使用者60812911402019-05-11 20:07:47

鴻篇鉅作《紅樓夢》，記錄了以賈府為代表的封建家庭的興衰榮辱歷史，描寫了以寶黛為首的青年男女的愛情，刻畫了以金陵十二釵等人物的命運。但有一位並不屬於大觀園卻被作者刻畫得栩栩如生的人物——村嫗劉姥姥。作者曹雪芹為什麼在描寫“詩禮簪纓之族”“鐘鳴鼎食之家”的榮寧二府和花團錦簇，美女如雲的大觀園中，不惜筆墨去刻畫這樣一個與周圍環境，人物極不協調的劉姥姥呢？創作這樣一位人物對全書又有什麼意義呢？下面試從四個方面討論一下這一人物創作的意義：萊垍頭條

一，劉姥姥對作品的藝術結構的作用萊垍頭條

當前人們對《紅樓夢》的主題思想的認識儘管還不盡一致，但大家有都承認這樣一個客觀事實：小說的作者用了大量的筆墨十分成功地寫了以賈府為代表的上層貴族家庭的生活，寫了這個家庭中各種各樣人物的思想性格，風貌及其相互間錯綜複雜的關係，寫了存在於這個家庭的種種尖銳的矛盾，更寫了這個貴族之家如何 “烈火烹油，鮮花著錦之盛”逐步走向衰落的過程。萊垍頭條

那麼，《紅樓夢》的作者曹雪芹是採取了一個什麼樣的方式去揭開這個貴族家庭的底裡並把它外在威嚴，勢派和內部的奢靡，腐朽展現在讀者面前的呢？條萊垍頭

眾所周知，《紅樓夢》一百二十回中前五回是全書的引子部分，作者在第五回中就對紅樓夢的主旨，主要人物的性格命運及整個情節脈絡做了概括的介紹和安排。所以小說真正的故事開端應該是第六回“賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進榮國府”。而“賈寶玉初試雲雨情”在第五回賈寶玉夢遊太虛幻境中已做了基本描述，所以第六回實際上寫的只是“劉姥姥一進榮國府”。萊垍頭條

這個劉姥姥究竟是何許人呢？是作品的主人公嗎？“且說榮府中合算起來，從上至下，也有三百餘人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般，沒個頭緒可作綱領。正思從哪一個人寫起方妙，卻好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就這一家說起，倒還是個頭緒。”①劉姥姥不僅並非書中主要人物，而且還是“芥豆之微”。原來劉姥姥是狗兒的岳母，狗兒姓王，當年他祖上也曾作過小官，因而認識王夫人之父，為貪圖王府的權勢就認了宗。其後，狗兒的祖父過逝了，家道中落，就遷出城外務農，因家中人口簡單，孩子無人照料，就把寡居的岳母接來同住，藉以照料。這便是劉姥姥與賈府的很牽強的一點關係。萊垍頭條

作者曹雪芹在精心安排《紅樓夢》的藝術結構中，沒有讓故事平鋪直敘，而是選擇了一個與賈府地位極大懸殊的村婦劉姥姥，讓劉姥姥起著穿針引線的作用。頭條萊垍

劉姥姥一進榮國府時耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象，由此“一進”便正式揭開了《紅樓夢》故事的正傳，便開始了對現實生活深刻的描寫與對封建末期社會的解剖。條萊垍頭

如果說劉姥姥一進榮國府只是作為整部《紅樓夢》故事的開端的話，那麼她二進榮國府，則深入到賈府的許多角落，引出了賈府衣，食，住，行玩等各個方面。這次劉姥姥所接觸的人物之多，所見的場面之廣，感受驚歎之深，都勝過了第一次。角色也由王家的親戚成為了賈母的座上賓，出席了賈府豐盛的家宴，遊覽了大觀園。作者透過劉姥姥的觀察、體驗、評論，進一步地表現了賈府主子們的享樂與奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日後賈府敗落巧被救埋下了伏筆。萊垍頭條

劉姥姥三進榮國府時，賈府已面臨家破人亡，一片蕭索淒涼。賈府的老祖宗賈母已死，昔日潑辣的鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨生女兒託付給這位昔日來打抽風的窮老婆子。條萊垍頭

可以說劉姥姥既是《紅樓夢》中總領全文的一個引子，又是貫穿全文的一個線索。劉姥姥這三次進榮國府的時刻，正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉折時刻，也就是說每逢《紅樓夢》情節發生重大轉折時，劉姥姥便會在榮國府出現。萊垍頭條

由此可見，作者創作劉姥姥這一角色的意義就在於此：作者用她引出故事，推進情節，前後一以貫之。劉姥姥從內裡，從近出處對賈府進行透視和詳察，小說情節因此得以開展，便能更深入與細膩地展開賈府內部的生活細節。萊垍頭條

二，劉姥姥對其他人物的襯托作用萊垍頭條

曹雪芹用他的如椽大筆，塑造了劉姥姥這個令人難忘的小人物。不僅如此，在塑造劉姥姥這個人物的同時，作者還過劉姥姥勾畫了全書重要人物的一些性格側面，使這些人物形象更加豐滿，複雜和具體化。垍頭條萊

在劉姥姥二進榮府的場面中，賈府的上上下下都粉墨登場，在劉姥姥的周圍表現著他們自己。這些人物當中有王熙鳳，賈寶玉，林黛玉，賈母這些主子們，也有平兒，鴛鴦這些丫頭們，甚至還有櫳翠庵的妙玉等。小說透過劉姥姥這面特殊的鏡子，分別照出了他們各自不同的特徵，甚至他們一些平時不很突出的性格因素，也都因有了劉姥姥而得到了突出和烘染，使這些人物形象更加豐富，更加複雜，更具有立體化的特徵，從而收到一筆多能的藝術效果。正像脂評本中所感嘆的：“小說中一筆作兩三筆者，一事啟兩事者有之，未有此恆和少數之筆也。”②萊垍頭條

王熙鳳是劉姥姥一進榮國府所見到的第一個主子，在劉姥姥眼裡，王熙鳳穿著華貴，氣質高傲，並且“端端正正坐在那裡……也不接茶，也不抬頭。只管撥手爐內的灰”。①個窮親戚面前，鳳姐顯得是這樣的高貴，這樣的矜持，這樣的莊嚴，可謂正襟危坐，不苟言笑。脂評：“此回借劉嫗，卻是寫阿鳳正傳”。①在劉姥姥二進榮國府時，劉姥姥身份從鳳姐，王夫人家的窮親戚搖身一變成了賈母的座上賓。王熙鳳為了討好取悅賈母，她以居高臨下的優越感，把劉姥姥當成了女篾片，女清客，盡情地捉弄，隨意地戲耍，讓這位七十五歲高齡的老太太扮演成喜劇角色，終於給老祖宗帶來了歡樂。而劉姥姥三進榮國府時，王熙鳳已經力失人心，大勢已去，並且又病入膏肓。於是王熙鳳把自己的女兒巧姐託付給了劉姥姥。王熙鳳同從前相比，發生了根本變化，再也沒有往日的高傲威嚴，再也不可能擺譜顯闊，再也不會拿劉姥姥尋開心，而是不恥求助於劉姥姥。從中我們可以看出王熙鳳的性格的發展變化，也可以看出其性格的多個側面和不同色調，從而使王熙鳳更生動形象化和立體化。條萊垍頭

借劉姥姥這面特殊的鏡子，作者還描繪了一個特殊的人物——妙玉。第四十一回櫳翠庵品茶，最主要是借劉姥姥的遊園過程巧妙諷刺妙玉那種吹毛求疵的潔癖。而且，在對待劉姥姥不同態度上，作者對寶玉和妙玉作了深刻的描繪。萊垍頭條

賈寶玉是紅塵中的俗人，妙玉是佛門中的修行人，櫳翠庵品茶這場戲，因為有了劉姥姥的介入，我們看到了兩人對佛的理解，對生命的感悟有了區別，從而最終走向不同的歸宿。條萊垍頭

賈寶玉是有佛緣的，但他並不敬佛拜佛，而是領略到了佛的真諦，如佛的慈悲，平等，無我，無常思想。這些精髓融入到了他的性情和言語行動之中。賈寶玉是善良的，慈悲的，如櫳翠庵品茶這一細節當中，；劉姥姥是一個鄉間老嫗，在妙玉看來是俗不可耐的，所以劉姥姥吃過的茶杯，她嫌髒了，不讓收回來。賈寶玉卻可憐劉姥姥，“那茶杯雖然髒了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給了那貧婆子吧，她賣了也可以度日，你道可使得？”賈寶玉是積善行德的，他努力地一件件去做好事，而且不以善小而不為。萊垍頭條

妙玉是出家人，卻乖僻，孤潔，自稱“畸人”、“檻外人”。佛門講究平等，慈悲，妙玉則完全沒有領略到佛的境界，她對劉姥姥有著發自內心的嫌惡，當賈寶玉請求把茶杯給劉姥姥時，她卻說：“這也罷了。幸而是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給她。你要給她，我也不管你，只是給你，拿了去吧。”這種孤潔乖僻的個性，導致世俗不能容忍，“雲空未必空，過潔世同嫌”，導致她必然走向悲劇。因而也導致了她與賈寶玉的由佛門走向紅塵和由紅塵走向空門的兩種不同的人生軌跡。條萊垍頭

所以，小說在將劉姥姥這一藝術形象塑造得個性鮮明，血肉分明的同時，也因為劉姥姥這面特殊的鏡子，使得鳳姐、寶玉和妙玉等這些人物形象更加形象、細緻和立體化。萊垍頭條

三，劉姥姥這一形象昇華了《紅樓夢》的主題，拓展了其思想內涵垍頭條萊

《紅樓夢》一書工寫了有名有姓的人物四百多個，其中絕大部分都是賈氏宗族之人，有的雖非賈姓，卻也與賈家有親緣、僱傭、同僚、師友等關係，完全沒有關係的重要人物只有劉姥姥一人。萊垍頭條

劉姥姥家境貧寒，因為日子過不下去，才“舍著我這副老臉”，到賈府去求援，所以劉姥姥是以一個下層社會貧困婦女的身份走進這“詩禮簪纓”的公侯世家，從一個終身務農的窮寡婦的角度觀察這“鐘鳴鼎食”的豪門巨宅，這一視角的選擇，讓我們更好地看清了以賈府為首的四大家族的腐朽、寄生、反動的罪惡本質。萊垍頭條

劉姥姥一進榮國府，作者側重寫的是以劉姥姥的視角顯現賈府的權勢。劉姥姥看到門兩旁氣派的石獅，滿門的轎馬，“挺胸疊肚”的看門人，使得她戰戰兢兢，見人就稱“太爺”；而門人們則是理都不理，把劉姥姥攆到牆角讓等著。這種頤指氣使的派頭與劉姥姥的低三下四形成了明顯的反差。萊垍頭條

如果說劉姥姥一進榮國府顯現的是賈府的權勢，那麼劉姥姥二進榮國府重點寫的則是榮國府的豪富。這一次作者用了四回的篇幅，透過劉姥姥的眼睛具體描繪了琳琅滿目，花團錦簇的大觀園景物和榮國府豪華奢侈的日常生活。劉姥姥一進門偶然遇上的一頓家宴螃蟹宴，經她算了帳：“這一頓的銀子，夠我們莊稼人過一年了。”等到“史太君兩宴大觀園”時，就更無法比擬了。真是“劉姥姥進大觀園——傻眼了”。可見，大觀園中的瀟湘館、秋爽齋、曉翠堂、櫳翠庵、怡紅院等景物，對於一個鄉野村婦來說是如何的令她驚奇。劉姥姥剛進園子就說：“我們鄉下人。到了年下，都上城買畫兒貼……大家都說：‘怎麼得到畫兒上逛逛！’想著畫兒也不過是假的……誰知今兒進這園子裡一瞧，竟比畫兒還強上十倍！”俗話說“美景如畫”，劉姥姥卻認為大觀園比畫還好十倍，足見榮國府景物之華美，簡直出於劉姥姥想象之外。在遊園過程中，作者隨意點了兩筆：鳳姐的穿著打扮和使用之物，非金即銀，她穿的大紅棉襖用的料子連皇帝“上用內造”的竟也比不上。對筵席上的菜餚，作者著意具體描述了一道菜——茄鯗。鳳姐介紹說：“才下來的茄子，把皮刨了，只要淨肉，切成碎釘兒，用雞油炸了，再用雞脯子肉並香菌、新筍、蘑菇、玉香腐乾各色乾果子，都切成釘子，拿雞湯幹了，拿香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐裡，封嚴了，要吃的時候兒，拿出來，用好的雞爪（指撥了皮的山雞肉）一拌就是了。”劉姥姥聽了搖頭吐舌說：“我的佛祖！倒得十來只雞來配它，怪到這個味兒！”①萊垍頭條

曹雪芹如此細微地寫這樣一道菜，已把賈府窮奢極欲的生活寫得淋漓盡致，再加上劉姥姥“搖頭吐舌”慨嘆莫名的反應，簡直已使貧苦的農民達到不可想象的地步，這樣不是把榮府猶如官府的奢靡生活揭露得更為深刻嗎？那麼，賈府為什麼能這麼奢侈地生活呢？它的經濟來源又是什麼呢？萊垍頭條

從烏進孝交的秋後地租中，我們可以看出賈府經濟的來源主要是土地剝削，像賈家這樣的封建家庭都是靠剝削廣大勞動農民的血汗生活的。而像劉姥姥這樣的貧苦勞動農民作牛作馬一年到頭來卻衣食無著，需要到處打抽豐。這一邊賈府的老爺太太公子小姐，四體不勤，無谷不分，自朝自暮在那裡不是迎賓送客就是下棋吟詩、觀花看戲。但他們卻有享受不盡的榮華富貴。封建社會地主階級與農民階級的這種無法調和的矛盾在這裡藉著劉姥姥的眼睛展現在了眾人的面前，也使我們對罪惡的封建社會有了更深的認識。萊垍頭條

但是劉姥姥三進榮國府看到的榮府就與前兩次有天壤之別，這時的榮府已沒有了過去那樣令人生畏的威勢。劉姥姥見不到那些“挺胸疊肚，指手畫腳”的門人，也不用“溜”“蹭”，而是“一經來到後門”尋了半天才找見一個人。等到見到鳳姐時，這位原來雍容華貴，以潑辣著稱的姑奶奶已經“骨瘦如柴，神情恍惚”氣息奄奄，病入膏肓了。劉姥姥第一次到榮府是來“打抽豐”尋求援助的，這一次卻是鳳姐把劉姥姥當作最可信耐，可以寄託救助的人。她把親生女兒巧姐託付給了她。萊垍頭條

賈府不僅是四大家族，而且也是整個封建貴族家庭的代表。昔日曾有過“賈不假，白玉為堂金作馬”的輝煌，但最終因為封建貴族的奢侈、腐化、寄生導致了家破人亡的悲慘結局。所以劉姥姥既是榮府興衰的見證人，又是榮府興衰的“對照物”，同時又目睹了賈府的徹底敗落。萊垍頭條

總之，劉姥姥三進榮國府讓劉姥姥親眼目睹了賈府如何從發展到極盛，再到最後的敗落。她不僅是賈府興衰的見證人，同時也是一個時代的歷史見證人，她在作品中是非常重要的。萊垍頭條

四，劉姥姥形象的文化意義萊垍頭條

小說是文化的載體，優秀的小說都是當時文化的結晶，而小說中的人物自然地就擔負起了這個傳承文化的重任。成功的人物形象總是與一定的文化因素結合在一起，從而反應出該文化的某些本質屬性。萊垍頭條

中國文化歷來有雅文化與俗文化之分，雅文化代表以士大夫為主體的統治階級的趣味，只佔統治階級的上層文化，俗文化代表以農民為主體的被統治階級的愛好，屬於文化的下層。雅文化經過歷代相傳精心琢磨日益精巧細緻並衍化為兩個分支：一方面衍化為一整套的社會制度和煩瑣的風俗，禮儀，一方面流變為琴棋書畫的藝術門類。俗文化由於受到壓抑，一直得不到充分的發展，而且受上層文化的影響較深，呈現出很粗糙的狀態。條萊垍頭

其實，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎，是最本真的“文化文字”，是民族文化偉大的根源。沒有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命的源泉。萊垍頭條

在《紅樓夢》中，賈府代表著源遠流長的雅文化，劉姥姥則代表形態粗俗的俗文化。劉姥姥三進榮國府，實質是一種雅文化與俗文化的衝突和交流，也正是在這種衝突和交流中，兩種文化各自顯示了自己的特點，本質和侷限性，體現了中國文化的全部本質。垍頭條萊

那麼，劉姥姥的身上反映了俗文化的哪些基本特徵呢？萊垍頭條

首先是“知恩圖報”。我們知道，劉姥姥一進榮國府的目的是因為家境無著落，想來尋求援助的。“今日我帶了你侄兒來，也不為別的，只因他老子娘在家裡，連吃的也沒有。如今天又冷了，越想越沒個派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。”①當時奢侈享受的管家奶奶鳳姐態度傲慢得很，還在她面前裝起了窮：“外頭看這裡烈烈轟轟，殊不知大有大的艱難去處……”待到劉姥姥二進榮國府時，她就帶了很多新鮮的瓜果蔬菜來孝敬那些天天吃慣山珍海味的奶奶姑娘們。可見劉姥姥雖然窮苦時渴望從富家親戚身上撈點油水，但一旦經濟狀況有所改善便絲毫不忘昔日接濟之恩。更可貴的是劉姥姥三進榮國府是，這時的賈府家破人亡，鳳姐也病入膏肓奄奄一息。面對這種情況，劉姥姥二話沒說，勇敢地擔負起了鳳姐託孤的重任。在後面的巧姐被賣過程中毅然救走了巧姐。到這時，“知恩圖報”的思想在劉姥姥身上得到了淋漓盡致的表現。這和賈府昔日那些所謂的親朋好友們，以及出賣自己親人的上層貴族相比，又是多麼地截然不同啊！萊垍頭條

其次是素樸、本色的個性化語言。跟賈府裡面的老爺公子太太小姐們完全不同的是，劉姥姥是地地道道的農民出身，在她身上則充分體現了勞動農民樸素、本色的語言。在劉姥姥一進榮國府尋求幫助時，當聽到鳳姐給她二十兩銀子的接濟時，有這樣一段文字：劉姥姥喜得眉開眼笑道：“我們也知艱難的，但俗話道：‘瘦死的駱駝比馬大些’，憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們的腰還壯呢！”①瑞家的在旁，聽見她說的如此粗鄙，只管使眼色止她……周瑞家的認為劉姥姥說得粗鄙，只管使眼色止她，殊不知正是這粗鄙的語言打動人心，正是這素樸的語言才寫出了劉姥姥的個性。劉姥姥二進大觀園時還有更精彩的通俗語言：“大火燒了毛毛蟲”“一個蘿蔔一個蒜”“花兒落了接了個大瓜”。這句酒令對詞，只能出自劉姥姥之口，而且，簡簡單單幾句話已似乎使劉姥姥的神情姿態活靈活現地出現在讀者面前，也正是得力於這樣素樸、本色的個性化語言，才使劉姥姥這一典型形象獲得了不朽的生命力。萊垍頭條

再次是“愚昧迷信”。劉姥姥篤信鬼神，賈母和大姐兒病了，她建議燒紙驅邪，她給大姐兒起名字，也按照相生相剋的道理，以“巧”破“巧”，給大姐取名“巧”認為能遇難成祥，逢凶化吉並以此博得了王熙鳳的歡心。頭條萊垍

俗文化是以農民為主體的文化，它歷史久遠，從本質上講，它是中國農業文明的產物。俗文化和雅文化共同構成了中國的傳統文化，共同打造了中國歷史上五千年源遠流長的博大精深的中國文化，劉姥姥這一形象有很高的文化價值和很大的文化意義。萊垍頭條

雖然劉姥姥只是作者筆下的一個小人物，但作者卻能運用他聰慧的頭腦和靈巧的手筆，賦予了這個小人物重要的作用。她的三進三出，作為一個線索貫穿了整部小說，她這一普通的農村窮老婆子形象襯托了一些像寶玉、鳳姐、妙玉等大人物。她對於昇華小說主題，拓展其思想內涵也有重要作用，而且，在劉姥姥這樣一個小人物身上還體現了一種文化意義——俗文化。所以，作者曹雪芹創作劉姥姥這樣一個小人物不是偶然的，而是具有重大意義的。萊垍頭條