左左750563242017-06-13 15:12:22

用眼看！

笑影May2018-08-23 12:22:24

原著中這樣寫，黑娃在田小娥死後，回村尋仇，結果殺死媳婦的人竟是自己的親生父親鹿三，而鹿三義正言辭地給出這樣的理由：“她害的人太多了，不能叫她再去害人了。”

可到底是田小娥害的人多，還是害她的人多？

她被父親田秀才賣給年過花甲的郭舉人，過著毫無尊嚴的日子，白天做飯勞作，每晚在大房女人監視下把三隻幹棗塞進下身，每十天在大房女人掐著時間隔牆遙視下讓郭舉人逍遙一回。

她在和黑娃偷情後被發現，被郭舉人休回孃家，並未得到父母任何同情，父親認為她丟臉喪德，急於把她掃地出門。幸而黑娃不負舊情，設計把她領走。

但回到白鹿村之後，這個歷史不清白的女人——按照婚俗，只有被父母合法賣掉的黃花閨女是最清白的——被白鹿村的正人君子拒絕承認，不讓進祠堂，這就在物質和精神上斷了田小娥的路。兩個對田小娥最冷漠的傲慢之人，一個是白嘉軒，一個是黑娃的父親鹿三。兩人威逼利誘黑娃拋棄田小娥，鹿三直接侮辱田小娥為爛貨女人。好在黑娃沒有聽從正人君子長輩的規勸，認為“我一丟開她，她肯定沒活路了。”而後在村外破窯裡和田小娥相依為命。

白嘉軒和鹿三是鄙視田小娥的集體勢力的領袖人物。白嘉軒一方面似乎是那個時代忠厚正直的代表，一方面也是個虛偽的封建餘孽。所謂的修祠堂、定鄉約，是在維護一個貌似正義的制度。其實祠堂裡連自己女兒都不能進，而媳婦都是花錢買來的，婚姻毫無自由可言，祠堂裡充滿腐舊和不平，而鄉約的所謂文明，連女人當眾哺乳都認為喪風敗德，其實如果族長不介意，村民對此本不介意的。 而鹿三是白家的長工，因為主人對他仁義一直感恩戴德，他對白嘉軒就像狗對主人一樣忠誠，寧可和兒子斷交，也不會和白嘉軒有什麼三觀不合。

於是黑娃和田小娥被擯棄在村民群體之外，相依為命。

後來黑娃逃走，田小娥和其他曾追隨黑娃的勢力被田福賢總鄉約吊打報復，其中性格最強硬的賀老大被當場虐死。此時田小娥獨居破窯洞，衣食無著，又被田福賢施加精神壓力，無奈向鹿子霖求助，想請他說請，讓田福賢饒恕黑娃。結果她被鹿子霖趁人之危欺騙脅迫，逢五逢十開門接納鹿子霖。與此同時，光棍漢狗蛋從未停止對田小娥的騷擾。為了對付狗蛋，田小娥甚至對鹿子霖產生了一定的依賴心理。而在這整個過程中，黑娃的父親鹿三對兒子的妻子沒有任何幫助和憐憫，只是覺得這個賤女人爛女人越來越汙濁。

而白嘉軒抓住狗蛋和田小娥並無實質男女關係的流言，把二人當作姦夫淫婦當眾羞辱懲治。

鹿三拒絕田小娥進家門，把她逼到村外，在兒子逃亡後也從不曾對她有任何扶助，是造成她走投無路的勢力中很重要的一股，但此時卻對田小娥的不能恪守婦道氣憤填胸，居然氣暈了過去，顯然認為丟了他家的臉。可對於製造這種濫設私刑當眾侮辱人的白嘉軒，仍然頂禮膜拜。在那個亂世和那種自以為是的道德審判中，白嘉軒仍然是正義和道德的代表。

做了土匪的黑娃為了給田小娥報仇，讓土匪打劫白家和鹿家，白嘉軒被土匪打傷，鹿子霖的父親做了鹿子霖的替罪羊被虐死。身體上雖然同樣受了罪，但精神上，田小娥仍然是爛汙女人，白嘉軒仍然被村民敬仰。

黑娃回村並未遇到田小娥，作者用這樣的筆觸寫他對過去生活的懷念，看上去有種永別的味道，似乎以後不會寫他和田小娥團聚了。

而孤立無援的田小娥，只能在自己的人生道路上磕磕碰碰向前掙命，利用白鹿村那些偶爾可以利用的男人，然後被他們和她們唾棄和欺辱，然後被逼上絕路了。

沒有誰能和別人相依為命一輩子，都可能是短暫的旅伴，互相扶助一陣子，然後分道揚鑣，各走各路。黑娃懷念往事這段，讀來讓人淚目。

白孝文在父親白嘉軒指使下，領導了那場懲罰羞辱小娥的活動，小娥在鹿子霖的挑唆煽動下實施報復，勾引白孝文。白孝文又因此被父親白嘉軒當眾羞辱抽打，弟弟孝武則義正言辭地充當父親的助手，參與毆打兄長，並因長兄失去威信而取代了他的地位。孝文被分家，在大災荒的年月向父親借糧被拒絕。孝文在精神和物質上已被代表正義道德的父親摒棄，成為黑娃和田小娥一樣被主流社會遺棄的人。

孝文反而不再畏懼，反而光明正大和小娥同居，一起吸鴉片，兩人破罐子破摔並抱團取暖。最終在抽鴉片和大饑荒雙重衝擊之下，孝文賣房賣地淪為乞丐。他這個階段對小娥很好，不知有沒有還債的宿命在內？他恨的是父親，並且不願向他低頭。但鹿三恨的是小娥，認為孝文的遭遇全是這女人害的。

而抱團取暖的人並未得到同樣的結局，孝文作為正人君子的後代，機會總是比較多，最終得到機會翻身，而小娥作為罪魁禍首被鹿三殺死。

田小娥是一個很勇敢但一直無路可走的女人。而女人一旦受到踐踏命運坎坷，便會被認為是掃把星，賤貨，然後被更多的人踐踏。田小娥的父親，黑娃的父親，族長白嘉軒，偽君子鹿子霖，甚至白鹿村的村民，沒人給過田小娥活路，但他們又把罪責都加到田小娥身上，從不放棄對她的踐踏。鹿三最後那句，她害的人太多了，倒是應該反過來說，是害她的人太多了。

一直有個未解之謎，是誰殺死了祥林嫂？不是某一個善良的好人，而是一種集體無意識。只是在白鹿原裡，這種集體無意識藉助鹿三之手，來完成眾人都想做的事罷了。

閱人悅己快意人生2019-07-27 00:38:32

《白鹿原》，被調侃為“田小娥傳”。這句調侃襯托出導演對田小娥的偏心。其實作者陳忠實對田小娥也同樣非常偏愛。田小娥，是生活在宗法社會陰影裡的人。她的行為沒有複雜的動機，她對環境的反叛，都出於樸素的天性。

田小娥在陳忠實筆下只有真實，沒有進步的特徵。陳忠實自己說，在看到二十幾卷縣誌裡有四五本貞女傳之後，他逆反式的寫出了田小娥這麼一個真實的女人。所以說，田小娥不代表什麼進步女性的追求，也不代表女性解放的前奏，而是一個活生生的女人。這個女人有最真實露骨的對性的需求，也有那個時代女人特有的軟弱，也有在絕望之後的糾纏不休，瘋狂報復。

田小娥命裡的男人：

田小娥的爹：虛偽文人，視財如命。女兒就是交易的貨物。

黑娃：黑娃給予田小娥勇氣和希望。但是，最後關頭黑娃並沒有帶田小娥走。田小娥從此行屍走肉。

鹿子霖：以幫助黑娃擺脫罪名，霸佔了田小娥的身體。那句無恥的“這話要睡下了才能說”。任何時代，落難無助的女人往往備受欺凌，女性的弱勢在遭遇大難時會愈加的明顯。即使權貴家庭也不能保證女性的安全。

白孝文：對田小娥而言，他是無辜的被勾引者，他性格懦弱。田小娥在鹿子霖的唆使下勾引白孝文，她悲劇命運就已經註定了。其實真正讓田小娥死掉的是鹿子霖的一次次算計。鹿子霖佔有她的身體，還將她送上死路。白孝文只是個棋子。

白嘉軒：在白鹿原上唯一可以救田小娥的人，但白嘉軒沒有救她。

鹿三：是黑娃的爹，並一直覺得田小娥帶壞了黑娃並給白家抹黑，最後將田小娥殺死。

男人們犯的錯，都要找個女人來擋。田小娥和她所遇到的人，都生活在宗法社會規範下，他們不自覺地上演一出出悲劇。宗法社會的痛苦之處在於，即使很多人按照社會規範生活，仍然得不到好的結局。人們將會壓抑一生；而反抗社會的人，則會被社會碾得粉碎。壓抑的社會和田小娥對於自身需求的追求是不相容的，這是田小娥悲劇的來源。

印象最深的是陳忠實寫田小娥的死。“鹿三把梭鏢鋼刃捅進她的後心，她回過頭來，叫了一聲大呀”。陳忠實說，他寫到這裡，“眼睛都黑了，半天才恢復過來”，隨手在一綹兒紙條上寫下：“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。”

鹿三維護著以白嘉軒為代表的宗法社會，甚至不惜殺人。接下來，本書最魔幻的部分出現了，死去的田小娥藉由他口，道出了自己的委屈：

“我到白鹿村惹了誰了？我沒偷掏旁人一朵棉花，沒偷扯旁人一把麥秸柴火，我沒罵過一個長輩人，也沒搡戳過一個娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？我不好，我不乾淨，說到底我是個婊子。可黑娃不嫌棄我，我跟黑娃過日月。村子裡住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯裡住。族長不準俺進祠堂，俺也就不敢去了，咋麼著還不容讓俺呢？大呀，俺進你屋你不認，俺出你屋沒拿一把米也沒分一根蒿子棒棒兒，你咋麼著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”

鹿三是書中純粹意義上的好人，宗法社會的禮教藉著鹿三“正義“的雙手，把田小娥這個異端除掉了。

《白鹿原》鴻篇鉅製，但此文只聊到田小娥！因她“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。”

歷史大潮，白鹿苦海，小娥不朽！

影視蜃樓2018-09-24 20:46:45

《白鹿原》第54集，鹿三刺死了田小娥，結束了田小娥悲劇的一生。

刺死田小娥的是鹿三，但真正殺死田小娥的人是白嘉軒。田小娥從順從自己的內心的慾望，跟黑娃搞上之後，便跨過了三從四德的傳統道德，從此世俗社會所不容，最後死在兩個“好人”手裡。

白嘉軒是傳統道德的衛道士，皇帝沒了，他靠著《鄉約》依然維持著白鹿原的傳統。所以當他第一次看到田小娥，就說田小娥不是黑娃能養得住的人。

在他的眼裡，女人是不能太漂亮的，而是要踏實、能幹、是要三從四德的，而田小娥太漂亮，而且有主見，黑娃養不住。從一開始，白嘉軒就認為田小娥是個禍害。

其實不要說什麼封建社會壓迫那一套，田小娥即使在現代社會，依然會被世俗社會所唾棄，就像我們之前唾棄白百何一樣。

而白嘉軒跟鹿三，在現代社會，同樣是標準的好人。

王國維先生說過：“社會之習慣，殺許多善人。”

大多數人總是容忍不了那些與自己有些不同的人，看現在網上這多的戾氣，就知道我們的社會依然是多麼的不寬容。

田小娥這樣的人在現代社會，可能下場不會那麼慘，但依然少不了受人們的白眼。

在電視劇中，我們看到了田小娥生活的全貌，大多數人還是同情，但在現實生活中，我們無法看到一個人生活的全貌，她要是活在現代社會，依然不會得到大多數人的唾沫淹死。