萃豐2018-02-10 09:22:57

程朱理學

類似於禪門的“漸”教。朱熹說：

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮，故其知有未盡也……

至於用力之久

，一旦豁然貫通，則眾物之表裡精粗無不到，吾心之全體大用無不明矣。

——朱熹《大學章句補格物傳》

程頤又說：

（程頤說）今日格一件，明日格一件，

積習既多

，然後脫然自有貫通處，不知不自覺，自然醒悟。

——程顥、程頤《二程遺書》

故程朱理學是一門“

用力之久

”、“

積習既多

”的學問，需要學者持之以恆，最後才能圓融於“吾心之全體大用”。

陸王心學

陸王心學反對程朱理學的瑣碎，認為應該先立其大。這“大”就是先治心，心若治了，就無所不能、無所不知。如陸九淵說：

我無事時只似一個全無知無能的底人，及事至，方出來又卻似個無所不知無所不能之人。

——陸九淵《陸九淵集》

而且陸王心學不同於程朱理學的“漸”，而是“頓”的。類似於禪門的頓悟。陸九淵說：

一是即皆是，一明即皆明。

——陸九淵《陸九淵集》

因此，程朱理學是一門需要先進行心靈轉化技巧的學問。

怎麼選？

因人而異。但對大多數普通人而言，程朱理學的“漸修”可能更為適合。