包子的廚房筆記2019-11-27 09:03:02

這句詩以及陶淵明都是隱逸文化的代表，這個隱逸還不是遠離塵世、不食人間煙火。陶淵明相信“小隱在山林，大隱在市朝。”即使是住在深山老林之中，如果心靜不下來，擺脫不了名韁利鎖的話，那也算不得“隱”。

有一個著名的典故叫“終南捷徑”，“隱居”於終南山之中，其實心還在朝廷之上；如果真的能夠做到物我兩忘，即使在市井之中，甚至在朝堂之上，人也照樣可以獲得寧靜和自由。摒棄了世俗追名逐利這種價值觀之後，人需要找到一個新的價值觀，這新的價值觀的支撐點在哪裡？或者說，人為什麼要活著？人應該怎麼樣活著？

“採菊東籬下，悠然見南山。”辭官歸隱了，不需要上班了，有時間了，所以就在自家籬笆之下，隨隨便便摘幾朵菊花。在這閒適之中，不經意間一抬頭，鬱鬱蔥蔥的南山映入眼簾。

這個南山是什麼山？陶淵明的隱居之地在柴桑，就是今天的江西省九江市。九江市南邊就是雄偉高大、風景秀美的廬山。李白《望廬山瀑布》寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，可以看出廬山的高大；蘇軾《題西林壁》寫道：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，是指廬山地形複雜。可是在陶淵明眼裡不一樣，這一座高山既沒有讓他產生高大的壓力，也沒有讓他產生複雜的壓力，一抬頭，一下子南山就是廬山，就被他收入眼底了。何等的自然，何等的閒適！

另外我們看看為什麼是“悠然見南山”而不是“悠然望南山”？其實答案很簡單，“見”是無心的，“望”是有心的；見就見了，見與不見，南山就在那裡，沒有什麼思想波動；有心之望，一望之下，可能會引發感嘆自然之美，也可能會引發思古之情，會讓心情不再平靜，所以“見”顯得更加自然。陶淵明已經心遠地自偏了，何必要再去做有心之舉，何必再去望南山呢？

更進一步解讀，“悠然現南山”，誰悠然？第一層理解是詩人悠然，詩人悠然之間就看見了南山；第二層理解是南山的悠然，看見了南山的悠然。詩人是悠然的，南山也是悠然的，人和山之間物我兩忘，彼此合一，這就是中國傳統文化中的“天人合一”之道。

看見了南山，看到了什麼？“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”山嵐繚繞，在夕陽的照耀下，美不勝收，此時飛鳥歸來，正成群結隊的返回棲息的山林之中。此情此景，也可以對照陶淵明《歸去來兮辭》中的兩句話：“雲無心而出岫，鳥倦飛而知還”，無心是最重要的。所有這一切，這秋天的菊花也好，這南山也好，這雲彩也好，這飛鳥也好，乃至於詩人也好，全都沒有任何心機，全都憑著本性生活著，人和自然就是在這樣的情境之下，實現了完全的和解，也實現了完全的融合。此正是“縱浪大化中，不喜亦不懼”。

那在這樣的生活境界之中，陶淵明找到沒有找到人生的真諦呢？“此中有真意，欲辨已忘言。”這樣的生活之中，是飽含著人生的真實意義的，可是想要說出的來的時候，卻發現已經找不到合適的語言去表達。為什麼找不到？是因為這個真意絕不是用理性的思考、冷靜的分析能夠得來的，這是要用全部的心靈、身心一起去感受的，這種感受出來的結果，是佛家的不可說，拈花一笑，也是道家的“道可道，非常道。”

儒家名言說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這個“獨善”並不應該是失意之後的無奈之舉，它應該是一種自然而然的退步和轉身，轉身之後才現海闊天空，這樣才能夠有一種悠然的存在。如果人永遠陷在名韁利鎖之中，就算退回去了，又怎麼會有悠然的採菊，悠然的南山，悠然的人生呢？