五點六十四分2018-01-22 13:41:02

提及“奴才”一詞，想必大家都不會陌生。在人們通常的印象中，“奴才”一詞在清朝時期使用比較多，但它卻並不是清朝統治者創造出來的。

原意及演變

據《說文》中記載：“奴、婢，皆古之辠人也。” 又《說文》：“辠，犯法也。”也就是說最初奴隸多來自於犯人。此外又有《廣韻·模韻》：“奴， 人之下也。”； 《集韻·莫韻》：“奴，賤稱。”， 可見，奴在古代並不是好詞。

那麼“奴才”一詞源於何時呢？其實在中國古代北方各地，尤其是北方少數民族中，“奴才” 是一個常見詞彙，亦作“奴財”或“駑才”。魏晉以來，常被作為賤稱或卑稱，有時也用來罵人， 史書中對此常有記載。

在宋元的一些話本中，“奴才”這個詞的出現頻率更高。如北宋話本《太平廣記》：“生遂自緱氏赴京，行李貧困，有驢，兩頭叉袋，一奴才，十餘歲而已。”此中“奴才”即指僕人。

上述講的“奴才”基本是個他稱，古人以自謙為美德，稱呼自己時也常用一些帶有貶義的詞彙，例如“卑人”“鄙人”。而在元代《老乞大新釋》中有一段：“咱們做奴才的人，跟著官府這裡去那裡去，官府若下了馬，就把馬拉去。” 可見，“奴才”這個詞也開始成為自稱。

清朝的君臣關係與“奴才”一詞

“奴才”被廣泛用於自稱並且帶有強烈主奴色彩的時期，就是清代。

清初相當長的一段時間裡，“奴才”和“臣” 的區別是沒有明確界定的，而自稱“奴才”多是滿洲舊俗，並沒有一定的君臣含義。而真正讓奴才開始具有君臣含義的則是康熙帝在位時。從現存康熙朝滿文硃批奏摺中，最早開始於君臣語境下使用“奴才”自稱的時間應是康熙二十九年， 具折人是山東巡撫佛倫。

此後，一些從小養育宮中，與康熙帝具有養子名分的八旗大臣，是最早使用“奴才”稱謂的群體。在他們自稱“奴才”的背後，隱含著對君父的特殊感情，“奴才”其實代表了他們是皇帝的近侍和愛臣，意味著他們與皇帝之間特殊的“依附”關係。

到了康熙五十年之後，除諸皇子或議政大臣宗室等會稱“臣”，幾乎所有的旗籍大臣都會稱“奴才”。不過這其實是一種跟風的表現，也會有特殊的案例，如隆科多在康熙朝很長一段時間都是自稱“臣”的，只在康熙晚年會偶爾稱“奴才”。至於在漢文奏摺中，也是到了康熙後期才會有，當然也是比較亂，有些皇帝的近臣或者包衣都沒有使用，例如曹寅。

雍正帝十分在意“奴才”與“臣”的區別， 曾發上諭： 凡奏章內稱臣稱奴才，俱是臣下之詞， 不宜兩樣書寫，嗣後著一概書寫臣字，特諭。（見《世宗憲皇帝上諭八旗》）此時的“奴才”一詞已經有了公私場合之分的傾向。

乾隆時，皇帝已經開始重視這種自稱的重要性，乾隆帝企圖用“稱謂”作為控馭群臣的手段。

乾隆二十三年二月，乾隆帝又以上諭的形式對滿洲大臣奏事的稱謂作出規定：“諭軍機大臣等。滿洲大臣奏事，稱臣、稱奴才，字樣不一。著傳諭，嗣後頒行公事摺奏稱臣，請安、謝恩、尋常摺奏，仍稱奴才，以存滿洲舊體。”乾隆二十六年八月，又強調滿洲督撫“嗣後凡奏地方公事，俱應稱臣，至於請安及一切謝恩等私事仍稱奴才。

在乾隆此後的歷朝中，“奴才”這一稱呼的使用者越來越多。無論上三旗下五旗、八旗滿洲還是八旗漢軍，甚至從宗室乃至皇子都會使用， “奴才”自稱成為旗人具折時的基本行文格式。

此外，對於武職人員來說，自稱奴才的情況康熙後期也已經出現。而及至乾隆帝則對此更為強調：“向來武職具折，例稱奴才。”也就是說， 對於“武官”而言，不存在公私場合，不存在滿漢，不存在是否在旗，在具折時均以職銜、奴才、名字的格式行文。

晚清時，隨著西方文化的輸入，“奴才”稱謂也開始遭遇危機，咸豐以前偶然出現的不書“奴才”字樣的奏摺，在光緒後期開始頻繁發生在滿臣身上。

在清朝即將滅亡之時的宣統二年（1910 年） 正月甲戌諭內閣：“ 奴才即僕，僕即臣，本屬一體。嗣後凡內外滿漢諸臣會奏公事，均著一體稱臣等因。欽此。祖訓煌煌，允宜遵守。……當此豫備立憲時代，尤宜化除成見，悉泯異同。”至此， 有清一代君臣關係中的“奴才”稱謂在“制度” 上退出了歷史舞臺。

使用者33744716612018-01-22 20:20:57

不知道，反正看的古代電視劇沒有一個下人不是說奴才或者奴婢等等這些詞語的。中國是具有五千年文明歷史的，有很多文化也有失傳的，也有古籍記載的，很多可能需要專業知識才能解答。像這些看似簡單的問題，其實問出了深度，很不容易。