何用牛刀2020-06-17 12:51:30

這種情況並不奇怪。

按照上古傳統，“男子稱氏，女子稱姓”，出生後取名，成年時取字。而且男女都有名和字。女子嫁人後從夫姓古時貴族多是一夫一妻多妾制，男子除正室外還有諸多側室，也稱平夫人、如夫人。這些夫人多了，都叫夫姓就很難區分，比如劉備的所有夫人都叫劉夫人。怎麼區分呢？用這些夫人的父姓稱呼就是簡單的辦法。因此就有了糜夫人、甘夫人和孫夫人。如果夫人也一個姓怎麼辦？就按大小區分，李煜的皇后就有大周后和小周後之分。

以梁紅玉為例，韓世忠、梁紅玉去世後，宋孝宗令豎碑建祠以紀念他們。今蘇州市滄浪區棗市街小學即原蘄王祠，供韓、梁兩尊塑像，壁上有“春祭韓王誕正月二十日，秋祭梁夫人誕九月初六日”。稱梁夫人而不是韓夫人。

佘太君，名賽花，歷史上確有其人。據清代兵部尚書畢沅《吳中金石記折克行碑 》中記載：折恭武公克行神道碑，在府谷縣孤山堡南，敘折太君事，世以此碑為折太君碑。考折太君，楊業妻折德扆女也。折太君即是歷史上的佘太君。佘姓是後來說書人以訛傳訛，用了同音字所致。

綜上所述，佘太君正式的稱呼應是楊門佘氏，年輕時從夫姓，應為楊夫人，為區別其他夫人，也稱為佘夫人。後因特封鄭國君太君夫人，所以後人尊稱為佘太君。

明離子2020-06-17 19:52:01

要宣告一點：我國古代從來都沒有

“女子隨夫姓”

的做法。

題主一定是被自稱“文化正統”的日本的做法給迷惑了，東亞地區的所謂的“改夫姓”，其實都是受了西方洋人的影響，而我華夏文化中：

女子從來不需要隨夫姓的。

我國古代的女人，在嫁人之前是有名字的，也就是所謂的“閨名”，但自從嫁了人，名字便不會再有人叫了，而是以父親的姓+氏稱呼。在更加正式的場合中，還要在父姓前加上夫姓。

比如問題中佘太君，這裡還要糾正題主一點，那就是歷史上楊業的妻子應該不是這個“佘”，應該是姓“折”，是北宋名將折德扆之女。

就拿折太君來說，在嫁給楊業之後，便稱為“折氏”，而在必要時，則要稱“楊折氏”。

日本人大言不慚的說自己是“華夏文明”的繼承者，但婦隨夫姓的做法便讓這種蜜汁自信不攻自破；我國港臺地區還有將夫姓放在自己名字之前的做法，其實也是深受西方洋文化的影響。

包括題主能問出這種建立在錯誤認知上的問題，都是西方文化長期影響下的文化不自信的後果。

名聞遐邇2020-06-18 16:33:02

中國古代女子婚後隨夫姓，是“男尊女卑”思想使然，男權社會，女子是附屬地位，所以，婚後隨夫姓就不足為奇了。不說很遠，就說近代吧，我姥姥、奶奶就沒有自己的名字，或者她們的名字已經被後人遺忘，在她們去世後所立的墓碑上，都是**氏，第一個是夫家的姓，第二個是自己家的姓，最後一個是統稱，統稱“氏”。

而楊門女將中的佘太君，之所以沒有隨“楊”家的姓，是因為她的這個名號是皇帝封的，所以才這麼牛。

據記載，因為愛國有功，宋太宗封天波府楊繼業老令公之妻佘賽花為佘老太君，所以，這之後佘太君就成了她的通稱。除了這些，宋太宗還賜她一根龍頭柺杖，可以上打昏君，下打饞臣，也命她監國，並御賜天波府一塊玉碑上書宋太宗親筆八個大字：文官下轎，武官下馬，又在旁邊立了兩塊小碑，左邊碑上寫：誰敢不從，右邊碑上寫：先斬後奏！

XIANGHUSUN2020-06-17 11:25:29

1。佘太君不是姓佘，而是姓折，傳說演繹裡改姓佘據說是討口彩，不要子孫戰死疆場（夭折）；

2。折家本來就是宋邊關的大軍閥，大姓，不改楊姓，何嘗不是楊姓在宋的體系裡太弱了？在儒家文官吃人的時代，改了對楊家來說不一定是好事！

3。她稱太君的時候，她老公早就死了，年輕的時候就是被人直稱其姓名而聞名，沒有道理老了反而改成楊太君。

國學禮儀傳承楊侃2020-06-20 13:24:46

不管在文化形態上，還是在制度形態上，中國古代從來就沒有女隨夫姓的規定和要求。在世界範圍內，說中國人男尊女卑實在是莫大的冤枉。

男尊女卑源於家庭形態的財產傳承製度，全世界都一樣。

中國人崇尚功業，家庭中，誰厲害聽誰的，跟誰姓。社會上，誰厲害，誰是大爺，認爹也行。

江上俠chenxiliang2020-06-17 11:28:38

沒有聽說古代女子都隨夫姓。只能說古代女子都有孃家的父姓，只是絕大部分沒有名字，以氏為名，如張氏，李氏。少數出生有文化家庭的女子有名字的，如東漢皇帝劉秀皇后陰麗華，唐朝唐玄宗妃子楊玉環，宋朝詞人李清照等，這些名字從小就有的。佘太君丈夫姓名楊繼業，楊老令公是尊稱。餘太君姓佘，太君是尊稱，非名字。古代有地位的婦女尊稱有孺人，夫人，太君等。別人稱呼時一般用尊稱，有時尊稱前面加本姓。