寶春R2021-08-27 13:39:02

一、物以稀為貴萊垍頭條

可以看到，《黃帝內經》只是醫經七家中的一本，另外六本想必也是非常重要的。然而可惜啊，其餘六本都已經失傳了，而僅存的《黃帝內經》，也仍有所缺失。但畢竟是唯一留下來的，它的珍貴之處也就可想而知了。萊垍頭條

當然，其餘六本是否真的失傳了呢？垍頭條萊

還是如我前面所說的當作真傳而未公佈於世呢？這也是無法得知的。或許多年以後，還能有機會看得到呢。頭條萊垍

因此，這是我想說的第一點，物以稀為貴。萊垍頭條

二、越是神秘，越是珍貴萊垍頭條

談到一本書，我們常常最先關注的不是它的內容，而是它是由誰寫，也就是它的作者是誰？那麼《黃帝內經》呢？是否就如它的名字所寫的那樣，是黃帝所作呢？事情沒有那麼簡單。萊垍頭條

關於這個問題呢，我們先不要得出明確的結論。直接說出我的答案，那就沒有意思了，先來看看別人是怎麼認為的：條萊垍頭

世俗之人，多尊古而賤今，故為道者，必託之神農、黃帝而後能入說。萊垍頭條

————西漢·劉安《淮南子》萊垍頭條

當然，這只是他個人的意見，有的人跟從，也有的人反對，在沒有明確的結果之前，一切說法都是有可能成立的，我們都應該保持尊重。同樣的，大多數人是這樣認為的：條萊垍頭

《內經·素問》，世稱黃帝岐伯問答之書，乃觀其旨意，殆非一時之言，其所撰述，亦非一人之手。萊垍頭條

—————明·呂復萊垍頭條

這就很有意思了，按照他的觀點，一本書的作者並不是一個人，而是不同的人在不同的時間所寫的內容彙集成了一本書，這個工程可謂是相當浩大的，且根據文獻研究，各篇的文風，觀點都不盡相同，有些甚至相差甚多，這就為這個觀點提供了證據，因此大多數人都認同這個觀點。條萊垍頭

那麼，有沒有認為《黃帝內經》就是皇帝所寫呢？這也是有的。萊垍頭條

乃與岐伯上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。於是雷公之倫，授業傳之，而《內經》作矣。萊垍頭條

————北宋·林億萊垍頭條

同樣持這個觀點的還有唐 · 王冰、南宋 · 史崧、明 · 張介賓，也都算得上是很有名的古代醫家了。那麼，我支援哪種觀點呢？萊垍頭條

不可否認，內經一本非一人一時之作，這個說法很有說服力。然而事情的真相往往不是我們理所當然認為的那樣。因此，我和我林億的觀點是一樣的。所以堅持認為是黃帝所作，至於理由呢，就不便多說了，免得招來碎語啊。條萊垍頭

我想說的就是，一個觀點、一個現象、一個事的出現，都不會是空穴來風的，必然有著其中的道理可言。哪怕看起來是多麼的不可思議，然而事情的真相，誰知道呢？萊垍頭條

或許永遠不會有答案，那麼我的觀點，又怎麼會錯呢？往往隨著時間的推移，事情的真相會變得越來越不可捉摸。頭條萊垍

其實，無論如何，不管是黃帝所作也好，眾人合作也罷，它的價值都是相當珍貴的，這是我要說的第二點。越是神秘，越是珍貴。頭條萊垍

三、以道為貴萊垍頭條

說完《黃帝內經》的作者，就該說它的內容了。或許有人會問，為什麼不講它的成書年代呢？頭條萊垍

我想說的是，有意義嗎？成書年代，自然是跟作者有關了。根據一本書的成書年代，並不能獲取什麼重要的知識，重要的還是作者。社會背景呢？社會背景所造成的影響，在內容上可以很直觀的表現出來，為什麼不直接看內容呢？萊垍頭條

《黃帝內經》所寫的內容，在我們今天看起來，並不是很全面，因此後世不斷的有醫家進行理論的補充，這就是一種創新，是值得鼓勵的。當然，正確與否就不便討論了。還是來講講內經的內容。萊垍頭條

內經所講的理論內容，在當時來看，想來已經是非常全面的了。當然，也有可能只是滄海一粟，畢竟，醫家七書呢。《黃帝內經》一本書如果就把所有內容都講完的話，其他書講什麼呢？這是很吸引人好奇心的一件事，但是誰都沒有見過真書，也就無從談起了。暫且認為，《黃帝內經》已經很全面了吧。頭條萊垍

那麼，黃帝內經講的是什麼呢？萊垍頭條

明代李中梓所寫的《內經知要》把內經的內容分為道生、陰陽、色診、脈診、藏象、經絡、治則、病能八類，我覺得這個分類是很好的。萊垍頭條

可能熟悉原文的人會問？為什麼不包括運氣呢？萊垍頭條

眾所周知的是，《運氣七篇》是由王冰補入的，那麼它是否真的就是《黃帝內經》原文所缺少的那七篇呢？那是不一定的，我更傾向於認為那是《陰陽大論》裡面的文章，為什麼呢？直覺。其實運氣的層次比黃帝內經本身的層次還要高，不講不是因為不重要，而是不適合在這裡講，以後會單獨來講運氣學說的。頭條萊垍

我們都知道，中醫學的內容包括四個方面：理、法、方、藥。為什麼沒有診斷？因為診法和治法都屬於法，因此就不單獨來講。那麼《黃帝內經》主要就講了理和法兩個方面，而方藥僅僅有所涉及，如內經十三方等，僅作了解。而內經在理法兩個方面就很是詳細了。萊垍頭條

理、法、方、藥這四個部分是逐漸遞進的，就如同金字塔的形狀，前一個是後一個形成的基礎。因此理、法是方、藥的基礎，而理又是法的基礎。那麼這個理又是從哪裡來呢？萊垍頭條

中醫的理論，當然是來自有中國古代哲學，如陰陽五行等，這點上次已經講過一部分了，那麼中國古代哲學又是來源於哪裡呢？一個字，來源於道。萊垍頭條

易與天地準，故能彌論天地之道，仰以觀於天文，俯以查於地理，是以知幽明之故。萊垍頭條

————《周易·繫辭》垍頭條萊

為什麼要講這句話呢？因為這句話便講了道的來源，天文、地理即是也。萊垍頭條

而內經中也有同樣的論述：條萊垍頭

夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。條萊垍頭

————《上經》垍頭條萊

這裡的《上經》，其實就是比《黃帝內經》更早的古書，因此《黃帝內經》便引用《上經》中的話來解釋道。條萊垍頭

無論什麼內容，能夠歸到【道】這個層次，那麼它的意義和價值就很高了，這就是我要說的第三點，以道為貴。萊垍頭條

四、以用為要萊垍頭條

以上三點呢，都是在講《黃帝內經》的珍貴之處，那麼一個知識珍貴，就一定要學麼？這就不一定了。更重要的是它的意義和以及能給我們自身帶來的價值，這才是我們大多數人所關心的。萊垍頭條

它的意義呢，最簡單的來說就是指導臨床。就如前面所說，理、法是方、藥的基礎，知道了理論，才能開出合適的方藥。其最直觀的例子，便是張仲景的《傷寒雜病論》。萊垍頭條

撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》並《平脈辨證》為《傷寒雜病論》。萊垍頭條

————《傷寒雜病論·序》垍頭條萊

而《傷寒雜病論》得以和《黃帝內經》並稱為四大經典之一，它的臨床價值是眾所周知的，而《黃帝內經》作為其理論的一部分，也同樣發揮了重要的作用。垍頭條萊