的地方很多，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。《孫子兵法》講的是“道”，故無法超越。

《戰爭論》是熱兵器以來，尤其是第一世界大戰後的世界著名軍事論著，其作者克勞塞維茨，不純粹是一個理論家，《戰爭論》更不是閉門造車，它是對戰爭實踐總結基礎上的拔高，其中很多論斷也是極其經典，甚至是難以超越的。儘管人類戰爭的歷史，推演到現今資訊化、立體化、多維化、非對稱化、全域化，僅僅只靠《孫子兵法》和《戰爭論》已遠遠不夠了，但研究和指揮當今、現在、眼下戰爭的人們，我認為都有必要讀一讀《孫子兵法》和《戰爭論》。當然，如果時間有限，二本書非要只選一本，我的建議是首選《孫子兵法》。

文城觀點2020-08-24 19:26:18

《孫子兵法》 與《戰爭論》各有特點，很難一概地說哪一本更好。但大致可以說，《孫子兵法》成書更早，表現得更睿智，更具有“謀略”色彩和“韜略”的特色。而《戰爭論》成書晚一些，但更接近現代的軍事理論，在敘述軍事戰略和戰爭原則時，顯得更有理論的系統性，而且，《戰爭論》有西方古典哲學的思維特色。

嚴格來說，西方的軍事學說就其成熟的理論形態看，是從資產階級產業革命之後才開始的，而之前的軍事研究與其說是戰爭理論研究，不如說是戰爭史的經驗總結。古典軍事理論往往史論結合，以史為主，以論為輔。而隨著資產階級產業革命產生和發展，由於工業革命的影響，戰爭發生了巨大變化，武器裝備、軍隊體制、作戰形式和後勤保障等都與古典戰爭大不一樣了。而拿破崙戰爭的爆發，將歐洲的戰爭推向一個新階段，當時的一些傑出將領，如勞埃德、比洛、卡爾大公等，開始以新的觀念來研究和總結軍事經驗，並提出了各種新的戰爭理論和觀點。

而克勞塞維茨的《戰爭論》是當時最傑出的軍事論著，也是傳播最為廣泛的軍事著作。

與《戰爭論》相比，中國古代的兵書成書更早，這可能與中國古代戰爭比較頻繁有關。從遠古的涿鹿之戰和阪泉之戰開始，中國古代就有豐富的戰例資源。據統計，自公元前26世紀傳說中的神農時代，至公元1911年清王朝的滅亡，在大約4500年的漫長歲月中，中國有文字記載的戰爭共就達3791次。

如此之多的戰爭例項，加上古代軍事家們常常是文武皆通，善於總結，所以，中國古代的兵法特別發達，兵書特別多，軍事謀略特別深刻和豐富。

而《孫子兵法》就是最為傑出的一部軍事論著。

《孫子兵法》主要是對春秋以前中國古代戰爭經驗的高度理論總結，可是它又不是具體的戰例總結，而是從用兵原則和軍事韜略的高度進行總結，所以，它不僅提出了一系列兵略指導原則，而且還體現著對軍事規律的把握，闡述了豐富的兵學思想，甚至還包含著中國古代的謀略文化和哲學思考。這也是《孫子兵法》稱為古代東方兵學智慧結晶的原因。

《孫子兵法》存下來有13篇，即《始計》《作戰》《謀攻》《軍形》《兵勢》《虛實》《軍爭》《九變》《行軍》《地形》《九地》《火攻》和《用間》。在多種注本中，傑出政治家軍事家曹操的校注本是最好的。

東漢著名史學家班固認為，兵學研究分四派，即“權謀”派，“形勢”派，“陰陽”派，“技巧”派。而《孫子兵法》明顯地屬於歸“權謀”派，而且是“權謀”派的代表作。當然，孫武的“權謀”與“帝王權謀”很不相同，後者陰謀的成分更多，而孫武講軍事謀略，更坦然一些。可見，它所闡述的用兵謀略和軍事韜略是古典兵書中最經典，最深刻的。

比較而言，《戰爭論》是克勞塞維茨對歐洲戰爭進行觀察、研究和分析的理論著作，是世界軍事思想史上第一部自覺運用哲學方法，特別是德國古典哲學的方法對戰爭進行系統研究和總結的著作，其系統性比較強，學術價值頗受重視。它奠定了近代西方資產階級軍事學說的基礎，被譽為是西方近代軍事理論的經典之作，西方後來的軍事理論教科書，皆是以它為理論來源的。

《戰爭論》分為《論戰爭的性質》《戰爭理論》《戰略概論》《戰鬥》《軍隊》《防禦》《進攻》（草稿）《戰爭計劃》（草稿）八篇。論述很有邏輯性，由抽象到具體，很有德國哲學思維特點。《戰爭論》是克勞塞維茨的遺著，由他的其妻子瑪麗•馮•克勞塞維茨整理編輯而成。

與《戰爭論》 相比，《孫子兵法》可謂是惜字如金的著作，全書只有六千餘字，用字很少，而內容卻十分豐富。《孫子兵法》從倫理（道義）、政治（國家）、外交（伐交）講到軍事戰略、征戰技巧（戰術），再到後勤保障、戰爭裝備（車、船、刀、箭等），最後還講到情報戰（“用間”），涉及到戰爭所該涉及的方方面面。它是一部系統全面的兵書，而且，其論述的睿智，用語的深刻，含義的豐富，論證的精彩，以及結論的發人深省，都是其它兵書所無法相比的，在這些方面，它比《戰爭論》要強得多。

《孫子兵法》提出了很多觀點後來已成為戰爭的指導原則，比如“道、天、地、戰、法”兵略五要素；比如“上兵伐謀”策略；比如用兵的“正奇之道”；比如“攻心為上，攻城為下”、“不戰而屈人之兵”的用兵原則；比如“運用之妙，存乎一心”的“詭道”，以及“兵形象水”的論點等，可以說是匯聚了古典兵法之大成，而他所強調的用兵根本原則是“致人而不致於人”，這為古今中外的軍事家所讚許。這也是《孫子兵法》最最重要的“謀略”。這些關於用兵韜略的論述，很多已成了格言，廣為傳播。在這一方面，是《戰爭論》所比不了的。

當然，《戰爭論》也很重視戰略和戰術的研究，它將決定征戰運用的戰略構成要素區分為精神要素、物質要素、數字要素、地理要素和統計要素五類。“第一類是精神要素及其作用所引起的一切；軍隊的數量、編成、各兵種的比例等等屬於第二類，即物質要素；作戰線構成的角度、向心運動和離心運動，只要它們的幾何數值有計算價值則屬於第三類即數字要素；制高點、山脈、江河、森林、道路等地形的影響屬於第四類；最後，一切補給手段等屬於第五類。” 這顯然更側重於統計學上的分析，機率思維比較明顯，這有利於戰爭決策建立在客觀分析的基礎上，精確性相對強一些，但缺乏了中國古代兵法重視人的智慧的特點。

總之，《戰爭論》更具有現代軍事理論的特點，更有軍事學說的理論系統性，更重視統計數字和客觀分析方法，更像是軍事教科書；而《孫子兵法》論題廣泛，論點深刻，內容豐富，很多命題已成經典名句，流傳極廣。它更重視戰爭中人的智慧的作用，更重視用兵謀略，更重視“上兵伐謀”“出奇制勝”等。

相對而言，筆者更喜歡《孫子兵法》！

同同17652020-11-17 07:24:43

只能說各有千秋，

江山哭2020-08-25 23:12:37

矩我壓根對對推薦不推薦不感興趣，只是礙於眾多此我強的網友邀請，從禮貌角度應酬兒句。申訴什麼，沙壩寫字，不行就祘了。我說的按你們規舉

就這麼認為2020-08-25 14:42:11

《孫子兵法》孫武春秋戰國時期、任吳國大將軍、那時的吳國很弱小、連越國也欺負它、可以說在軍事上他對吳國沒什麼建樹、也許只會紙上談兵。時楚平王殺害伍子胥《楚國大將軍》全家、他連夜逃奔、投城吳王、任吳國付將軍、他帶領士兵重修蘇城、重振軍威、使吳國強大、伐楚連連得勝、鞭屍楚平王、伐魯捷報頻頻、遺憾的是吳王聽信宰相姦言、拒伍子胥防越。警越之忠言、後被吳王殺害。幾年後越國滅了吳國。導至胥死吳亡。那孫武當時在幹啥？就憑這一點丶孫武是軍事家嗎？。

榆木疙瘩牌慧根2020-08-24 14:23:53

《孫子兵法》是“道”，《戰爭論》是“藝”；《孫子兵法》的過程是“活學活用”中的“存乎一心”；《戰爭論》的過程是“通盤考慮”下的“精確算計”；《孫子兵法》的結果是一個“利”字，《戰爭論》的結果是要“贏”。

至於兩部鉅著到底孰高孰低，說實在的都在於你自己對於戰爭的看法。軍事史學界歷來就有戰爭到底是哪一種屬性的分歧。有人把戰爭看作一項藝術，有人把戰爭看成是一門科學。

所以，這個問題的答案就是：你要是覺得戰爭是一項藝術，那麼就是“孫兵聖”高；你要是覺得戰爭是一門科學，那麼就是克勞塞維茨教授高。

下面的內容主要是給有興趣的看官自我判斷所用，時間寶貴的可以略過。

《孫子兵法》共有6000多字，分為13篇，每篇都有一個主題思想。比如：《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。它深刻地指出了戰爭與政治、經濟的關係，提出決定戰爭勝負的五個基本因素是政治、天時、地利、將帥、法制，而首要的是政治因素。《作戰》篇闡述瞭如何進行戰爭。《謀攻》篇講述如何進攻敵國。孫武主張以儘可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而滅敵國。為了實現這一目標，他特別強調以謀略 取勝，他指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次是以外交手段取勝，再 次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到“謀攻”，不僅需要知道自己的實力，還要做到知道對方的情況。在《用間》篇裡，孫武指出，要先知敵情，就要善於使用各種間諜，獲得廣泛的情報。《孫子兵法》包含了許多有價值的哲學思想。比如：其中的“知己知彼，百戰不殆”這句話，已成為中國老百姓的口頭禪。

《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思 維發展史中佔有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用。《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰略戰術，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽。

克勞塞維茨的戰爭學說，是民族國家時代的戰爭哲學，由於手段的多樣化、活動空間的擴大以及對民眾力量的充分利用，使戰爭更接近其人類交往活動的絕對完善形態。現在，民眾參與作戰完全是為自己的生存權。因此，克勞塞維茨認為，現在的戰爭都是力爭毫無顧忌地利用一切力量，迅速決定戰爭結局，粉碎敵國的國家結構。這就是在戰爭指導上的“普魯士革命”，即決定性會戰和殲滅性會戰。

克勞塞維茨認為，戰爭的目的從來就不可能是其本身，它甚至高於政治。克勞塞維茨在其《戰爭論》第1卷第1章裡寫道：“戰爭無非是政治透過另一種手段的繼續。”在他看來，人類的衝突和民族間的衝突這兩種形式的基本特徵是處在鬥爭之中的，而人類必須是戰爭的主人。政治像戰爭和戰爭指導一樣，首先是政治家的事。因此，他進一步指出，戰爭作為政治的手段可能在將來變得完全沒有必要。

但是，由於戰爭指導與政治是密不可分的，因此沒有人比克勞塞維茨更急切地指出，軍人尤其是統帥，不能將軍事要事片面地看成軍事專家的事，統帥藝術與政治家藝術本是一體，是不可分割的。因此，這裡應再次提及“政治軍官”的思想並予以肯定。

克勞塞維茨的一些哲學論斷帶有典型的普魯士特色。克勞塞維茨指出，在危急時刻，應將軍隊—王朝的支柱—的生存置於國家生存之上。是國家創造了民族，創造了人民。由這一思想出發，後來出現了這樣一種認識，即認為國家只有依靠其強大軍隊才能成就國家。

使用者楊楨楠2020-08-24 14:26:03

《孫子兵法》與《戰爭論》兩本書都是好書，只是對戰爭的切入點、著重點不同，而志趣千秋罷了。《孫子兵法》好啊：於無聲處見驚雷；《戰爭論》好啊：勢如破竹，志在必得！

河東來2020-08-24 15:42:25

《孫子兵法》是無神論者的唯物主義兵學，主題是講究“以戰止戰”，《戰爭論》是有神論者的唯心主義兵學，主題是講究“以戰止爭”。

福筱航2020-08-24 17:21:58

都知道孫子兵法是古書

適合古代冷兵器時代

但其中很多肉食者決策 政治軍事 哲學思想 心理博弈仍然有許多可以借鑑的地方