先啟歷史2018-03-14 21:43:17

當年諸葛亮南征後，蜀漢勢力染指並實際統治過緬甸。而緬甸曾是孟獲控制區，七擒孟獲雖是演義說法，但是孟獲此人是歷史上有書可查的。

當時孟獲被西南少數民族人民尊為夷王。有文獻說孟獲所統治的地區稱為“南中”，為今四川長江以南地區，雲南，貴州一部和今緬甸北部。諸葛亮率蜀漢軍隊平定南方，最南處已經抵達今緬甸境內。《滇紀》：諸葛丞相六擒孟獲復縱使去。……大敗復就擒。自是不復反。武侯乃於普坎立碑紀績遂班師。”。確鑿記載諸葛亮曾在緬甸坎普立有銅柱，表明蜀漢政權實際已控制此處。

諸葛亮當時對西南夷的政策是“夷人治夷，高度自治”。南中地區各郡雖按漢郡編制，根據當地漢夷人民已經混居的情況，則規定漢人官吏管理漢人，夷人官員管理夷人，這已列入蜀漢長期國策。另外據《雲南志》記載，蜀漢政權實際有更重要的任務，就是在南中地區取走戰略資源，“軍資所出，國以富饒”。諸葛亮將南中地區豐富的人力資源和礦藏物資用以北伐。其中蜀漢精銳無當飛軍就是由西南夷人組成。

蜀漢一代，南中地區高度自治狀態得到了始終貫徹。蜀漢中央政府對包括緬甸北部在內的整個西南夷的政策是控而不制。而西南夷人民對諸葛亮的敬畏是發自內心的。《新唐書》有記載，南寧曾有諸葛亮立有誓碑，碑文為“此碑即僕，蠻為漢奴”，西南蠻夷害怕此碑誓靈驗，經常加以修葺。可見，諸葛亮對南中地區恩威並施影響深遠。至諸葛亮逝世，《雲南志》描述：當地百姓沿街祭祀，椎髻跣足，披著衣或花衣服，揹著刀和剪，髮髻上用白紙包裹，都說”猶為諸葛武侯制服也，武侯之烈遠矣哉！”

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史光荏苒2018-03-15 11:10:48

謝邀！諸葛亮不取緬甸有以下原因：

第一，他的主要目標是北伐中原，南征只是為了鞏固後方，不得已而為之；

第二，當時緬甸屬於蠻夷地帶，形勢複雜，人煙稀少，人民還都是未經教化，管理困難，道路也不夠通暢，運兵運糧都頗費人力物力，佔領了怎麼看都不太划算。

建興元年（223年），蜀漢先主劉備因伐吳失敗而憂憤而終。南中大姓雍闓趁蜀漢國喪之機，協同牂柯郡太守朱褒、越嶲郡叟高定以及彝族頭領孟獲等人一同反叛。為了鞏固後方，丞相諸葛亮親自帶兵南征，蜀漢兵分三路，深入不毛，屢敗叛軍，從益州一直追擊到今天緬甸境內。過去漢族政權對於西南少數民族的討伐，主要使用屠殺和掠奪的方式，不但不能達到“平撫群夷”的目的，反而激發了少數民族的仇恨，導致叛亂不止。諸葛亮採取馬謖計策：

攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下，

在面對孟獲所率領的少數民族，諸葛亮奉行

“少殺、慎殺”

的方略，力求透過少殺人達到平叛的目的。面對漢軍的威勢，孟獲最終在雲南境內被生擒活捉，經後人加工就有了七擒孟獲的典故。在平定南中後，諸葛亮在當地採取了寬緩綏撫的羈縻政策。他任用當地大姓入朝為官，籠絡人心。並且還在該地採取

“不留兵，不運糧”

的策略，充分尊重當地風俗，最終達到民夷粗安的效果，諸葛亮甚至還在西南當地傳播漢人先進的農耕文化、農耕技術，讓西南各少數民族心悅誠服，對諸葛丞相崇拜不止，至今還有紀念諸葛亮的遺蹟及習俗，現在的緬甸也是一樣。在緬北，人們還為紀念諸葛亮興建諸葛祠、武侯廟、孔明城等。趙汝適《諸蕃志》中記載，

“蒲甘國有諸葛武侯廟”

；朱孟震在《西南夷風土記》中指出，

“普坎（今緬甸蒲甘）城中有武侯南征碑”

；謝清高也在《海錄》中說，

“恪姑（今緬甸勃固）有孔明城”。

每年的11月點燈節，緬甸人都會點燃“孔明燈”放飛。還有傳說緬甸人如今愛穿的紗籠式的下裝就是諸葛亮發明的（諸葛丞相簡直是發明家啊）。

人生無奈1282006972018-03-14 23:35:57

我在緬甸聽講了一個關於緬文和諸葛亮的故事！當時緬甸沒有文字，首領請諸葛亮教他們文字，諸葛亮答應了，結果部隊有急事來了，緬甸首領們再來諸葛亮走了，首領們沒失望，因為地上馬車留下了車輪印，首領們就說諸葛亮可以人走了把文字留下了，所以現在的緬文都是彎彎曲曲的！

艾尼路668804812018-03-14 09:53:05

當時的緬甸，地廣人稀，拿下又如何，更何況，西川窮啊，兵力有限，說是天府之國，休養生息，人口還能慢慢回升，對比曹操，孫權，只能偏安一隅，窮！！想想當時，恰當的說～打下緬甸，等於又得養了一幫難民～