什麼可以被叫做哲學，根據何在？

中國哲學漫談2017-12-07 11:59:05

明確挑戰那些長篇累牘，扯半天，說不出個所以然的：都不懂哲學！

哲學，就是提煉精華，透視本質，關注核心，掌握規律。

因此，真正的哲學，應該能夠一針見血！

比如題主這個問題，問的是“被叫做哲學的標準或依據”是什麼？

直接回答：具備“提煉精華，透視本質，關注核心，掌握規律”的性質的，都可以被稱為哲學。

注意：哲學不是唯一的。就像看一個蘋果、雞蛋、大象或人，不同的角度可以看到不同的“事實”或“真相”——這些感官反應，只要是與事實相符的，就可以同時成立為哲學的一部分。

當然，上面說的是廣義的哲學；如果用狹義的“一門成熟的學科”來衡量哲學，那麼其依據，就是符合一定的學術規範。

然而在我看來，狹義的哲學，其實就是陽痿的哲學！

大雪20062017-12-04 01:17:52

簡單講，哲學就是對事物的看法，也就是世界觀和方法論。最偉大的哲學真理，就是關於宇宙自然，社會，人類思維的最普遍的科學規律。這些規律，放之四海而皆準。例如，量積累質飛躍，分析所有現象，無不如此。誰也駁不倒，你信它不信它，用它不用它指導，它都是客觀存在的規律。有人反駁說，水由於溫度的變化，而成為冰或蒸汽，發生了質的變化，可水分子並沒有變化啊，指責課本寫錯了。黑格爾給的條件是，溫度的量積累，溫度的質飛躍。再比如，人們的正確認識，來源於實踐。實踐，認識，再實踐，再認識，這就是認識真理的客觀規律。科學家的世界觀和方法論是邏輯推理和實驗，實證。科學家當然用不著哲學，不管你學沒學哲學，科學家都遵循著上述的真理實踐，這就是客觀規律。所有科學家都是經過大量實踐，在失敗中取得成功的。再比如，對立統一規律，是事物的根本規律，相互吸引，相互排斥，作用，反作用，中國古代叫陰陽變化！人們在處理事務的所有矛盾中，抓住主要矛盾，在主要矛盾中，抓住矛盾的主要方面，這就是方法論。不管你承認不承認，他都是客觀規律。辯證唯物主義和歷史唯物主義。是人類社會科學中，抽象出來的最普遍的規律。是我們學習哲學的捷徑。近年來，許多人包括哲學家本身，居然弄昏了頭腦，把哲學變成了玄學，讓人們聽不懂，聽不明白，而哲學家自己也糊塗了。面對西方的文化侵略，或默默無言，或舉手投降。哲學最根本的問題，就是世界的本源問題。唯物主義認為，世界的本源是物質，物質的變化及其聯絡，形成萬物及萬物自然的法則。唯心主義認為，世界的本源是意識，沒有意識，宇宙都不存在。先有意識（上帝），後有存在（上帝創造宇宙），沒有上帝，宇宙一切都不存在。把意識物化為上帝，就具有了欺騙性。意識創造宇宙也罷，問題是這個意識，讓人們做它的羔羊，它要主宰人間的一切，成為政治的統治術。近年來，居然打著科學的旗號，科學的盡頭是神學，還能迷惑不少青年知識分子。我想，國人學哲學不必學的太多，把這一個問題討論清楚就可以了。這是唯物唯心的根本區別，是本義，其餘的全都是引申義。看看西方所有的唯心主義哲學家，無論是古代還是當代，無不在說意識決定一切的鬼話。為神的存在辯護。所以霍金說，西方哲學已死！有人說，提出超越辯證唯物主義和歷史唯物主義的新哲學，新理論。這當然是好事。我們看到的是，在否定馬克思主義的同時，搬出的，是臭名昭著的2000多年前的上帝論，根本沒有新的東西。否定馬克思主義，建立新理論，可以。問題是，你的理論是謬論，而不是真理。你要想發展真理的哲學，是避不開辯證唯物主義和歷史唯物主義的。馬克思是1+2等於3的加法。你發展的是2x2等於4的乘法。只能說你發展了豐富了馬克思主義。拋棄馬克思主義，那就滾到唯心的神學方面去了。學習從古希臘伯拉圖亞里士多德到當代生物中心主義，不知浪費了多少有才氣的青年的生命，結果是一堆無用的垃圾。只能說，無任何用處，處處碰壁，連炫耀自己知識的淵博都不配，當代，應該學的東西太多了。人類的歷史，就是一部實踐史，一部矛盾史。科學不是真理，科學是工具，工具用來開發資源利用的。工具不能指導人類的實踐。生產關係適應生產力，是歷史唯物主義真理。正如霍金所說，人口大爆炸，資源耗盡，地球熱度如火球，我們逃到哪裡去？不用馬克思的計劃思想，不用政府間調控合作，人類怎麼樣活下去？未來了30年到50年，智慧革命爆發式增長，根據二八論，80%的人失業，20%人創造機器人， 80%的人買不起機器人，20%的機器人制造者，就要破產。產品不是財富，人類創造財富的秘密，透過貨幣變成商品，才是財富。財富的個人佔有與生產的社會化，會引起人類的空前危機，社會機器停止運轉，人類進入大混亂。唯一的辦法，做大做強做優社會財富，讓社會財物佔支配地位。同時又保留私人佔有。由政府進行合理公平支配，讓人類的造富機器，更靈活，有效地運轉，就如中國當前做的這樣。上帝無法統治人類，資本主義制度不滅亡，行嗎？社會主義逐步被全人類接受，和平改造美國，人類進入有理性的文明發展，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的力量。

文喜有話說2017-12-06 12:44:20

感謝小秘書的邀請！

在中國最早的文字系統甲骨文之中就有“

哲

”字，從甲骨文、金文、篆文、隸書，到楷書、行書、草書和宋體，“

哲

”字的文字演變脈絡是很清晰的。大秦帝國丞相李斯所創的小篆，以及秦代文字學者程邈所創作的隸書之中的“

哲

”字，已經很接近現代的寫法。古漢字之中還有三個“

吉

”字組成的“

嚞

”，意與讀音均與“

哲

”同。

各種漢字字型的“

哲

”字演變圖

“

哲

”與“

嚞

”字，意指聰明、有智慧。

《說文》哲，知也。

《爾雅》哲，智也。

《尚書·皋陶謨》知人則哲，能官人。

《說文解字》

在西方最早使用哲學（希臘語：Φιλοσοφία，英語：Philosophy）一詞的，是古希臘哲學家畢達哥拉斯。philo指愛和追求；sophy指智慧。其意為“

熱愛和追求智慧

”。

何為智慧？

亞里士多德說：“

所有的人都主張，研究最初原因和本原才可稱為智慧。

”

即

智慧=本體

，亞里士多德把研究宇宙本體的《形而上學》稱為第一哲學。

畢達哥拉斯畫像

《尚書·舜典》：“

濬哲文明,溫恭允塞

。”

孔穎達疏：“

經天緯地曰文,照臨四方曰明

。”

只有研究“天地是什麼？天地從哪來？天地到哪去？”有關宇宙終極問題即宇宙本體的學問才有資格稱為“

文

”，即

文=本體

，把“

文

”照射臨近到四面八方是“

明

”的過程。漢語中早期沒有“

哲學

”一詞，但東漢前有“

經學

”一詞。經學，原本是泛指各家學說要義的學問。

東漢後期到魏晉南北朝，士大夫對兩漢經學的繁瑣學風、讖（chèn）緯神學的怪誕淺薄，以及三綱五常的陳詞濫調普遍等感到厭倦，於是轉而尋找新的精神“

安身立命

”之地，興起以老子“

玄之又玄

”命名，以伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟、傳承和發展而來的道本體論為研究物件的玄學。

以太極和八卦開啟華夏族群原生文明的伏羲

從魏晉南北朝至宋朝中葉，玄學與儒家經典同為官學，但孔子被奉為至聖先師、萬世師表，儒家經學顯然處於主導地位。

儒家始祖孔子雖是老子的親傳弟子之一，但卻認為作為宇宙本體的道玄妙難測，轉而提出建立在周公旦

德本體

基礎之上的倫理道德哲學。孔子“

述而不作

”，但作為先秦文獻收集整理和歸納總結的集大成者，對文化傳承居功甚偉！

2000多年來，雖然中國官方意識形態一直奉行德本體，但儒顯道隱一直是中國人文領域的一大特色。

孔子畫像

1874年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文“

哲學

”來翻譯philosophy一詞，1896年前後康有為等將日本的譯稱介紹到中國，後漸漸通行。

什麼可以被叫做哲學？只有研究宇宙本體的終極學問才可被叫做哲學。根據何在？因為宇宙本體是宇宙萬物發展變化的終極存在和終極依據，研究宇宙本體的學問是終極智慧和終極真理之所在，是世界普遍性和統一性規律的根基所在！

日本啟蒙家西周

漢語中有一些常用的由“

哲

”字組成的詞彙，都體現出宇宙本體的內涵。在日常生活之中，我們可能會聽到有人說“

這句話很有哲理

”，那麼，何為

哲理

？

哲理

是關於宇宙和人生根本的原理。

何為

哲學

？關於世界觀的學問就叫

哲學

。

何為

哲言

？富含哲理的話就叫

哲言

。

何為

哲人

？才智卓越的人就叫

哲人

。

西方自然哲學之父泰利斯

何為宇宙本體？從西方自然哲學之父泰利斯（約前624-前547）第一個擺脫神創論，提出萬物皆水的本體論主張，前蘇格拉底時代到古希臘哲學家分別提出了無限定、氣、數、土、火、四根說、種子說、存在、一、原子論等眾多的本體論假說，爭論不休，眾說紛紜，莫衷一是，但卻均非正解。蘇格拉底乾脆將本體問題交給了神，說：“

神靈給自己保留了那對於最為重要的東西的認識

。”

蘇格拉底雕塑

對後世西方哲學和神學影響巨大的柏拉圖提出理念本體論；現代哲學之父、自然科學始祖笛卡爾提出精神物質二元論；德國古典哲學創始人康德說：“

自從柏拉圖以來的形而上學問題其實是無解的

。”形而上學問題就是宇宙本體問題，這個問題有多重要？康德說：“

知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中

。”

德國古典哲學創始人康德

哲學為何能夠成為萬學之學，成為科學之母？

原因就在於宇宙本體是終極存在、終極依據、終極智慧和終極真理！

西方哲學對宇宙本體的無解，導致了神學和宗教的興起，而神學和宗教的存在根基就是對宇宙本體和生命本體的解讀！西方哲學儘管對本體無解，但對宇宙本體的追問、思考、理性認知和邏輯秩序的總結，貫穿著整個西方哲學史，西方思想界的泰山北斗都對宇宙本體有過深入的研究。

愛因斯坦

蘇格拉底說：“

事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合與分散

。”是不是與中國哲學的“

氣聚則生，氣散則亡

”很接近？只不過蘇格拉底對“

某種東西

”是無解的。愛因斯坦說：“

從那些看起來十分不同的複雜現象中認識到它們的統一性，那是一種壯麗的感覺。

”宇宙現象千變萬化，錯綜複雜，哲學本體論的使命就是在認知其統一性和普遍性！

霍金認為“哲學已死”

20世紀存在主義創始人海德格爾說：“

哲學就是對‘存在’的追問

”。何為存在？存在=宇宙本體！解讀宇宙本體包括生命本體就是哲學的終極使命，可惜的是，西方哲學對存在即宇宙本體無解，所以，霍金在《大設計》之中說：“

哲學已死！

”霍金認為：沒有哲學本體論的承載，僅僅依靠“

矛盾

”等認識論來解讀世界，是多餘的、無聊的垃圾，因為這些任務已經交給實證科學了。

戰國時期道家大師莊子畫像

西方哲學對宇宙本體無解，中國哲學有正解嗎？《莊子-知北遊》曰：“

通天下一氣耳！

”由人文始祖伏羲開啟，歷經黃帝-文王-老子-莊子傳承、發展起來的道本體論即元氣本體論就是對宇宙本體的正解！《道德經》第62章曰：“

道者，萬物之奧

”。整個中國文化的核心價值就在於解讀宇宙之奧、生命實相和人事要害的道本體論！作為全世界唯一一個對宇宙本體有正解的哲學體系，一脈相承、綿延相續的道本體有“

登泰山而小天下

”的深厚底蘊！

什麼可以被叫做哲學？只有解讀宇宙本體的學問才能夠被當之無愧地叫做哲學。根據何在？因為宇宙本體是宇宙的終極存在、終極依據、終極智慧和終極真理之所在！

文喜有話說 2017。12。6。

太宇永恆2018-02-24 22:23:22

哲學就是生命。

《唯物生命科學理論》是全面剖析自然現象的依據，是對中西方文化的詮釋。

——太宇永恆

90後中年暢想人生2017-12-04 10:56:08

哲學是什麼？是一個抽象的問題，很難具體的用需要來描述。

其按其詞源有“愛智慧”之意。

哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

在我個人看來，哲學可能就是世界觀，方法論。

就是我們如何看待這個世界，我們在世界當中的位置，我們處在世界當中，我們如何運用哲學的方法來生存。

我覺得中國人的哲學就是《易經》，易經是大道之源。

易經是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物執行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類。

孔子為易經所著《十翼》，用來解釋易經，“翼”是翅膀的意思，就是十隻翅膀，希望已經的智慧能飛起來，惠濟天下。

我生活中的“否極泰來”，“物極必反”等很多詞彙都源於易經，我們處事哲學也深受易經啟迪。

易經這種陰陽變化的思想，已經對未來事件的推測等，已經對我們華夏文化產生巨大影響。

時代傻瓜李博士2017-12-04 15:09:02

什麼叫哲學？不要長篇大論，不要引經據典，不要高高在上，也不是低三下四。哲學是你認為的世界應該是什麼樣的世界。科學是你想當然的並想辦法去證實的世界，而哲學是你想象的應該是這樣的世界。如：認為1+1=2的是科學，堅持或懷疑1+1=2的是哲學，否定1+1的是偽科學和非科學，認為1+1=10000的是神學，認為1+1=一切的是玄學等。反正你認為是什麼就是什麼，我也不知道你認為是什麼的依據是什麼？

元尚2017-12-02 09:20:06

究竟那個“是什麼”云云，即被指定為哲學的那個“什麼”，根據什麼可以被叫做是哲學的東西，而不是其他的什麼東西。哲學真的是科學嗎？為什麼科學不是哲學？本來科學就是哲學所生，怎麼科學長大了，就成了哲學的合法性依據了。

上善若水1259443792017-12-02 11:05:34

謝邀，過去曾回答過類似的問題，既然問了那就再補充一下，什麼可以被叫做哲學？那得先明白什麼是哲學，然後才可對號入座。“哲學是研究世界觀的學問，它研究宗教與科學的世界觀，同時也研究人類社會與自然界事物發展變化的一般規律”。我同意這種觀點，哲學是人類在社會實踐中對客觀事物發展變化規律的理論總結，反過來又對人類的社會實踐起著重要的指導作用，人類社會與自然界事物發展變化共同具有的一般規律，用現代哲學的話說，也就是對立統一規律，一分為二，即辨證法。它是一種方法，也是一種工具，如果能很好的認識它，運用它，則可在社會實踐中減少盲目性，增加自覺性，儘可能的減少損失，增加收益，趨利避害。用古代哲學思想來表述，那就是陰陽五行學說，陰陽互根，制衡，消長，五行生剋，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。世間萬事萬物的變化都是陰陽二氣相互作用的結果，最能揭示這種現像奧秘的，就是人們常見卻近乎熟視無睹的太極圖。它是華夏先人智慧的結晶，是古人哲學思想的具體體現，用一個簡單的幾何圖形，便揭示了從宏觀宇宙到微觀世界，從人類社會到自然界事物發展變化的規律。其蘊含的哲理其大無外，其小無內，涵天蓋地，無所不包。比如說宇宙是一個太極圖，物質與空間，引力與斥力，明物質與暗物質，明能量與暗能量，“有無相生”，“天下萬物生於有，有生於無”。人類是一個太極圖，男性與女性，人是大自然的產物，最終會歸於自然。國家是一個太極圖，政治與經濟，百姓與政府。國家財政是一個太極圖，收入與支出。戰爭是一個太極圖，進攻與防禦，人員物資的消耗當補充，勝與敗，用兵的奇與正。企業運作是一個太極圖，硬體與軟體，老闆與員工，生產與銷售，一個企業的興衰很大程度上取決於決策者的思維方式與市場應變能力，“為之於末有，治之於未亂”。前者創新，後者防患於未然。市場是一個太極圖，商品的供與求，失衡的後果要麼價格上漲，要麼下跌。銀行是一個太極圖，借與貸。家庭是一個太極圖，夫與妻，父母與子女。人生是一個太極圖，生與滅，苦與樂，得與失，榮與辱，成功與失敗，平淡或輝煌。人性是一個太極圖，善與惡。善多則惡少。反之亦然。人體是一個太極圖，生理與心理，相互為用。人的生命活動是一個太極圖，人體每時每刻都在同時進行著兩種性質截然不同的化學反應，一邊不斷地從周圍環境吸取能量與物質合成建造自己，叫作同化反應。一邊不斷地消耗能量與物質分解自己，叫作異化反應。人的遺傳基因也是一個太極圖，脫氧核糖核酸，核糖核酸。最近科學家們發現的量子力學的二相性糾纏，從哲學的角度看依然是一個太極圖，愛因斯坦的宇宙統一場，相對論，亦不能出其外。所以，如果人們能對祖國先人的哲學思想能多重視一點，多認識理解一些，而不是盲目地否定，甚至稱其為糟粕，或許我們會受益多多。

Kant孟2017-12-03 13:17:09

謝謝邀請！這是個即簡單又深奧的問題。

要說簡單，我們平時所說的“三觀”就是哲學。比如人對自己生活的世界有了追問，就是世界觀的問題；當人開始思考做人到底有沒有一個至上的標準，就是價值觀，比如善和惡；當你考慮自己這一輩子怎樣才算活的有意義，就是人生觀問題。可是哲學的趣味卻在於其簡單的背後有其深奧的道理和玄機。只要你掌握了這個玄機你對現象的觀察才會撥雲見日，你對問題的分析判斷才會減少失誤，你對自己的行為才會不亂方寸。

哲學的深奧之處在哪裡呢？依我自身多年的學習體悟，其深奧之處在於人的認識本身，也就是哲學的認識論問題。在我們中國哲學中，老子的哲學重點在於世界觀問題；孔子、孟子的哲學重點是價值觀問題；而王陽明的哲學重點是認識論問題了。相比較而言，大部分西方哲學都側重於認識論問題。從古希臘“三賢”開始，即蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德對認識論開始破土動工。經過了漫長的過程，到了近代笛卡爾橫空出世才奠定了認識論體系，直到康德和黑格爾最終完成了人類真正意義上的認識論體系。後來的現代哲學儘管不斷變換更新，但總體上還是圍繞認識論的重心而展開，包括現象學大師胡塞爾、存在主義大師海德格爾、語言哲學大師維特根斯坦等等。

既然哲學史上這麼多智者為認識問題殫精竭慮，我們可否說哲學就是認識論呢？這也是個哲學爭論的問題。以我個人陋見認識的目的不是認識本身，就像我們吃飯不是為了吃飯本身，而是為了活著。人類解決認識問題的目的最終還是如何正確樹立“三觀”，因為離開了人，哲學就毫無意義。

源頭的風景2017-12-02 19:58:08

這是一個乍一看很容易，細一想卻毫無頭緒的問題。

首先是什麼叫哲學。很悲催的告訴你，目前學術界都沒有對於哲學一詞有一個普遍接受的定義，如果沒有中華文化的加入的話，你也預見不到有達成一致定義的可能。單就西方文化中，哲學是對普遍而基本的問題的研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言等有關。這類似於中華文化中的道。實質就是透過現象推匯出普遍而基本且真實的規則出來。即為哲學即為道。

其次把什麼與哲學關聯起來。而道存於萬物之中，所以有格物之說，那麼哲學與什麼關聯呢？和什麼都有關聯，若是能從事物之中有所感悟即為佛教中的頓悟。頓悟什麼，即為規則。即為道，即為哲學。

最後，天下學問通一而達天下，不分中西，規則知而達天下，無分文理。

董豔臨2017-12-04 13:02:43

哲學是研究宇宙世界和社會的學問，是一切知識的開始和終結。把宇宙世界比做人，哲學就是醫術，唯心唯物中國文化就相當於是中醫還是西醫，是治病還是理療的問題，各種不同的哲學理解，就是不同的醫術方法，學習哲學的就是醫生，普通就是一般醫生，哲學家就是專家，新思想就是新藥方，只是哲學醫治的是社會和世界。哲學大辯論的時候就是社會迷茫的時候，哲學確定的時候，就是一種哲學佔上風，確定了社會方向的時候，所以古代兩種社會理念爭鋒變動的時候，都會發生像百家爭鳴一樣的時代，直到解決了社會問題，讓社會重新走上正軌為止。聖人役物，普通人役於物，哲學就是讓人不受名利的束縛，而普通人都會受名利的束縛，聖人治理社會要靠名利來治理，想得到名利就不要學哲學，你沒有了學好的前提。平常哲學是沒有多大用的，因為人和社會沒有病，沒有病誰會看醫生，但是一有病，就會顯示哲學的威力，沒有醫生你只有等死，沒有好醫生和好醫術也只有死，那個醫生好，那個醫術高就會非常重要。在科學上也是如此，哲學不能給科學指引，哲學就會出現辯論。

行走在人間的曼陀羅花2017-12-02 11:12:42

謝邀請。哲學就是“智慧之學”。理論與實踐的統一。

沙漠勁草22017-12-02 10:07:33

謝謝邀請回答。生活中處處有哲學。水在一定的溫度下，才會結冰。這是哲學中的內因和外因的關係。內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件。只有水這個內因，在一定的溫度下：外因，才會結成冰。家家都有一本難唸的經：是指矛盾存在於一切事物中，它無處不在；但每家難唸的經又各不相同，是指矛盾的特殊性。此話包含的哲學道理，是矛盾的普遍性和特殊性，即矛盾的共性和個性。寫工作總結。人們在經歷了一段工作實踐後，進行思考，總結其經驗和敎訓，這是把實踐上升到理論，從而更好地指導自己今後的工作。這是哲學上的理論來源於實踐，又能動地指導實踐的內容。它還是哲學上的感性認識和理性認識的內容。感性認識是認識的初級階段，理性認識是反映事物的本質認識。理性認識依賴於感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待於發展到理性認識，這是認識論的辯證法。什麼是哲學？哲學是自然科學和社會科學的概括和總結。哲學有很多流派。我這裡所說的是馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。它是關於自然、社會和思維的一般規律的科學。它是世界觀和方法論。它是人們認識世界和改造世界的強大思想武器。

文國禮12018-07-04 17:12:30

謝謝邀請。這段時間閉關靜習，很少參與，今天看了大家的討論，很好，簡答幾句吧，因為我已經開始著手在寫這個論題了，丟擲幾點我的見解，供大家批判吧。

什麼可以被叫做哲學，文喜兄已經解答得很詳細而且從現有理論來看也很準確了，只是沒介紹完整。董老師的回答也很妙，其餘幾位的回答也很有獨到見解，其實這就是哲學的學術氛圍。首先，哲學必須是一種完整的系統的學術體系，不然難稱為學。第二，其研究物件必須是對關於人與世界的關係的總體性把握，所以恩格斯將其歸納為三大類，即自然，社會，人類思維。而我則簡單總結為人，也就是說哲學的唯一研究物件為人，就是人的生存發展和人類社會發展規律。第三，研究哲學的立場，必須是要站在全人類的整體利益之上，必須要是為全人類服務的，不然就是夠不上哲學的範疇的，例如，愛，智慧，公平，正義，道德等。第四，哲學研究的目的，是要為人們的生存與發展提供科學的理論指導和人生蔚撫，使人民看到生活的希望和幸福的未來，所以馬克思說哲學是時代精神的精華，不然哲學就會變成宗教。第五，哲學研究的方法，必須是整體性的，因此也必然是辯證的，歷史的，是具體與抽象的結合，區域性與整體的結合，現在與未來的結合，現實與理想的結合。只有這樣的理論體系，才能叫做哲學，更準確地講，才能夠得上叫做哲學科學，所以在我的哲學理論體系中，沒有唯物與唯心的差別，只有不同哲學體系的分類。

簡答到此吧！歡迎賜教。文國禮謹答。

亂答題2017-12-04 13:18:01

哲學的理論公式方程是什麼原理？敬請大師們發表出來向人們解釋明白哲學的應用規律是什麼意思，在人們的日常生活中起到什麼作用和效果？使用哲學理論能證明實現物質收益的證據嗎？如果只是一種玄幻哲想主義，實現不了物質成果，那就沒有必要去傻費苦心來煩惱自己，還不如來過一切無所謂，順其自然地去開心快樂每一天，得過糊塗自在啊