古代一些土豪人家為何會養“家妓”？
每天一點冷芝士2019-08-19 10:52:41我是每天一點冷芝士，從正史角度出發專業為您解答
歷史上地位最高的“家妓”是誰？
家妓屬於古代樂妓的一種，是指蓄養在家中的歌舞妓，最早出現於戰國時期。
《史記·呂不韋傳》中記載：
“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。念也已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為夫人”
這段史料講的是呂不韋將已經懷孕的趙姬獻給秦莊襄王子楚，最後生下秦王嬴政的故事。
△ 圖 呂不韋
故事中的趙姬曾經是戰國時期一個小諸侯國的公主，有歌舞才藝，尤擅彈箏，故國被滅後流落到趙國青樓中為妓女 ，被呂不韋贖出蓄養在家中為妓，不久趙姬就懷孕了。
△ 圖 趙姬
但是趙姬卻被呂不韋看好的潛力股——扣押在趙國為人質的秦國接班人子楚看中了。呂不韋雖然很生氣，但是一想到自己為了扶持子楚都快破產了，就只好狠狠心把趙姬送給了子楚。
後來，子楚在呂不韋的幫助下成為了秦國的儲君，趙姬也母憑子貴被封為秦國夫人，她和呂不韋的兒子成了歷史上有名的帝王——嬴政。
△ 圖 呂不韋與嬴政
從這段故事我們可以發現，在戰國時期家妓的地位還沒有低到谷底，否則家妓出身的趙姬也不會成為秦國的“國母”了。
為什麼古代土豪愛養家妓？
在所有的妓女中，家妓的地位還算是好一些的，畢竟她們的服務物件相對來說比較固定——只有知識分子階級，即文人士大夫和貴族們才有財力蓄養家妓。為什麼他們要做這種沒有節操和道德的事情呢？
除了用家妓取樂外，更深層的原因是用“炫富”的方式來彰顯自身地位
現代人炫富頂多在朋友圈曬曬豪車名錶，但是古人炫起富來可是會出人命的！
西晉有名的大富豪石崇（就是用蠟燭當柴火燒的那大哥），聽說另一個富豪王凱（就是用飴糖水洗鍋的土豪）在家中宴飲時會讓家妓吹笛助興，一旦家妓吹跑調了，王凱就會叫家奴把那個家妓拉出去打死，以展示自己的“不差錢”和豪爽。
△ 圖 石崇
石崇聽說後心裡特別不是滋味兒，心說你小子居然敢跟我比富有。石崇便在家中宴請王凱，並讓家妓給王凱勸酒。誰知王凱故意不喝，石崇就“趁機”殺了三個陪酒的家妓，來顯示自己比王凱更“有錢”、更“豪爽”。
△ 圖 綠珠 （石崇最喜歡的家妓）
被搶奪、贈送、虐待、摧殘致死對於家妓來說更是的家常便飯，像這種拿家妓來炫富、攀比的事情，歷史上並不少見，就算有一些主人不會在肉體上折磨家妓，但是仍改變不了家妓被壓迫的命運。因為家妓是主人財富和身份地位的重要表徵，她們甚至不能算作是“人”，只能說是男權社會下的一種娛樂工具。
不過還好，高度文明化的現代社會讓女性逐漸獲得了和男性一樣的社會地位，“家妓”這種畸形的產物永遠都不會再出現了。
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賬號已登出78562019-09-27 16:36:46其實你要說是人性的醜惡那也算不上，這就像中東的石油土豪喜歡養老鷹、獅子和老虎這些猛獸，如果你從自然發展的角度來出發，這肯定是人類的一種惡趣味。
但是如果人家只要不虐待這些動物，提供吃的和喝的，這也算是一種另類的保護，就像大熊貓成了瀕危動物，人類不也得把它們圈養起來當寶貝似的。
而家妓作為古代有錢人的一種生活標配，就像有錢人配置的管家一樣，家妓只不過因為性質的緣故容易給人造成一種道德敗壞的印象。
但是這個家妓還是和普通的風月女有區別的，家妓是指有錢人專門包養的一種歌妓。這些歌妓平時主要負責給主人做一些才藝表演，彈琴跳舞唱歌之類的。
或者主人家有什麼聚會活動，就會把家妓喊出來給客人表演一番。家妓沒有大家想象的那麼不堪，很多家妓都是賣藝不賣身，只負責提供才藝表演，其它的並不管。
而富人因為有錢，譬如遇到一些很喜歡的歌妓，人家不願意這個歌妓出來拋頭露面，想要自己一個人獨自欣賞，所以就會包養一些歌妓在府中，有什麼活動啊，個人感覺無聊了啊。
就把歌妓喊出來解解悶，但是歌妓肯定也沒有我們想象的那麼清高，寄人籬下難免就要看主人的臉色，再加上主人家一般都是有權有勢。
所以，她們中的一部分肯定還是巴不得被主人納為小妾，所以這些歌妓其實又屬於“半包養半自由身”的狀態，其主要看主人家的態度。
倘若這個歌妓被主人看上，那麼以古代那種環境來說，那些歌妓多半都會從了主人。譬如呂不韋就曾包養了一些歌妓，而這些歌妓中較漂亮的就被他納為了小妾。
後來被秦始皇的父親異人給看上了，呂不韋就順水推舟的把這個歌妓送給了他，這也導致引發了呂不韋究竟是不是秦始皇的父親這樣的歷史爭論。
所以從這方面來說，家妓雖然也為主人提供性服務，但實際已經形成了一種包養關係，其中一些較為出色的家妓還會得到主人的名分，但更多的則是屬於一種比較糜爛的金錢交易。
在宋代對家妓管理的還比較嚴格，“雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕蓆”，也就是說這些歌妓只能提供歌樂服務，但不能提供身體服務。
但這樣的規定只能一定程度上制止，該畜養家妓的還是蓄養。其實，說蓄養家妓是一種人性的醜惡可能有點言過其實，其實說它是人一旦過上安逸的生活後就容易沉迷聲色之中。
當精神上沒有了追求，當然就只能從官能中尋求快感，不僅在古代，在我們現代同樣如此，連劉強東家裡有一個美貌的嬌妻都要出去嘗一嘗野貓的味道，更別說在封建時期。
從另一方面來說，蓄養家妓也不全然是為了聲色，有些也是為了顯示自己的權勢和財力，畢竟普通老百姓家誰養得起，綜上所述，只能說有錢使人糜爛吧。
薩沙2019-08-14 10:45:57我是薩沙，我來回答。
家妓其實就是家養的歌妓、舞妓。
早在秦漢時期，一些大富大貴的家庭，會豢養歌妓、舞妓。
歌舞妓和普通的家奴，比如丫鬟、女工、奶媽，有根本性的不同。
歌舞妓原則上不需要做活，而是專業用來跳舞、唱歌，平時都在練習。
為什麼會這樣？
主要是古代的娛樂貧乏，聚會中的消遣只有歌舞。
而當時社交場合基本都是男人，他們喜歡看女人的歌舞。
所以，有錢人會花巨資購買年輕貌美的少女，經過多年專業訓練，培養成歌舞妓。
其實，歌舞妓可以看做有著藝術技能的特殊丫鬟。
小說《紅樓夢》中，賈府養了12個小戲子，她們也是歌舞妓。
每到賈府女眷煩悶時，就讓她們出來唱一曲。
元妃省親的時候，她們也負責表演戲劇以接待。為了養12個小戲子，賈府花費了不少銀兩，但也算值得。
在當年，家裡養著戲班子，就相當於今天大款養著女明星，是很有面子，也是財富的象徵。
其實，歌舞妓的歷史很早。
秦漢時代，歌舞妓就很常見。
比如著名的貂蟬，就是王允養的歌舞妓。
歌舞妓的生活條件還是比較優越的，不需要工作，還有好吃好喝，給她們零花錢也不少。畢竟培養一個出色的歌舞妓並不容易，主人對她們也很看重。
只是，歌舞妓的下場通常都很慘。
她們本質是女奴。
比如小說中，呂布看中了貂蟬，開口向王允討要，後者就將貂蟬送給呂布做妾。
這種婚姻中，歌舞妓自己無法做主，只能像小動物一樣任意送人。
一些歌舞妓年齡大了以後，多會被主子們收為小妾。
她們的身份是女奴，即便會唱歌跳舞也沒什麼了不起，不可能成為正室，只能做妾。
古代的妾，地位低下，她們的兒子甚至連繼承權都沒有。
還是用貂蟬的例子。貂蟬看主人王允天天憂愁，忍不住哭泣，王允竟然惱怒質問她是不是有私情。
可見，在王允眼中，貂蟬不過是一個歌妓罷了，就是他的私人財產。
最慘的歌舞妓，就是被主子玩膩的一部分人。歌舞妓在年輕時候，就很有可能遭到主子的玩弄，她們無法抵抗。有時候，這些玩弄甚至是瞞著主母的。
這些女人沒有地位，所以主子玩膩了，她們又沒有生育，往往也不會成為妾，仍然讓他們做女僕。甚至，還會將她們送人，被新的主子玩弄，成為洩慾工具。
總之，歌舞妓的地位同看門狗差不多，同今天的那些風光的同行們無法相比。
一覽眾河小2018-10-07 12:51:08本來這個題目沒什麼好說道的，可是下面題幹一句“人性醜惡”讓人忍不住想多說幾句。
首先說一下，古代養家妓確實是很平常的事，不管是史書記載還是文學作品，都是多有展現，不過畢竟沒有親眼見過。不過現在在某些國家地區依然存在著這種類似奴隸一樣的人，比如印度。印度有些人一直覺得他們很發達很厲害，我們看起來覺得十分搞笑，可是看到他們某些貴族土豪的生活，就會覺得難怪他們認為他們比我們發達，按照那些土豪的生活標準，就是美國也要甘拜下風啊。記得有個供應商就是印度的高種姓，不但種姓高，家裡還有錢，那生活簡直跟皇帝差不多，比如想吃芒果了，他家的僕人就會跪在地上擠好芒果汁，然後餵給他吃，那做派，還真不是一般人可以想象的。在他們眼裡，自家的僕人就好像是另外一種生物或者會幹活的機器人，要去講平等，那是壓根不可能的。在他們眼裡，處理僕人跟處理一件工具一樣，什麼道德法律之類的統統沒用，因為那些是約束人的，僕人已經不算是人了。這些事情在我們或者歐美國家看來，是不可思議，大大違反人權的，可是在他們那個圈子裡，不要說那些貴族，就算那些奴僕也不會有什麼怨言。
拿印度舉例子就想說明一下，就算在同一時間節點，不同地區都會有很大的差異，何況是在古代呢，歷史侷限性和差異性在所難免。這並不是說明了人性有多醜惡，而只是一種歷史發展的必然。
當進入父系社會以後，部族、國家、個人交往之中，就產生一種十分特殊的禮物，那就是女人。老早就有越國獻美人西施給吳國，呂不韋獻趙姬給秦王，這些歷史故事明明白白的說明了這些女人的價值，而她們的身份，不過是一個籌碼或者棋子。而到了後面，這樣的女人身份最高可以是公主，比如漢代那麼多和親公主，唐代的文成公主等等。實際上，這些女人也確實厲害，起的作用可能比一個統領十萬大軍的將軍還大。
既然女人有這麼大的作用，達官顯貴養家妓就不足為奇了，畢竟這可是一筆穩賺不賠的買賣，有的可以作為賄賂上層的佳品，有的也可以作為籠絡下屬的手段，反正都能派得上用場。這美人計千百年來已經被人們用濫了，可是幾乎屢試不爽。可以掌握一大把美人在自己手中，隨時都可以使用，何樂而不為呢。
另外一點原因就很簡單了，就是滿足個人的慾望需求。很多人不但從小養家妓，還會不停的買賣贈送，比如大名鼎鼎的白居易詩篇裡就有諸多關於家妓的描述，可見，這種風氣在當時文人圈子裡是十分流行的。這些人退可以照顧自己生活起居，進可以為賓客表演歌舞，實際上已經成了一種標配。大家都覺得是合理合法的事情，連家妓本身也十分認同自己的身份，並不覺得有什麼不好。比如當年鬥富的石崇，有一個寵姬叫綠珠，石崇失勢以後，他的對頭孫秀問他討要綠珠，石崇沒有答應，後來石崇惹來殺身之禍，綠珠居然跳樓自盡以表忠心。可以看出來，主人和家妓之間的關係，並不就是跟我們看到的一樣都是冷冰冰的，這是一種延續了千年而且雙方都認可的關係。
看待這個問題，一定要結合當時的時代背景和大環境，我們今天覺得不合理的東西，在當時一定有它存在的價值，否則就不會出現並且延續千年了。同樣的，今天我們覺得合理的東西，如果讓幾百幾千年以後的人看看，還會覺得全部正確嗎，我看未必。我們沒有必要也不應該拿今天的眼光來看待歷史。
貓眼觀史2018-10-06 20:53:36古代的土豪之所以養家妓，除了為了滿足自己的慾望，其實還有個原因。
養家妓從春秋戰國時期就已經開始，秦始皇的母親，也就是趙姬，據說她就是家妓，是呂不韋所養，在這之後，一些富人們也逐漸開始私養家妓，他們這樣做難道真的就是為了自己的私慾嗎？
別看養家妓的都是土豪，其實在古代家妓的身份地位並不高，他們最燃也會伺候主人，但是在處於家奴和小妾之間的地位，讓這些家妓很是尷尬。
土豪們私養家妓，都是找那些長相漂亮、身材均勻、精通琴棋書畫、有涵養的女子，當然這些也有可能是私養之後開始教的。
看到這裡，是不是大概就能猜出土豪養家妓的原因？
因為家妓能歌善舞，尤其是團隊形式的家妓，她們經常表演節目、招待客人，如果土豪家來客人之後，就會負責開始招待客人，如果表現好，給主人長臉，主人一高興說不定就擺脫家妓的身份。
當然那只是家妓最基本的工作，土豪們私養家妓除了洩私慾和招待客人，還有就是送人。
因為這些家妓都受到了很好的教養，技能也很出色，土豪們為了拉攏其他權貴，自然也就會將這些調養好的家妓送給他們，因此家妓也成了權貴們聯盟的橋樑。
當然如果一些小的土豪得罪了大權貴，他們也會用送家妓來賠禮道歉，表達自己的誠意，這種做法在當時已經成為常態。
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漩渦鳴人yy2019-09-22 10:27:07在古代有這麼一句話，大家應該聽說過，妻不如妾，妾不如偷，偷不如妓，關於這句話是什麼意思？我相信身為男人，基本上都懂這意思到底是什麼。
古代的婚姻制度，大家一直在說是三妻四妾，其實大家都理解錯誤了，在古代是一期多妾制度，而且關於你娶多少個女人有多少個妾都是有明文規定的，比如說在滿清的時候規定即便你是達官貴人，最終也只能夠取十個女人！而且始終只有一個正妻，其他的全是妾，比如說著名的大學是紀曉嵐，一共就取了九個女人。
但是呢，這些女人很多都是達官貴人家族的，有沒有份的，那肯定是要拿的出手的，露的了臉的這些人其實說實話，關於男女之事的經驗更多的只是靠口頭上面的傳承，至於自己究竟去實踐多少，或者是有沒有人去給他們多教那方面的東西，那真的是少的可憐。
為了增加自己的娛樂，古代有權有勢的人會自己家裡面豢養一些家妓，這是一種娛樂方式，同時時間異常，這也成了一種交際的方式，人與人之間談合作，那有的時候就必須得放鬆一下，所以在古代放鬆專案不多的時候，（今日頭條漩渦鳴人yy首發於悟空問答）這種挑戰人性本能的放鬆反倒更加受大家歡迎，時間異常這也成了一種明文的上面規定。
但是話雖如此，這些達官貴人是家裡面養的這些妓女其實並不多，為什麼大多數還得顧及一個臉面問題，你也不可能跟皇帝說自家養了很多的妓女的皇帝不說笑話死你也得治你的罪，你畢竟草菅人命這種事情當然不可能一直髮生，所以達官貴人家裡面雖然養著少數的妓女，但數量並不多。
可是在另外一個身份階層，這種事情卻發展到了一個頂峰，大家有沒有聽說過揚州瘦馬？其實這個揚州瘦馬指的並不是我們平常所說的那種馬匹，而是指的那些女子，這些女子是從小就喪失父母或者是被別人拐騙過來，然後由系院統一養大，教他們詩書禮儀教他們吹拉彈唱，等到了成年，然後賣給那些商人換一個好價錢，這些人就是揚州瘦馬。
為什麼是這些商人要買呢？其實第一，這些商人有錢，買得起這些女人的那個高價，第二是因為古代的商人地位低下。
這一點不要覺得奇怪，這是事實，古代的商人是農工商，商是排在最後一位的，所以古代商人地位低下這是事實，也正是因為地位低下，朝廷在給這些商人制定政策的時候，通常都是貶低商人的地位，而且限制他們的娛樂活動，限制他們的穿著打扮，限制他們的出行禮儀。
我這一句話，古代的商人光看表面活的還不如那些農夫，就連那些農夫見了那些商人都可以隨手欺負，但是這些商人總該要彰顯一下自己的地位，賺了那麼多錢總要花出去，所以商人能夠給自己花錢的地方有三個，一個廚子也就是吃的美食，比如說揚州地區的美食就比較好吃這些，因為這些商人沒錢花，所以去僱了廚子，大家互相比拼一下廚子的手藝，這是花錢的一個方向。
第二就是園林商人的園林總是修建的非常的奢華，而且十分的消耗錢財，園林這個東西畢竟是自己住的地方，朝廷也沒明文規定，所以商人住的地方都是耗費巨金打造出來的，比如說最著名的喬家大院。
第三就是這些女人，也就是揚州瘦馬，這些妓女商人在裡面花的錢不在少數，正是因為這些商人的互相比拼，這個人口販賣才開始不斷地被鼓吹了起來。
這個時候家裡面養妓女非但不是一種羞恥的事情，反而還是一種時尚，成為了大家互相追逐的標杆，當然這些女子一般來講都是黑人口，也就是沒有任何身份的人，一般生老病死只要不在官府上面計測燈暗，死了都沒人去管，這也是古代女子的一個悲哀之處。
野史也是史2019-07-23 07:57:19所謂家妓，就是古代富貴人傢俬養的既不是妻妾也不是奴婢的漂亮女子，她們的用途是專供主人或客人娛樂和玩賞。因此，家妓也被稱為“侍姬”、“歌姬”等。
與官妓一樣，家妓一開始也只是女奴。春秋戰國時期，家妓開始出現。當時的君王們除了後宮嬪妃外，還蓄養了大量的美女、女樂，供他們玩樂。
而皇親國戚、豪門富戶都紛紛效仿他們，也在家中私養了不少會歌舞伎藝的美女，這就是最早的家妓。也有部分史學家認為，家妓開始於漢代，而興盛於南北朝。
自西漢以來，王公貴族都逐漸開始蓄養家妓。到東漢時，蓄養家妓的淫侈之風越來越嚴重。漢順帝年間，有個名叫梁冀的外戚，每次外出遊玩，都有成群的娼妓跟在後頭，一路上歌樂不停。
當時，不僅外戚宦官蓄養家妓，就連文學家馬融也是如此。三國魏國時，曹操的堂弟曹洪、侄孫曹爽、養子何晏的家中都養了眾多的家妓。
曹爽當時已經是妻妾成群，又私自把明帝的七八個才人，以及將良家女子三十三人，納為妾室，供他淫樂。南北朝時，權貴富族整日沉迷於酒色之中，蓄養家妓的風氣更加盛行。無論是士族，還是富豪，都以狎玩家妓為樂。
當時除了達官貴族狎玩家妓外，連一些窮困潦倒的文人士子也不顧窘迫，勇於追求這種時髦之風。如南朝宋的范曄，母親住在陋巷，連睡覺的被子都沒有。儘管家境不好，但范曄在家中仍蓄有家妓，而且器樂齊備。
蓄養家妓最出名的是西晉富豪石崇，他蓄養的美女有上千人。石崇玩賞家妓的手段可謂是五花八門，他經常挑選裝飾相同的家妓站於兩旁，其身上分別戴著玉佩和鳳釵。石崇召喚她們時不叫名字，而是聽玉佩聲和看鳳釵色。
玉佩聲輕者靠前，鳳釵金色豔者居後，由此來分辨美女，決定她們進出的順序。他還讓家妓在撒有沉香的象牙床上踩踏，如果沉香末上沒有腳印，就賜給珍珠百粒。假如有腳印，便下令她進行節食減肥。
石崇不但利用家妓縱慾享樂，還隨便將家妓處死。客人每次來拜訪，他總讓家妓來勸客人喝酒，如果客人沒有把酒喝完，他就怪罪家妓並將其處死。由此看來，蓄養家妓在兩晉南北朝時是一種時尚，也是地位和財富的象徵。
這一時期的達官貴人都是妻妾成群，其蓄養家妓的主要原因就是為其提供藝術與娛樂服務，其次就是滿足其私慾的發洩。也有一些達官貴人不蓄養家妓，這是為何？原因很簡單，主人不懂聲樂與歌舞。
除此之外，富貴人家蓄養家妓還有一個原因，就是透過打扮家妓來炫耀權勢與財富，以及顯示其地位與奢華。
隋唐時期，朝廷對官員蓄養家妓有所限制，而富豪卻是依舊如前。蓄養家妓之風在這一時期有所下降，取而代之的是蓄養大批的奴婢。像白居易在刑部當侍郎時，除朝廷規定的三個家妓外，他還養了好多個奴婢。
此時，家妓的功能已經有所變化，滿足私慾已經超越提供樂舞。到了五代十國時，蓄養家妓之風又死灰復燃。這一時期的家妓已是一種深居於大院之內供人玩弄的奴隸，她們已完全成為主人發洩私慾的工具。
有些富豪士大夫在外宦遊時，一般不帶妻眷，但有家妓相伴。這時家妓就是集妻妾、家妓與婢女三重身份於一身。她們在社交場上扮演重要的角色，其素質、伎藝都是主人地位尊嚴和人品高雅的體現。
反之，如果家妓少而且素質低，主人則會很沒面子。蓄養家妓已成為封建社會中的一種畸形病態現象。宋代時期，富豪士大夫蓄養家妓之風大有普及化的趨勢。他們蓄養家妓的目的多是為了淫樂及供客人娛樂用。
到了元代，家妓已呈急速衰退之勢，大有退出歷史舞臺的趨勢。雖然仍有一些達官貴人蓄養家妓的現象，但規模已遠不能與唐宋相比。元代的家妓早已沒有唐宋時輕歌曼舞的情調，她們僅僅是貴族洩慾的工具而已。
到了明清時期，隨著禮教的推行及普及，家妓已經徹底告別歷史舞臺。取而代之的是大規模的商妓和私妓，功能也變成赤裸裸的皮肉交易。
綜上所述，我們從家妓的發展史來看，蓄養家妓其實與人性醜惡並沒有直接的關聯，它是封建社會中的特有現象。透過上述分析可知，古代土豪貴族蓄養家妓的原因，就是提供娛樂、滿足私慾和彰顯權位。
靈石蘊2019-07-21 00:19:34別說古代了就是現代也有，名稱可能不同，但實質差不多
比如前些年自殺的韓國張姓女星，在她的遺書中曝光其被迫陪睡百餘次，每當其“經紀人”拿來新衣服時，她不是開心，而是傷神，因為意味著晚些時候，她必須去陪客
張姓女星被誰控制，我們不得而知，但總歸她是被控制的，是某些人豢養的金絲雀，欲出籠而不得，只能以死抗爭
像這樣被別人主宰的女孩子還有多少，我們也不得而知，就張姓女星而言，她2009年自殺，到了2019時才被韓國總統下令徹底調查，而僅僅兩個月後，韓國檢方就放棄重啟調查，僅僅建議以後多加防範
張女在外界算是有影響力的，算是巔峰人物，她的結局尚且如此，何況不如她的其她人呢，暗地裡不知道有多少了
至於題主問的為何養“家妓”，原因很簡單
一來古代男權社會，女子處於被支配地位，府中女子多，代表這人地位高
自從春秋時期史書第一次記載賜功臣女樂豢養家妓之後，家中有多少女妓，就成了地位標識。而後續帝王有樣學樣，也以女樂為資源，賞賜功勳之臣
如果不明白，可以參考中東土豪，走在路上一眼望去，綠色植被數量越多的人家，在當地地位就一定越高
二來古代社會存在等級，有貴族、平民、賤籍三個層次，貴人家的賤籍數量，代表財富
家妓屬於賤籍，是主人家的財富，財富的含義大家都知道，那是給主家享受的。華麗的衣服，精美的食品，美貌多才的家妓……各有各的用，不僅自己可用，還可以充當資源紐帶去結交更多勢力幹更多事情……
比如說捂死東晉孝武帝的張貴人，就是家妓出身，還有東晉末帝司馬德宗的母親陳歸女，也是家妓出身……
當今社會畢竟還有律法保護，人人平等是主流，潛規則不敢曝光，而古代則是時尚，可謂完全從屬，她們的命運可想而知
有書共讀2019-09-28 11:32:00為什麼古代一些土豪人家為何會養“家妓”？
現代人對古代充滿了好奇，很多歷史書裡都有關於王公豪強畜養家妓的記載。現代的我們想要了解為什麼土豪人家要養家妓，就要來說說家妓究竟是什麼。家妓到底是哪種存在呢？
古代土豪人家的家妓，都是一些能歌善舞多才多藝又美貌的女孩子。這些女子有些是土豪人家奴僕後代，俗稱家生子；有一些是坊間專門做這種人口買賣生意的人調教出來賣或者送給土豪人家的（影視劇野史裡的揚州瘦馬非常出名）；另外有一些是屬於屬於強取豪奪來的美貌良家女子。
這些女孩子地位稍稍高於土豪人家的奴僕，但是一樣沒有任何人權。在土豪人家的主人眼裡基本就是高階的牲口，好看的物件而已。
以筆者做為現代社會能頂半邊天的女性看來，“家妓”這個群體雖然看起來地位高於奴僕，綜合她們一生的際遇跟結局，簡直就是古代女子中最沒有自尊沒有自由的存在。
那我們來看一下，究竟是為什麼古代的土豪人家要畜養“家妓”。
一、“家妓”屬於炫富的手段。
現代人經濟狀況越來越好，貧富差距很大，但是古代資源分佈更加不平衡，貧富差距是現代社會的很多倍。
現代人炫富大部分都展示家裡在哪裡城市擁有多少地產，車庫裡面有多少輛豪車，自己衣食住行都是國際大牌價值多少之類。古代土豪更厲害，他們除了跟現代人一樣炫耀有型資產，更是喜歡炫耀無形的資產，比較家裡的“家妓”。
土豪人家多宴請賓客，宴席上叫一些家妓來吹拉彈唱的助助興。從家妓的數量，姿色，才藝以及各種其他的表現形式來對比。贏了別人家的家妓，自己家在圈子裡就出風頭了。
“家妓”是土豪人家炫富的手段之一。
二、“家妓”既提供男主人情緒價值，又能幫助家族拓展業務渠道。
古代人土豪家族結婚講究門當戶對，古人妻子的主責任就是負責傳宗接代，主管家裡所有一切大小事物跟兒女的教養。人人稱讚的當家主母是從小培養的高階行政、商務管理人才。
土豪家族的男人們相對於妻子會更閒，因為家族沉澱的財富有，出仕也好，做生意也罷都有門客謀士等智囊團幫忙。
這個時候，男主人心情好了，讓家妓們好好表演助助興，文藝匯演完了以後還可以進一步深度交流；心情不好了，讓家妓們好好施展個人才華或者魅力，將男主人不好的情緒都帶走了。
萬一箇中有些資質特別出眾的家妓，培養培養能做更多的工作。
比如影視劇裡面的紅佛女，就是楊素家的家妓出生。以美色伺候楊素高興，暗地裡是武功高強的楊素家殺手組織的小組長，楊素想殺哪個政敵就派紅拂女暗殺哪個。紅佛女之所以跟李靖私奔成了千古傳奇，起因也只是因為楊素想用紅佛美色來攏李靖為自己效力。
用“家妓”的美色去拓展男主人的各項業務渠道，是“家妓”的另一個主要作用。
三、千古以來的文化糟粕在封建社會難以撼動。
中國古代是從奴隸社會進化成封建社會的，奴隸社會時期奴隸就是奴隸主的財富，女奴隸的數量和質量更是奴隸主的面子。過渡到了封建社會，階級分化沒有奴隸社會嚴重，家裡幹活的都是男僕女婢，幹活可以，數量可以多，但是質量就不怎麼樣了。所以家裡畜養家妓成了土豪人家憧憬奴隸時代奴隸主生活的一個途徑，逐漸演變成上流社會的風氣。
這就導致了，王公貴族各個家裡都有畜養家妓。上行下效，各大官員土豪家庭自然也是有樣學樣，不然跟不上潮流，容易被同一圈子的的人瞧不起。
古人男性的跟風也是非常嚴重的，所以才有模仿美男子之說的“令狐帽”。令狐姓美男子帽子歪了，第二天全城男性的帽子都歪了。就跟現如今很多小男孩吃幾個月泡麵都要買AJ運動鞋一樣。
俗人很難抗拒社會潮流跟風氣！所以哪怕思想境界比較高的土豪家庭，為了不被同一階層人排斥，也必須跟風畜養家妓。
今天這三點可以解釋為什麼古代土豪家庭會養家妓。感謝我黨，讓我們女性成為半邊天，不必像古代女性一樣不小心就淪落到各種艱難的道路上，成為沒有人權的“物件”！
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四川達州人2018-10-05 01:23:26滿足自身的肉慾，或是招呼朋友，宴請賓客所用。
其實，
家妓是泛稱，實應是家伎。二者可交叉，但不能劃等號。
伎，歌舞及音樂從業者，所謂
伎樂也。
過去，興禮樂，富豪請身份相近的賓客吃飯，除飲食外還有歌舞音樂表演。而
這些從事歌舞職業的女樂就是
伎。
因為屬家主所有，一般只服務於家庭之內，所以呼家伎，以區別於向公眾表演的戲班子或者專門的伎館人員。家伎絕大多數為奴隸，但也有部分技藝高絕者是外聘契約工作關係，顯然這部分人就是自由身。
隨著肉慾的延伸，一部分伎者被賦予為賓客提供陪寢的任務，此時則，伎=妓。
同時，某些容貌出眾的伎為主人專享，則成為家庭地位非常低下的類妾之一。
所以，
家妓必然是家伎，反之不成立。
嘉興微同城2019-08-14 11:18:25古代一些土豪人家為何會養“家妓”？
因為他們是土豪啊，土豪做事情只要自己喜歡就行了。其實“家妓”一直存在，只是隨著文明程度的發展，“家妓”被賦予了不同的身份。
最早的“家妓”要追溯到戰國時期，史記呂不韋列傳中記載：邯鄲諸姬，本屬官妓，不韋納之，畜於家中，以供個人娛樂，逐為家妓之濫觴。
這也說明家妓是從官妓分支而來。官妓最早則是春秋時期由管仲創辦，一來是為了增加財政收入，二來則是滿足官員的生理需求。後來則發展成妓院，但官員不被允許去妓院，於是更多的達官貴人開始養家妓。這樣一來就形成一個死迴圈，大量的女性被豢養成家妓，而大量的光棍則需要透過妓院來解決生理需求。
家妓的作用
呂不韋養家妓最主要的功能不是為自己享用而是用來賄賂。他一個商人，雖然有錢但在當時的社會是沒有權利的，社會地位也不高。那麼為了得到他想要的權利和地位，他必須要用手段去結識和拉攏一批官員，女人和金錢則是最好的武器。事實證明他做對了，當時在趙國混的風生水起。同時押寶秦國質子異人也押對了。異人回秦在呂不韋幫助下成為秦莊襄王后，即拜呂不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。異人去世後，又迎立太子嬴政即位，被拜為相邦，尊稱“仲父”，一時權傾天下。當然，這中間更多的是靠呂不韋自己的才能，不過家妓也是起了不小的輔助作用。
這種風氣也就流傳了下來。特別是後世各朝各代都禁止官員去妓院，於是促進了家妓的發展。古代人的娛樂生活其實不比現代人差，甚至更加的放縱。家妓一般都有點才藝，主人家宴請賓客之時，大家邊飲酒邊欣賞歌舞，還有美女在旁添酒夾菜，做幾首打油詩，講幾個葷段子，好不快哉。酒足飯飽之後，再挑選一女侍寢，這一天算是完美的結束了。這一套流程下來，一般主人家和賓客的關係就十分親近了。
也許有人會問，古人可以三妻四妾，為什麼還要家妓呢？男人嘛，大家都懂得。誰會嫌美女多呢？家妓的地位介於妾和婢之間。滿足的是主人家的精神和身體需求，同時還要來招待賓客。誰會讓自己妾來招待呢？家妓就填補了這個空白。
家妓的發展
到了兩漢時期，蓄養家妓的風氣開始盛行起來，特別在士大夫特別受到歡迎，什麼禮義廉恥，什麼道德傳統，統統的拋在一邊。
魏晉時期，家妓達到了歷史巔峰。不過也可以理解，亂世之中朝不保夕，說不定什麼時候就一無所有了，及時行樂才是王道。
到了唐代，有所收斂，有關家妓的稱謂，則有“女樂”、“歌舞人”，有“音聲人”、“侍姬”等。從名稱中不難看出，家妓的工作職能。就連大功臣郭子儀家中也有“十院歌妓”，郭老爺子身體好啊
。
文人騷客則更是放浪形骸，白居易曾攜家妓與牛家妓樂合宴聯歡，好不風流快活。
宋代蓄養家妓的規模和人數都小了不少，我們的大詞人蘇軾和歐陽修也有家妓，只是人數不多。柳永養不起家妓，只能在妓院中流連。到了元代，家妓已呈急速衰頹之勢，元世祖忽必烈“申明以良為娼之禁”。但是到了明代，家妓又開始迴光返照，比如明神宗沉湎女色，更是又養了“十俊”——十名俊秀的小太監。皇帝如此，底下的大臣自然跟風。清軍入關後，家妓基本就要消亡了。民間的妓院多了起來。雖然清朝也禁止官員嫖妓，但上有政策下有對策。官員們開始把目光瞄向了“梨園”。這梨園戲子自古被人看不起，也是和做的營生勾當有關。
時代在發展，社會在進步但這套玩樂的流程其實一直未變，只是承接的載體變了。比如現在，你要談生意，想要做成這筆生意，招待客戶是少不了的。酒足飯飽之後總是要去唱唱歌，找幾個小妹相陪，助助興。而會所的老闆成了這種古老娛樂方式的承接者。
千夏語記2019-08-19 10:21:56回答這個問題前，我們先了解一下什麼叫家妓。
家妓，在古代豪門大戶家中所蓄養的歌妓。
養家妓的起源來自戰國時代。
最早在《史記》中有記載：呂不韋取邯鄲諸姬，絕好善舞者輿居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之，呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃逐獻其姬。姬自匿其身，至大期時，生子政。子楚逐立姬為夫人。邯鄲諸姬，本屬官妓，不韋納之，畜於家中，以供個人娛樂，逐為家妓之濫觴。
趙呂不韋，把自己家的家妓贈與秦公子子楚。
家妓基本都是能歌善舞的，在家裡的地位似介於婢和妾之間。真正養家妓的風氣，始於漢代，極盛於南北朝。
養家妓風氣始於漢代
秦以前一般官僚貴族蓄養家妓的情況，史籍記載的很少。兩漢時期，蓄養家妓的風氣開始流行起來。
《漢書·貢禹傳》載：“武帝之時，宮人達數千，宣帝之時，諸侯有妻妾數百人，豪富吏民蓄歌妓者至數十人，是以內多怨女，外多曠夫。”
《後漢書·鍾長統傳》也說當時的富豪、商賈“妖童美妾，填乎綺室，倡謳伎樂，列乎深堂。”
到漢代時，豪門人家養家妓已經普遍了。漢朝在漢武帝時期，國力強盛，達到空前繁盛。此時文人士大夫開始樂於享受生活，歌舞昇平，飲酒縱樂，家妓就相當於家裡的演奏者，供有錢人家享樂。
家妓的極盛時期在南北朝
魏晉的時代是一個格外注重精神生活的時代。人們對精神自由的嚮往，對獨立人格的追求和對個體存在的思考，就產生了所謂“魏晉風度。“
魏晉時期，風氣相當開放。那時不行流行養孌童，養家妓更是達到頂峰。
無論是世代簪纓之族，還是鐘鳴鼎食之家，多縱情聲色，蓄養家妓，“寵臣群下，亦從風而靡；王侯將相，歌妓填室；鴻商巨賈，舞女成群。競相誇大，玄有爭奪，如恐不及，莫為禁令。
可見，當時養家妓已經是有錢人家必須擁有的事情。
家妓的抑制時期
到了隋朝，隋煬帝設立教坊，其目的在於廣納歌舞藝人，縱情聲色。這樣一來，官吏在外嫖妓頗為便利，客觀上對家妓蓄養之風起到了一定的阻抑作用。
到了唐朝，養家妓的風氣日漸衰退。不過，此時，家妓的稱呼也不盡相同，有“女樂”、“歌舞人”，有“音聲人”、“侍姬”等。
《全唐詩話》雲：長慶二年（822）李逢吉為兵部尚書時，有“姬四十餘人”。
我們熟知的大詩人白居易就養了家妓，還曾作詩：
玉管清絃聲旖旎，翠釵紅袖坐參差。？
兩家合奏洞房夜，八月連陰秋雨時。？
歌臉有情凝睇久，舞腰無力轉裙遲。？
人間歡樂無過此，上界西方即不知。
（《與牛家妓樂雨後合宴》）
家妓的衰微時期
到了宋明時期，尤其是明朝，皇帝沉迷酒色，身體抱恙，耽誤國事，給臣子起了不好的帶頭作用。
皇上之恙，病在酒、色、財、氣者也。夫縱酒則潰胃，好色則耗精，貪財則亂神，尚氣則損肝。”（《萬曆邸鈔》，萬曆十七年己丑卷）
家妓在此時逐漸衰退，慢慢退出歷史舞臺。
綜上所述，養家妓是供給有錢人家享樂的一種方式或者工具，也是一個家庭身份、財力、地位的象徵，是舊時候官妓制度的補充，隨著社會文明的發展，它最終謝幕消亡。
歷史寶藏2019-07-21 09:39:16需要給大家說明一個問題，古代的妓和當今的妓在群裡上有巨大的差異。今天的妓其實說白了就就是黃色，這是非法的，古代的妓是合法的，而且妓大多多才多藝，琴棋書畫大多比較擅長，沒點才華還真不好意思去當妓。
古代的妓分官妓和家妓，有關明朝錦衣衛的電影裡就有錦衣衛將犯罪官員的妻女弄到妓院做官妓。家妓一般在土豪家中負責歌舞表演，沒有才藝當不了家妓。
為什麼土豪人家會養家妓呢？我想，原因如下：
第一，家妓的數量和質量是身份的象徵，古代的達官貴人很講排場，要面子，身份非常重要。
第二，家妓可以供達官貴人們消遣，家妓會歌舞、演奏等，這是很多宴會上不可或缺的一個群體。
第三，尤其是一些官員，公開逛妓院容易招來非議，家妓就在自己家中，屬於比較私密的空間。
家妓也是妓女的一種，這種群體的產生，從根本上來說，是古代男權社會的產物。
魏青衣2019-06-06 10:13:21在回答這個問題之前，需要先解釋一下什麼是家妓，古往今來，歌妓十分常見，當然了，歌妓也需要分兩種，一為賣藝，二為賣藝賣身，家妓，顧名思義，就是古代富豪圈養在家中的歌妓，不同於坊間的歌妓，這些家妓具有極強的私人性質。
家妓看似地位好像挺低的，但實際上有的家妓卻可以獲得主人的認可，有些家妓甚至可以讓主人為之衝冠一怒。
當然了，大部分家妓地位都是比較低的，家妓自古以來不少富豪家中都是有的，這些家妓平日裡在客人來訪的時候，可以奏樂，表演歌舞，娛樂一下，而平日裡她們又都淪為了主人的妾侍，需要服侍主人的日常生活。
其實家妓這這種女性很是普遍，但凡是家裡有點資本的人都是要有些家妓的，家妓較之寵妾低一些，而又比單純的歌妓地位高一些，很多文人雅士家中也都是有家妓的，這些家妓不僅僅是可以在平日裡服侍主人，奏演樂曲，還可以成為名士之間交易的物品，不少文豪大家，相交相知以後，都會交換彼此的家妓。
雖然家妓可以有很多，但還是有一些能夠獲得主人真正喜愛的，綠竹就是一個例子。
綠珠為西晉時人，綠珠的主人為石崇，當時的石崇為交趾官員，自得到綠珠以後，只寵愛她一個人，當時依附於趙王倫的孫秀仰慕綠珠，但因畏懼石崇的職位，不敢動手。
後來石崇因為站錯了隊，被罷免了官職，他曾經可是一方富豪，與王愷鬥富，如今他的依靠沒了，他的萬貫家財自然也沒了守住的可能，孫秀過去曾經仰慕綠珠，這時候就站出來公然索要綠珠。
石崇妾室無數，但唯愛綠珠一人，如今雖然沒了官職，但別人想要奪他所愛，他也是萬萬不會退縮的。
害了石崇性命的何止是財富，還有綠珠，石崇因保綠珠，被奸人陷害，犯了罪，臨死之前，綠珠為了表明自己的忠心，毅然跳樓，而石崇最終也是被亂兵殺死於坊市之中。
兩人最終醉了一對苦命鴛鴦，石崇對綠珠的愛與綠珠對石崇的愛都已經深入骨髓。
當然了，像這種極力保護自己家妓的，還是少數，大部分家妓的命運都比較悲慘，淪為他人的玩物。
但也不得不說，這些家妓雖然身份低微，但當時的人的確對這種行為早已習慣，就連這些家妓本身，對自己的身份也早已默然。
玄坤文史2019-08-22 14:10:15春秋戰國時期，是中國歷史上一個非常特殊的時期，在這個禮樂崩塌的時代，先是齊國管仲建立的官妓，接著呂不韋又養了家妓，甚至間接地改變的秦國的命運。家妓本來只是指古代有錢人家，家中所養的歌妓，當然她們的作用可不只是唱歌跳舞，在很多時候家妓也是有錢人家用於維繫人際關係的一個工具。
管仲像
“
家妓
”是從何時出現的？
關於家妓最早的記載便在《
史記呂不韋列傳
》中，呂不韋是一個富甲一方的商人，他為了攀附權貴，便在家中養了很多貌美如花的家妓，呂不韋非常的聰明，他養的這些家妓，也有自用的目的，他為了調教這些家妓，專門找人來教她們音律，舞蹈。
呂不韋當時在秦國，他將自己的所有家當全都用來投資秦公子子楚，所以子楚經常會到呂不韋的居所拜訪，在這個時候呂不韋的這些家妓便派上了用場，我們今天不討論秦始皇他爹到底是誰，不過子楚在呂不韋家玩的時候，便相中了呂不韋養在家中的一個家妓，呂不韋便把這個家妓獻給了子楚，後來子楚成為了秦國的國君，還冊立了這個家妓為夫人，此人便是秦始皇他媽趙姬，呂不韋在這之後也成為了秦國的丞相。
呂不韋像
古代有錢人家養“家妓”，有什麼作用？
我們從呂不韋發跡的過程中，便可以看到家妓
的
一個
重要
用途
，那便是可以幫助主人攀附權貴，在中國古代女性的社會地位很低，大戶人家三妻四妾是很正常的，在唐宋時期達官顯貴養家妓是非常普遍的現象，他們通常都是歌女舞者，除了平時要取樂主人，在家中來賓客時，也要負責應酬賓客助興。
家妓還可以隨意買賣，他們的地位還不如小妾，所以除了滿足主人的慾望外，她們就像物品一樣可以隨時轉讓，贈送，在宋朝時期，有錢人家中養家妓的數量，甚至一定程度上還可以反應主人家的地位和權勢，畢竟只有非常有錢的人家才可以有閒錢來養家妓。
對於這些人必然要和其他的家族，官員交往，時不時在府上搞個聚會，這些美豔的家妓跳跳舞，唱唱歌，
正好助興，
酒過三巡後，這些來做客的達官顯貴，在看著這些美豔的家妓，說不定就動心了，這時適時地送上一個家妓，說不定以後便可得到提拔，對一些下屬也是一樣，要拉攏這些人，給點恩賜的效果可能還沒送個家妓效果好。
另外，還有一個很重要的原因，古代官宦人家，他們是皇帝的屬下。雖然政府也設有官妓，但是公開去風月場所始終影響不好，所以在古代對於王公貴族，文武百官的約束和限制就很多，甚至是要明令禁止的，可是在那個三妻四妾的年代，坐懷不亂的柳下惠又有幾個，所以圈養家妓還有一個好處，既能滿足官員們的需求，同時又不至於造成官方形象受損。
所以在中國古代，有錢人家，官宦人家養家妓，最本質的原因還是主人要滿足自己的需求，家妓的出現也是對官妓制度，官員道德要求的一種補充。在這之後，又衍生出了拉攏人心，保持和其他家族聯絡的社交功能，但是家妓的出現也體現了封建社會對女性的殘酷壓迫。
我是玄坤，一個熱愛並不斷學習歷史文化的求學者，每天一點分享，期待著朋友們的關注留言，能多和大家交流學習，感謝各位閱讀！
無月文化館2019-07-20 23:21:38這又是一個體現古人做事講究的問題，但講究的只是那些有權有勢的人，窮人在什麼時候都是不講究的。
先來說說，古代的一個頂級富豪或官宦，他的家裡到底有多少他可以染指的女人。
妻，明媒正娶，掌管家中內部事務的女主人，一般和男主人門當戶對，也有著顯赫的家世。
妾，男方所納的女人，數量不限，地位低於正妻，卻往往比正妻受寵。
通房丫頭，隨女主人過門時，一起進門的丫鬟，地位比普通的丫鬟要高，不需要幹苦活累活，日常宿於女主人臥房之側，在自己的女主人不方便的時候，以身侍主，有機會升級為妾。
家妓，純粹用於玩弄的女人。
有人問，為什麼不直接去妓院呢？還要在家裡養，多麻煩啊。
我們現在看電視劇，感覺那些古代文人都很風流，流連煙花柳巷，青紗紅幔，對影呢喃。
其實不然，古代無論哪個朝代，逛妓院都是上不得檯面的事。
有身份的人，那些大土豪，大官宦，是不會去那種地方的。
不要學唐伯虎，唐伯虎在當時上層圈子裡完全不入流。落魄書生才去那種地方排解發洩。
但是身份不一樣，人內心的慾望是一樣的。
家中的妻妾就好像餐桌上的常菜，天天吃，早就膩味了，就想換換口味。
那些大人物也向往煙花女子，只是苦於不得現身青樓。
不知道從什麼時候起，便有了“家妓”這種產物。
家妓是經過特殊甄選，被豢養在大戶人家家裡的。
不要以為家妓只要有相貌身材就可以，那是遠遠不夠的。
家妓還要有才藝，琴棋書畫之類的技能，得會上幾樣。
古人講究風雅，上床前要做很多的風雅前戲，那樣才叫上流的品位。
所以能選上家妓的女子，也是多才多藝的女子。
家妓在大戶人家家裡地位是很低的，有多低？家妓在主人眼裡不過是一件資產而已。
倘若有客人喜歡主人家豢養的家妓，主人是很有可能將家妓送給客人，比如大文豪蘇軾，就豢養家妓，還拿來送人。
但凡是妾，也不至於拿來送人的，但家妓不然，因為家妓只是主人用來發洩的玩物，棄之毫不可惜。
家妓的價值還不如一副字畫，一個瓷瓶，對於主人而言，送家妓簡直划算的很。
這就是古代大戶人家家中家妓的情況。
無月文化。品讀經典，品味文化
野史日記2019-09-17 07:10:44【
精選回答
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野史日記
古代女性地位極低，於是出現了“官妓”、“家妓”、“青樓妓女”三種形式的取悅男人場所。
其中“官妓”是齊桓公開辦，當時的官妓招募了700人左右，說是招募，其實都是一些買賣交易來，還有人獻出來，也有打仗的戰利品。
官妓主要是當時齊桓公官方創辦，是一個公開的娛樂場所，對所有人開放，其中提供一些不可描述的服務，但是收費很高，達官貴人自然不必說，他們不缺錢，那些窮人可能要存好久的錢，才能來這裡快活一次。
由於很多底層人消費不起“官妓”，於是應運而生一些民間的青樓，這裡魚龍混雜，什麼樣的人都有，妓女也無法保證品質，但是它的優勢在於價格合理，所以生意非常火爆，進進出出鮮有達官貴人。
不過隨著青樓的發展，一些有名氣的妓女成為這些青樓的頭牌，吸收了不少的優質資源，相比官妓來說，更加開放自由，於是青樓慢慢成了主流，客戶群也由底層逐漸增加了達官貴人的圈子。
最有意思的要數“家妓”，古代一些土豪人家為何會養“家妓”？
有了官妓、青樓，為什麼還要養“家妓”呢？
原因其實也簡單，養“家妓”第一個原因就是在家欣賞起來更方便。在家中養“家妓”，可以隨自己心情，隨時觀賞舞蹈，來客人的時候也不用去外面請人，隨時可以給客人助興，奉獻一段歌舞。同時，“家妓”也可以給自己的暖床，起到一些侍女的作用，而且不用什麼名分。
這第二個原因，就是身份的象徵。古代有錢人，要彰顯自己的地位和財力，就會養“家妓”，他們養的“家妓”並不是為了第一個原因說的解決現實問題，而是為了排場，來個人的時候，自己家的“家妓”花樣百出，百花爭豔，讓客人羨慕自己獲得成就感，如果有哪個客人看上了“家妓”，隨手送一個，特別有面子。
最主要的原因要數第三個原因了，說起這個原因就要提到一個名人，他就是呂不韋。其實最早養“家妓”的人就是呂不韋，他養“家妓”，除了方便看歌舞、暖床、有面子外，還有最重要的一個原因，利用“家妓”結交權貴。
呂不韋就是利用“家妓”趙姬，結交了當時在趙國作為質子的異人，後來異人回到秦國做王，呂不韋也跟著去了秦國，一路平步青雲，權傾朝野。
看到這裡，這第三個原因呼之欲出，正是利用“家妓”攀附權貴，換取自己想要的好處。
順手關注野史日記，每天看點不一樣的歷史分析~~
博古論今天2019-08-25 11:27:09養“家妓”這種做法從古至今一直都存在，包括現在，只是現在的說法是二奶、小三、小四小五小六什麼的。
古代女人的社會地位低，連妓院都是合法的，更別說“家妓”了，雖然古代的“家妓”主要是為主人提供歌舞表演等，但是她們都屬於主人的私有財產，主人怎麼樣處理她們都行，所以經常會出現送人交換等現象。
那為何古代土豪人家會養這些“家妓”呢？
1。作為社交工具。
我們現在很多社交維繫，除了喝酒吃飯之外，就是去KTV唱唱歌，點幾位美女陪陪喝點酒。那在古代這樣去妓院也不符合富貴人家的身份，所以他們就在自己家安排，透過自己養的“家妓”，在這種場合出來唱歌、跳舞、陪酒等等，這樣才能“盡興”。
2。彰顯身份地位。
古代不是誰都有能力和有資格養“家妓”的。以前還流行養士，就是養一批門客，比如說戰國四君子春申君、信陵君、平原君、孟嘗君，還有呂不韋等等，那時候手下如果養了一批門客的話，就說明此人很賢明，交友廣泛，就會受到別人的讚譽。後來養士這種行為容易觸及帝王的統治而被禁止了，就流行養“家妓”，其實性質也差不多，你越有錢越有地位，養的“家妓”就越多，要是誰家不養幾個，就會被那個圈子所不合，也會被人看不起。
3。滿足一己私慾。
古代雖然三妻四妾是合法正常的，但是有些人未必就會滿足。有些達官貴人就在想：皇帝有後宮佳麗三千，我搗鼓幾個幾十個“家妓”也不成問題吧！有時候妻子玩膩了就會找到這些“家妓”身上來發洩自己的慾望。而且在古代，女人就是一種戰利品，人們打來打去還不就是為了金錢、土地、女人！
豢養“家妓”這種現象在古代那種體制非常盛行，沒有法律和世俗的約束，女人們只能成為男人們各種慾望的犧牲工具。
直到明清時期才有所緩解，明清政府崇尚程朱理學，極大的約束了人們的慾望，“養妓”這種現象才被朝廷所制止。
史海爛柯人2019-07-20 16:57:40我們的文化是相對保守而內斂的，不少人都很容易“談妓色變”。可是，古代漢語中的“妓”含義比較豐富，其中便包括從事歌舞表演的女子。儘管處於權貴控制之下的女性，往往難以守身如玉，但也不能將她們一概劃入從事皮肉生意的群體。
家妓一詞，直至唐初才頻繁使用，但這一群體早在春秋時期便已經出現了。公元前562年，晉悼公曾賜給魏繹了八名女樂師，這八名女子便是史書中最早的家妓。而到了兩漢三國時期，貴族官僚中豢養家妓的行為已經十分普遍，並沒有什麼大驚小怪的。
到隋唐時期，除了官宦們自行購買、劫掠的女性外，皇帝有時也會賞賜給文武官員一些女妓。唐中期以後，藩鎮林立，皇帝為了拉攏武將，常常會挑選一些色藝雙絕的女子賞賜給他們，以獲得軍隊的支援。從這一點來看，這些女子又稱為了一種利益交換的工具。
豢養家妓，在古代是比較普遍的一種現象。從文化淵源來講，在男尊女卑的等級社會中，佔據著權力、財富或軍隊的男子，憑藉著自己的優勢，將一些能歌善舞、才貌雙全的女子置於家中，既是一種享受，也是一種資源。比如大家熟知的秦淮八豔之一的陳圓圓，她在被贈與吳三桂之前，就是被帶到京城豢養的家妓。當時，田畹為了拉攏吳三桂，便將陳圓圓贈送了出去。
與那些淪落風塵的女子不同，家妓的境遇往往要更好，她們不立門戶、不扯幌子、不掛招牌，也不至於人盡可夫。這些家妓平時看上去像是大家閨秀，有時候也與大戶人家的丫鬟一樣。相比起來，她們既是幸運的，也是不幸的。
達官貴人也好，富商巨賈也罷，在富貴之餘，靈魂上多少也是空虛的。所以，平時網羅的這些能歌善舞、色藝雙絕的女子，也會成為他們靈魂的歸宿。無論是飲酒作樂，還是社交攀附，有了這些女子們的陪伴，似乎總會被認為是一種身份的象徵。
不過，正如前文所講的，這些淪為家妓的女子，既是幸運的，也是不幸的，如果她們沒有遇到一個好的主人，那麼生活畢竟是十分悲慘的。只是，迫於時代的原因，我們今天在認識這一群體時，也不該戴著有色眼鏡。畢竟，這也是一種無奈。
鼕鼕在創業2019-07-21 16:13:48古代土豪養“家妓”是一種被認可的風雅之風，無論是好人還是壞人，無論是能臣還是奸臣，或多或少的都會養些家妓供自己及家人和客人取樂。
另外糾正一個認知，“家妓”不是妓女，“家妓”是一些從小培養的具有琴棋書畫等才能的年輕貌美的女子。所以有些“家妓”的地位還是很高的，不僅不用勞作，還有丫鬟伺候，只用專心練好自己的技藝就行。
古代之所以養“家妓”，男尊女卑是其思想根源。在古代女子是沒有地位的，富貴人家的女孩子還要好些，特別是貧困人家的女子，和那些流落在外的女子，是可以隨意被有錢人家買賣的，還有些犯官的女眷，更是會被髮配到官妓裡面的。
富人養“家妓”不僅是為了自己享樂，更是為了交際和麵子的需要。這在古代是被稱為風雅之事的。很多富人為了利益交換，往往會把自己養的“家妓”送給可以幫助自己的人。皇室為了表彰大臣的功績，往往也會送些“宮妓”給大臣，或交好番邦的時候，送些給番邦。
“家妓”的命運雖然淒涼，吃的也都是青春飯，但是，如果要是命運好的話，同樣是可以飛上枝頭變鳳凰的。漢武帝的皇后，衛青的姐姐衛子夫就是“家妓”出身，後被漢武帝寵幸，當上皇后的。
同樣的，如果運氣不好的話，可能就會淪為貨物一般，被主人轉贈來轉贈去的，有時候還要陪主人的客人，但縱使如此，還是要比那些被賣到青樓裡的女子要好的。至少不用每天周旋於不同的男人之間，強顏歡笑。
但是並不是所有的家妓都是有好運氣的。“家妓”能不能過的好，要看遇到的是一個什麼樣的主人。
自古以來就有很多家妓受折磨的例子。
如唐玄宗的哥哥申王，每次寒冬臘月的時候，為了取暖他就讓家妓們一起將他圍住，這樣的行為被叫做“妓圍”。而他的弟弟岐王則是到了冬天深夜的時候就把手放在家妓的懷裡，把家妓的身體當做暖手寶，這樣的行為被叫做“暖手”。
明朝的奸相嚴嵩的兒子嚴世藩做的更加過分。他根本不把家妓當人看，每次要吐痰的時候不往痰盂裡吐，而是把家妓的嘴巴當成痰盂，往她們嘴裡吐，這種行為被叫做“美人盂”，也是讓人噁心至極。
還有一個更可惡的人，那便是宋朝的楊政。楊政家裡養了幾十個家妓，雖然家妓們個個都容貌美麗，才藝出眾，但是楊政對她們卻沒有一點憐惜之情。只要稍微犯個小錯，或者稍微讓他不如意，他便會下令將犯錯的家妓打死，不僅如此，還將死去的家妓的皮從頭到腳的剝掉，然後釘在牆上，直到她們的皮被風乾才將這些皮扔進河裡，所以他家的牆上至少有二三十具風乾過人皮之後留下的人影。
當然，這樣的例子還有很多，無非是因為家妓的主人根本不把她們當做人來看，所以古時家妓的下場大都是悲慘的，僅有個別人能飛落枝頭，做鳳凰。