奕中吉祥2020-07-04 13:19:52

《心經》不是念念就可以得到解脫，印證圓滿的。

是要發之於心，充分理解經文的原意，並且運行於五蘊及諸法的

涅槃中來。

鴻鵠錦繡2020-07-07 16:03:02

《心經》！《心經》中蘊含著什麼？能讓人這樣執著地每日抄寫、默頌。參悟《心經》的意義何在？

通俗地講：

《心經》就是佛道之中看到凡間眾人的一切繁雜、無耐、浮躁，從而產生了不忍，然後把自己的見解與所悟到的“道”之內涵公示於天下，讓天下凡人從中感悟，讓感悟到的人能在這短短人生中更好地享受人間之美好的篇章。

“照見五蘊皆空，除一切苦厄”：

看到形象、情慾、意念、行為、心靈這五蘊都是空的。也就是說，菩薩領悟到凡間的這“五蘊”都是虛無空蕩的，人之一生就是過往，不要過多地去計較得失，不要去強行地追尋，削尖腦袋、挖空心思地去鑽營。所有的一切是需要順勢而做，自然而為，而不可強求。

強求，就會出現異想，

出現達不到目的時就去想歪招，就會想出不符合人道的想法和做法。為了自己的利益，很可能就會傷害他人，甚至傷及他人性命。勾心鬥角，爾虞我詐，無中生有，嫁禍於人，將人置於不復之地，甚至傷人性命。

比如：

當年在一家投資企業打工，主要工作是經濟合同的簽訂，老闆為了將本樓座霸為己有，與負債的房產主簽訂了50年的高利貸合同，並許諾給房產主每月2萬元的生活補償。但在合同完成簽訂後，把房產主一腳踢開，生活補償成為虛無。進而房產主因債務問題入獄6年，6 年之後，房產主一氣之下，借用社會勢力，兩家因財打做一團。最後，兩敗俱傷。雙方誰也沒得到該樓盤的經營權和產權，卻被社會勢力藉口出人出力出費用，強佔了樓盤的經營。演出了一場“鷸蚌相爭，漁翁得利”的現實劇。

“色不異空，空不異色，色既是空，空既是色，受想行識，亦復如是。”

世間的萬事萬物情慾、意念、行為、心靈都是空的，既然是空的，何不放下。

浮躁之中求心靜

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，人無利無法生存，這是人類物質生存的基礎，所以天生就有搏利的慾望，但搏歸搏，卻不可浮躁。浮躁、急功近利就可能將人引向歧途。人需將心靜靜地沉下來去追尋自然。在自然之中見立功績。

自然之中見功績

我們在生活中也見到過很多胸有成竹之人，他們不急不躁用自己擁有的才華，一步步打造著自己的從容人生。在自然而然中體現著自己所擁有的本事，量力而行，瞭解自己的能耐有多大，就做多大的事。這樣才能把自己放在一個合適的位置上，從容做事。

這也是為什麼現在有很多人去抄心經、感悟心經的內涵，其不單單是修身養性，更重要的讓自己的心靜下來，冷靜地去體悟在這慢慢人生旅途中該如何正確地看待自己，正確地看待社會，正確去判斷人生中的命運多舛和坎坷，從而擁有一個正確的認識，讓自己內心明瞭。內心明瞭了、知道了，心自然就會沉穩，就會不浮躁，就不會去埋怨，就不會義憤填膺，才會知道順其自然，心存從容不迫才是真正的人生。

馬上皇帝2020-07-04 20:07:22

讀《心經》

謝謝邀請！《心經》雖然只有二百六十多個字，但《心經》是六百卷《大槃若經》的總綱。《心經》是觀世音菩薩在釋迦牟尼佛親自加持下講的經，一般的佛經在開頭都有“如是我聞”四個字，而《心經》沒有，並且省去了《開經偈》和《迴向偈》。《心經》有很多版本，一般都以唐朝玄奘法師翻譯的為準，為了避李世民的諱，觀世音菩薩改成：觀音菩薩。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。意思是：觀音菩薩，在深行智慧到達彼岸時，照見了色，受，想，行，識（形象，情慾，意念，行為，心靈）這五蘊都是空，將一切的苦難度置於外。其中：般若波羅蜜多，也就是度：佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若六渡。

舍利子，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是。意思是：舍利弗，色就是空，空也是色，色離不開空，空也離不開色，受想行識也是這樣。（舍利弗，解空第一）

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。意思是：舍利弗，一切法相都是空相，不生也不滅，不垢也不淨，不增也不減。（空相不是沒有，而是以空為體）

是故空中無色，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。意思是：因為空中無色，（所以）無眼耳鼻舌身意（六根），無色聲香味觸法（六塵），無眼界（色界），直到無意識界（無色界）。即：（六根，十二處，十八界。）

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。意思是：沒有不能瞭解的，也沒有不能瞭解的盡頭，直到沒有老和死，也沒有老和死的盡頭。（十二因緣）。

無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。意思是：沒有合集痛苦修道幻滅，沒有智慧的所求，所以得失無所謂。（苦，集，滅，道，四聖諦，集是因，苦是果，道是因，滅是果）。

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。意思是：菩薩覺悟後，依照心經的原因，心中便無牽掛。

無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。意思是：沒有掛礙後，就沒有恐怖，就能遠離黑白顛倒的幻想，就能達到智慧的彼岸。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。意思是：過去，現在，未來三世諸佛，依《心經》的原因，得到了無上，正等，正覺果位。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。因為知道《心經》，是神通廣大的咒，是光明普照的咒，是至高無上的咒，是無法比擬的咒。

能除一切苦，真實不虛。意思是：能消除一切的苦難，真不是騙人的。

故說般若波羅蜜多咒。意思是：所以才說《心經》咒語。

即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦。波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。意思是：其咒語說：去吧！去吧！到彼岸去吧！大家快到彼岸去吧！去修成正果。

《心經》主要是講觀世音菩薩，給舍利弗以及眾比丘說佛法的過程。《心經》重點講破：一破色，二破空，破三界（欲界，色界，無色界），破四真諦（苦，集，滅，道），破五蘊（色，受，想，行，識），破六根（眼，耳，鼻，舌，身，意），破十二處（六根，六塵），破十八界（六根，六塵，六識），破十二因緣（無明，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死），直至二十五圓通。觀世音菩薩說法步步深入，從六度（般若波羅蜜多）開始，講到生死的流轉；從聲聞羅漢果位，講到圓覺菩薩果位。最後達到不生不死，不垢不淨，不增不減，究竟涅槃，證得般若（如來藏智慧）。

無知無相2020-07-05 20:34:29

心經代表覺圓滿，色空相融無二端。

空中含有物永珍，變化無常隨緣顯。

緣生氣象千千萬，緣滅轉頭不相見。

生滅在心不在物，無緣對面看不見。

生滅有無在其間，覺後空空無大千。

心無掛礙方為道，退步原來是向前。

無生無滅無來去，無修無證自圓滿。

本自清靜無掛礙，無動無靜觀自在。

緣起性空無諸相，性空緣起法圓滿。

不可說1428156582020-11-23 00:12:25

心經260字，大乘了義經典佛法。我讀了10年的心經，背的倍兒熟，但對微妙法的真實義還是模模糊糊，似懂非懂。今年似乎開了點竅，才敢淺薄地講一下自己的悟解。

心經是教你認識人生，明白宇宙人生事實真相的方法。

照見五蘊皆空，度一切苦厄。五蘊即色受想行識，我們以色受想行識為真，故有顛倒夢想。色受想行識屬於後天客塵的，把五蘊當真，即是一切苦厄的種子。不在執著於色受想行識，即解脫掉人間的種種痛苦。

色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。這個不到一定境界解釋的都不究竟不徹底，明心見性了，看到真空實相了，自然能明瞭。色不異空，空不異色是二元對立的法，菩薩也沒有完全證到實相的果，所以還要繼續證，透過不取於相，如如不動的菩薩道以達到證果。色即是空，空即是色是一真法界，真空實相，佛的果位，涅槃寂靜，如來如去。

諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空性，佛性，自性，當下。佛菩薩，三途六道皆在此建立。

空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法……以至無所得。明自心見自性了，真空實有的自性不立任何知見，不破任何知見，清淨無染。天地萬法萬物萬相皆是我一人一念真心所變現，沒有哪一樣不是我。

末學悟解的不究竟不圓滿，還懇請同修們，大德們，善知識們幫助末學做究竟圓滿的補充！

清風506715962020-07-04 10:55:55

色即是空，空即是色。

瑩紫2020-07-04 16:45:08

最喜歡“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。沒有牽掛就沒有煩惱。煩惱都是自找的。不該想的不是你的就別再痴心妄想，非要飛蛾撲火，到頭來除了一場空，什麼也得不到。只會更加痛苦。

優優10242020-12-07 12:03:34

《心經》中多次提到“空”，如“五蘊皆空”、“色不異空，空不異色；色即 是空，空即是色”等，這裡的“空”指“空性”而言，指事物的性質、屬性是 空性的。“空”是大乘佛教的核心觀念，也是《心經》般若思想的核心要義。

然而對於一個修行者來說，是否以認識一切皆空為最後目的呢？其實並非 如此，“一切皆空”只是在修行中所應達到的一個較淺層次的認識，有了這種 認識雖可以擺脫由於對物質或精神的事物的愛憎取捨所帶來的苦惱，使人達到 一種“自在”的精神狀態，但它本身仍是執著。把“空”看做一種特有的形 態、境界，作為追求的目標，就難免陷入新的苦惱。因此，在取得“一切皆 空”的認識以後，還應再進一步，即認識世界萬有本無“有無之相”，沒有任 何差別；人們也應取消頭腦中的“有無”觀念，這樣才可以“處有不有，無心 於有有之場；居空不空，不在於空空之境”。這種超脫有無之外，物我冥通的 精神境界，就是“涅槃”。這時的認識才是最高層次的認識，它可用三個字表 示，即“無所得”。

冷暖自知ZWF2020-07-05 16:28:28

心者，念也。說通俗點就是我們的思維意識。到目前我們的科技對我們的思維研究還是很淺薄的。我們從科學的層面上對相關的文字做不了更好的解釋。《心經》應該是更高層次的科學。是目前我們所不能解釋的科學。觀自在菩薩究竟是人發展到哪個層面上了？行深般若波羅蜜。這都是文字，文字其實是對相對應的事情的說明和概括。有這樣的文字就應該有這樣的事情。但是現在我們理解不了《心經》裡面的事情。就菩薩二字我們都沒更好的解釋。我們一般就說那是宗教那是神，是我們人力所不能及。

西西濃裡2020-07-06 07:44:39

《心經》宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經典（美國漢梵佛經譯者PINE 2004）。

一、《心經》簡介

《心經》通常被認為是寫於西元前1世紀的貴霜帝國境內。Pine （2004 ）認為作者是佛教上座部二十部派之一的說一切有部的僧侶，因為《心經》最早被翻譯成漢語的記載是在公元200～250年由月氏和尚支謙所譯。

同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠。同時《心經》與禪宗的經典有異曲同工之處，而《金剛經》則被禪宗奉為至高無上的經典。

《般若波羅蜜多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。此經由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要。 可謂言簡而義豐， 詞寡而旨深。

古來認為讀此經可以瞭解般若經類的基本精神。該經曾有過七種漢譯本。 較為有名的是後秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。

心經是一本文字簡要，內容豐富的佛教經書，也是理事圓融，知行合一，理論和實踐性很強的妙文，歷來註釋很多，各出手眼，發揮妙義，有以唯識理論解釋的；有以華嚴教旨略疏的；有以天台三觀融會的；也有以般若妙旨立論的。但總的都不離一實相印。

此經雖僅二百六十字，卻是諸部般若的核心，是攝取六百卷大般若經的要義，文約義深，是成佛的指南，利生的法寶。

二、《心經》的三個重點

《心經》全名是《般若波羅蜜多心經》，佛開示：每一位有情都有一個“唯我獨尊”的真心，祂可以讓眾生智慧到彼岸，成就-三乘菩提。

《心經》有三個重點：

第一個重點：是心

，也是《心經》最主要的宗旨，亦稱為空性心，祂本來就在，未來也不會滅，祂真實存在——不是如佛門有些法師、居士們主張：“祂是不可知、不可證的。”將 佛所說真實有法的空性心變成虛相法，成為 佛所說的斷見外道。

第二個重點：不生不滅的 空性心

借著種種緣，出生了經中所談的蘊處界諸法等 空相；而被出生的蘊處界空相，卻是生滅不已的虛妄法。

第三個重點：空性心、空相兩者之間的關係。

空性心本身不生不滅，而在世間上可以現前體會不斷生滅的蘊處界及諸法等空相存在。這兩者的體性是不一樣的，前者是不生不滅的法，後者是生滅不已的法，由於這兩者的體性完全不同，不屬於同一個法，所以稱為非一；又蘊處界及諸法等空相，是空性心藉緣而出生的法，本身是空性心區域性的體性，攝屬於空性心的一部分，與空性心不異，所以稱為非異；合此非一與非異，名為非一非異。

也就是說，空性心與空相兩者之間的關係非一非異。這個道理猶如手與身體一樣，手是手、身體是身體，兩者非一；可是，手是身體的一部分，不能說手不是身體，故名非異；合此手與身體之間的關係，為非一非異。

此外，也解釋《心經》第一段經文：“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”是指破參明心的菩薩，現前雙照“真心本來自在”以及“五蘊皆空”，並轉依真心無所得的體性，因而度了一切苦厄。

當知道及把握這三個重點後，就不會偏離《心經》所講的範圍，也不會被惡知識所誤導；因為已經有能力判斷，避免走向與佛法無關的常見外道、斷見外道，乃至走上男女雙身邪淫外道中，因而延遲自己成佛的時程。

三、《心經》中的三剩菩提

在三乘菩提中，只有佛菩提實證這個真心，而只有實證這個真心才能成就佛道。下面簡單分析一下三乘菩提：

聲聞菩提，乃是聲聞人所覺悟的法道。

聲聞菩提乃是聲聞人聽聞 佛語開示，觀察蘊處界虛妄，並將蘊處界滅盡而入無餘涅槃，在無餘涅槃中無有一法存在，僅剩下無餘涅槃的本際獨存而已，處於極寂靜的境界中。

緣覺菩提，乃是緣覺所覺悟的法道。也是緣覺觀察十因緣、十二因緣，知道有一個“識”，到這個識為止，再也沒有任何一法可以超過祂，所以 佛在經中才會開示“齊識而還，不能過彼”的道理，這個識就是每一位有情的真心。

因此，緣覺觀察蘊處界等法都是虛妄，唯有這個識才是真實，所以知道入無餘涅槃並不是斷滅空，還有這個識存在，所以將自己的三縛結斷了成為初果的須陀洹；乃至斷了五上分結成為四果的阿羅漢，於舍壽時願意滅盡自己的蘊處界、願意自我消失而入無餘涅槃，永遠不再三界現身意。

由此可知，緣覺菩提乃是緣覺觀察十因緣、十二因緣，知道無餘涅槃還有一個本際真實存在。祂在哪裡？不知道！也知道無餘涅槃並不是斷滅空，所以願意滅盡自己的蘊處界而入無餘涅槃，處於極寂靜的境界中。

佛菩提，乃是菩薩覺悟成佛的法道。也是菩薩經歷五十二階位才能成佛的法道，始從十信位對 佛開示產生信心，乃至具足信心，因而圓滿十信位轉入十住位，開始在外門修菩薩六度萬行；

經歷七住明心，開始在內門修菩薩的六度萬行，以及十住眼見佛性—眼見自己的身心與山河大地虛妄的如幻觀，因此圓滿十住位，依序轉入十行位、十回向位、十地修行；

於十地圓滿後轉入等覺位，於等覺位百劫修集福德，為了成就菩薩的三十二大人相、八十種隨形好，所以無一時非捨身時，無一處非捨命處，只要眾生有所需要，不管是自己身體的內財或者是金銀珠寶等外財統統佈施出去；

於百劫修集福德圓滿上生天上，於天上觀察因緣成熟，誕生人間，於菩提座下一手按地明心，上品妙觀察智、上品平等性智、大圓鏡智出現，於夜後分夜睹明星眼見佛性，成所作智現前，成為四智圓明的究竟佛。

由此可知，佛菩提乃是菩薩成佛的法道，也是菩薩經歷五十二階位才能成佛的法道；從菩薩最基本七住明心開始，了知萬法都是從這個真心出生，不能外於這個真心而有一切法出現；如是次第修行，經歷將近三大阿僧祇劫，最後證得既不住生死也不住涅槃的無住處涅槃。

《心經》所說的真實內涵，不離《心經》所說的“心”，這個心就是一切有情的真心，祂包括了蘊處界及諸法等法在內；離開這個心，這個《心經》就不能稱為《心經》，應該要改名了！蘊處界及諸法以及三乘菩提等法也就不存在了。

東嶽神差2020-07-04 11:08:32

修行就是修歸本心，這就是根本。

7501依依2020-07-04 05:58:41

［祈禱］［祈禱］［祈禱］

持名2020-07-04 09:19:49

般若波羅蜜心經，五蘊皆空菩薩行，揭諦波羅僧揭諦，以無所得故覺醒。

朝氣蓬勃的塵埃2020-07-04 12:20:03

理解僅限於文字，理解不等於懂，也不等於悟性，看到的未必真實，萬物隨心，不真不假，不高不低，不虛不實，不老不死！

三善道2020-07-04 19:53:58

心經是最早被映入眼簾的經書，在所有居士中有舉足輕重的地位，比如每天功課不能少，哪怕你是一個不信佛的人，但是也有人告訴你，讓你孩子多讀一些心經噢，孩子會聰明的。具體心經的含義來說，那末學只能說，仁者見仁，智者見智了！

紅塵尋真理2020-07-04 19:04:03

《心經》全稱是《般若波羅蜜多心經》，全文共268個字，是佛教的核心經文，是唐朝唐玄奘高僧，從西方即現在的印度地區，帶回大唐翻譯，經文內容闡述了佛教的人生輪迴觀點，人生的虛無。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

這篇經文，不同的人，讀起來有不同的感受。崇拜者，把經文裝裱起來，掛在大廳中央禮拜；不信者，什麼色色空空太難懂。

聖明61522020-12-07 16:44:00

佛說一切經，最後就是心經