使用者1182590767592018-09-02 13:48:57

人道，如果覺得不人道，一定是誤解了。

子恆627507932019-01-05 10:30:38

這是王陽明質疑過的，說實在話，我們一般人凡夫俗子還是不要妄議此等話題，不僅僅是字面理解的那麼簡單。

現實的完美2019-01-05 11:13:17

正確！人的一生就是改造自己的缺點

常駐人間2018-09-02 14:17:07

滅亦或不滅人慾，天理始終存在，如如不動。人慾存，天理可觀行。人慾滅，天理雖存但不可觀行。為了普度眾生，佛才留欲潤生化身菩薩。阿羅漢不管普度眾生，所以把欲全滅掉了，入無餘涅槃，什麼都沒有了。所以，留欲才方可滅一切欲。

user62431865817402019-01-05 11:19:37

我要回農村去了好好休息一下

高山流水沏清茶2019-05-31 09:33:13

呵呵，很多人都有望文生義和斷章取義的習慣。

“存”，意為保留、遵循。“滅”，在這裡是指理性抑制，而非滅絕。最容易被誤解的是“人慾”，其真意是指違反人倫道義，背離自身實際能力和需求的過份貪慾，而不是泛指一切自然、真實的慾望。

朱熹的“存天理，滅人慾”，正解是——人活天地間，必須遵循天道和自然規律，抑制不理性的邪思妄念。

這就好比某個人，可以根據自己的實力能力找一份適合自己的工作，然後找一個跟自己條件接近且情投意合的伴侶，過自己能力範圍內想要的生活，這就是存天理。

如果夢想和現實之間的差距過大，一個月三千塊錢工資，卻急著買豪車、住豪宅，甚至不惜為此高額借貸，這樣的慾望未免過於脫離實際，就需要重新規劃，進行適當的調整了。

簡單一句話，生活不是你愛咋樣就咋樣，而是你能咋樣才咋樣

君一易經大義2018-09-06 11:36:36

顯然，存天理是，滅人慾非。人慾，天所賦，道之所繼，理之所存，人失其欲，則陰陽不交，則終始不斷，則萬物不生，則理之不存也。子曰‘‘歸妹，天地之大義也’’，易曰‘‘苦節不可貞’’，其根本含義，在於存人慾，繼天道也。人慾，人皆有之，不可滅，關健在節慾合義，不可違天道。

靜心永恆本好紅塵笑2019-01-05 08:56:02

難道世代的人們不都在追求這個聖潔的真理嗎？

它不偏執。

而是自然應對世人現在的偏執。

結婚食色等等一切一切，不要執著。

不要執著貪戀，也不要執著離開。

那麼一切都是自然天理之屬性。

生死人間六道多維，你就是神的永恆存在。

n是名n2019-01-04 17:59:55

“存天理，滅人慾”，這是正兒八經的人道教化，首先要求學這個的必須是個“人”，只要是“人”，就可以透過存理滅欲的方法，慢慢靠近聖人的境界，或褪盡鉛華而物格知致，或自始至終保持那顆淨明無染的有情之心性，屆時，是著書立說行窮理盡性之教，還是治世安民立明德天下之功，都可以了。

這個功夫最好在童真未泯時下手，隔得久了，刁性外染，大多人慢慢會向畜生看齊，做久了畜生，就不會做人了，眼睛裡堆了石頭，耳朵裡也堆了石頭，心竅矇蔽，再想“教以文、導以學”就很難了。

人一旦輪變為畜生，甚至連畜生都不如的餓鬼、惡鬼時，就只能互相被圈養、被利誘、被奴役，這時候就可能會享受不了“人道”教化，他也看不懂人道教化，只能被人用手段處理，那就相當可悲了。

晨曦1792446552019-01-05 10:24:59

人這個東西，一旦掌握了話語權，就會把自己最舒服的事，說成是最醜陋的，擔心別人也像她一樣舒服？變相的愚別人？

心性文明2018-09-02 21:39:52

“存天理，滅人慾”本人的看法是大家還是沒真正理解這句話。這兩句話，關鍵是後一句滅人慾，一說滅人慾人們的理解就是把人的七情六慾統統滅的乾乾淨淨，如一塊冰冷的木頭一般，大家想想可能不可能，修身養性不是讓人煉成一塊木頭。沒有修身、修心修煉經驗的現代人都是簡單的、從字面上來理解，當然膚淺。這使人想起《六祖壇經》裡的一則公案，有個臥輪禪師作了一首偈說“臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長”。這個能斷百思想，對境心不起，不就是無慾、無想，是滅人慾嗎？結果是惠能大師不認可，受到大師的批評，又重作一首偈說“惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長”。看這個不斷百思想，對境心數起，不是各種思想、念頭都起來了嗎？所以說滅人慾，不是如木頭一般無思無想無慾，修行了半天修個木頭嗎？決不是的，那怎麼滅才是正確的呢？還是禪師的話，該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺就是滅人慾。而一般人卻是該吃飯時不吃飯，該睡覺時不睡覺，百般思索，就是人慾大行，隨人慾而跑而沉淪。