小風10522019-09-22 10:47:16

就是人可以感受到動植物的感受。

LxSd1782019-04-01 23:58:46

感謝邀請，天人合一：天指自然、世界。也有指宇宙天體裡的星球境界。維度論等。天與地相對，也指與地相對應的境界。人就是你自己。人類。這裡指個人與天地萬物的相互關係。

天人合一：人感受不到自己，自我，這是個概念性的相對論，從唯物思想角度來看，人類本身脫離二元對立，因為自己已於世界融為一體，這時你就是世界，世界就是你。修行在現實世界是存在的，指從物質意識上產生一種單純的覺知後，逐漸修煉養成轉化一切的狀態，後可保持覺知的時刻臨在。這部分意識從物質到心智到靈魂到靈性再到本源的空性，後每一階段是含攝與轉化前一階段的。

這是以“我”即個人我，從形式上而理解的。對這類的東西，也是一種信仰，本就是人云亦云，信則立，不信則廢。

而在中國思想史上，“天人合一”思想是一個基本的信念。國學大師季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼。“天人合一”思想指出了人與自然的辯證統一關係，體現了中華民族的獨特的世界觀。

在中國古代先哲用“天人合一”思想告誡我們，人類只是天地萬物中的一部分，人與自然是息息相通的一體。天人合一，或稱天人合德、“天人相應”，作為中國古代的一種哲學思想其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現象是自然的直接反映。

在儒家思想看來，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，但由於人類後天受到各種名利、慾望的矇蔽，不能發現自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界慾望的矇蔽，“求其放心”，達到一種

自覺地履行道德原則的境界。而在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。人類行為的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加於人身的藩籬將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為

”的精神境界。

中國醫學典籍《內經》也主張“天人合一”，

其具體表現為“天人相應”學說。《內經》反覆強調人“與天地相應，與四時相副，人參天地”（《靈樞·刺節真邪》人與天地相也”（《靈樞·歲露》、《靈樞·經水》）。認為作為獨立於人的精神意識之外的客觀存在的“天”與作為具有精神意識主體的“人”有著統一的本原屬性、結構和規律。

因此，《內經》的天人合一觀是《黃帝內經》天道觀的目的所在。這些思想從不同角度談及了天人合的觀念，這一觀念在我國思想史上產生了極其深遠的影響，幾乎無處不在，甚至在中國特有的茶文化中，由蓋、碗、託三件套組成的茶盞就分別代表了天、人、地的和諧統一、缺一不成統體。

“天人合一”，在當代中國的現實意義哲學史家湯一介認為，“天人合一”思想作為一種思維模式，對解決當今人與自然的矛盾有一定的啟發作用：由於“人”是“天”的一部分，人們不能把“人”看成是和“天”對立的，破壞“天”就是對“人”自身的破壞，“人”要受到懲罰。因此，人不僅應知天（認識自然，以

便合理地利用自然），而且應該“畏天”（對自然界應該敬要把保護“天”作為一種神聖的責任）。現在人們只強調“知天”，只是一味地利用“天”、征服“天”。以至無序。因為有，“天罰地，地罰人，人罰自然，自然罰人”這一理論。所以要有“天人合一”的思想。

所謂“天人合一”，簡單點理解便是人在自然中的和諧相處。我們努力建立和諧社會，而真正的和諧是什麼？決不僅僅是個小區鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧，而人與自然的和諧，長期以來，由於遵循人類中心主義思想，人們對自然界的過分索取已成為一種習慣。當然，一切生存者都是以自我為中心，一切物種都有“為

我”的特性，“利己”是一種自然規律，這是事物進化的基本機制。

在人類以強勢固守完全自我中心的情況下，大自然被嚴重透支了，以至於環境汙染、生態失衡已成為世界性公害。據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在汙染嚴重的城市，而在潔淨環境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水汙染有關，食品中毒事件經常發生。由於自然資源非正常利

用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態危機的三大突出問題。

人與自然關係嚴重失衡，造成這一失衡的原因在於人們在實踐過程中往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的。可以理解為失去了“天人和一”的平衡狀態。

“天人和一”世界觀認知可理解為，為人類生活提供了自然美的精神價值尺度。人類生活的

和諧，有賴於人類社會同自然界的和諧。“天人合一”論講求天地萬物是有機的統一的整體，事物之間是相互依賴、相互制約的。萬物皆“天”所化生，因而與“天”存在著密不可分的內在聯絡。

“天人合一”這一觀念注重發揮人的主觀能動性，尊重自然規律的發展，追求人與自然的和諧共存。因此，“天人合一”思想對於當今社會人類所面臨的生態危機、對人類面對自然的態度會產生一定的影響。在“天人合一”思想的影響下，在構建社會主義和諧社的今天，我們必須把自然界當成朋友，建立長效機制，實現人與自然的和諧。

“天人和一”觀念思想對當前我國構建和諧社會的啟示，建立人與自然的和諧共處、協調發展關係，實現人類與自然界關係的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯絡的整體，從整體上把握住規律，並以此作為認識自然和改造自然的基礎。

其次，必須走出“人類中心”的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關係。

其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利於人類發展的使用價值同時要善待自然、保護自然、尊重自然。

要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關係。即“天人合一”

中國傳統的“天人合一”思想，主要包括兩方面

內容：

1。天有啥我就該有啥、（天布五行，以運萬

類；人稟五常，以有五臟—《黃帝內經》

2。天做啥我就該做啥。（天行健君子自強不

息，地勢坤君子厚德載物——《易經》

3。《老子·第二章》天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不薔已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。……

中正平和1428572019-01-02 16:59:59

天人合一，人類的生產活動順應天地法則。天之道地之德即為天地法則。天之道，損有餘補不足，天行健，自強不息，萬物生機勃勃。天有不測風雲，天有四季，天有晝夜交替，天有好生之德，天有日，月，星，辰，風，雨，雷，電。天若有情天亦老，天道主平衡，陰陽交替相濟互補，週而復始，有始無終，不斷延續發展。地道講厚德，孕育萬物。擁有金，木，水，火，土，滿足人類的生存發展。人之性，自私，貪婪，損不足補有餘。由於西方野蠻工業的瘋狂擴充套件，現今人類根本不敬畏天道，並自詡為神明。夜郎自大，利用西方野蠻科技去毀滅地球母親，還妄想移民月球，真是集體自殺的行為。看看現今西方文明給地球母親帶來多大的創傷。天空瀰漫著霧霾，不見藍天白雲。河流嚴重汙染，礦石肆意開採，油汽也盡情開採。地球母親養育了人類，和花草樹木，蟲魚鳥獸，而人類不知感恩，卻要毀滅地球母親。人類的生存與千秋萬代與當今人類肆意掠奪地球資源，貪婪無度。兩者怎樣才能平衡。生存還是毀滅，掌控在70億人類自己的手中。只有東方文明，古聖先賢文化，振興國學，東風壓倒西風，人類才能得以延續。東方古文明乃救世之道，敬天敬地敬祖宗。敬畏天地法則，感恩父母親人撫育，謙卑地向古聖先賢學習，真愛慈悲的對待蒼生萬物。善護念，明心見性，悟得陰陽交替之道，五行相生相剋之法，人類順天應時，抱殘守拙，返璞歸真，讓愛充滿內心，用愛的光芒溫暖這個世界。

江南俗士19722019-01-02 16:59:50

“天人合一”一度成為媒體的流行詞之一。很多媒體在宣傳環保時，喜歡引用“天人合一”，以此說明老祖宗早有人與自然和諧相處的理念。其實，這完全是望文生義、瞎扯淡。

“天人合一”概念最早是道家提出的，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。宇宙是大天地，人則是一個小天地，天地人三才都遵循“道”，天地人之間的規則是相通的。

“天人合一”思想成熟於儒家。西漢董仲舒糅合道家、陰陽家的理論，創出了相對完整的“天人合一”思想，其目的不是為了環保，更不是為了倡導生態文明，而是為了解釋皇權的合法性。天道即人道，君權天授。因此得到了漢武帝的青睞。儒家也因此取得了“獨尊”的地位。這是皇權與儒家知識分子的一次政治交易，對整個中國歷史影響深遠。

“天人合一”作為中國傳統文化的核心思想，其負面作用巨大，尤其是嚴重阻礙了自然科學的發展。

“天人合一”、三才感應，使得中國文化裡不存在完全自在、自主的客觀世界。人類社會規律與自然規律相通，研究人類社會就是研究自然。因此從先秦到滿清，中國人對客觀世界的認知始終停留在陰陽五行的範疇，除了依靠經驗積累有了一些技術層面的小發明，在科學基礎理論研究上，毫無進展。

最可怕的是，直到今天，還有很多網民執迷不悟，把祖先錯誤的理論當作奇珍異寶。什麼“古人的智慧你不懂”、“陰陽五行是終極真理”……靠吹牛和幻想來麻痺自己，自欺欺人。難怪中國具有科學素養的人口只有6%，在世界主要國家中墊底。

醒醒吧！

大河灣精靈2019-01-03 19:41:24

如果沒有太陽月亮，我們的眼睛就等於沒有了，人類發現火，造出燈光，大約是跟太陽月亮學的。

如果沒有空間空氣，我們的眼睛、耳朵、鼻子、身體也等於沒有了，眼睛看哪裡，耳朵聽何方，鼻子嗅啥氣，身體知何冷熱動靜、如何自由活動？

如果沒有地球，我們站、坐、行、臥哪裡？在飛機上？飛機從哪裡起飛降落？我們的口還吃什麼、喝什麼、香什麼？

如果沒有了這幾種感覺，我們還想什麼？想了又有什麼用？

所以說，人與天，人與自然在本質上就是合一的，沒有自然的依託養育，就沒有人本身，就沒有人這樣的生命。如果沒有人，世界也不再是現在這樣的世界。

所以說，天人合一不管出自何處，當時是說何事，都不重要。重要的是它說出了一個活靈活現的事實，所以說它是一條真理。

人若能真切地體會到與天地日月的密切關係，對待的態度就大不一樣了。

（原創借圖）

楚狂人語2019-08-26 20:41:14

天人合一，特屬於我國古代哲學思想體系範疇

，是用於處理個人、社會、自然三者之間關係的方式。

代表有儒家、道家。馮友蘭這樣子解釋——“人類生活，無論是是精神的或是物質的，都是天人之際有關係的。”這裡，我們只談先秦，不談董仲舒《春秋繁露》以及之後的“天人合一”

一、儒家一“人”為核心的“天命觀”

儒家以孔子為先例，其“天命觀”亦然是孔子為代表，《論語》中這樣子記載：“祭如在，祭神如神在”，又“未能人事，焉能事鬼”，這兩句話一句肯定對鬼神的信仰，一句以人事否定鬼神，看似矛盾，實則深有門道：

1、“祭神”一句，可以看出，儒家將“天”視作一種神秘的力量，保持敬畏之心，是儒家處理天的態度。2、“人事”一句，將“人”排在“天”，也就是“鬼神”前面，

這不是說儒家“天”和“人”的關係。否則就矛盾了。而是，這是儒家的實際思維，一切講究現實意義，那麼，“人”在“天”的前面，其實是按照主次緩急來放置，但是綜合來看，確是重視“人”所導致，但不代表儒家思想將“人”看得比“天”大。

再聊聊儒家的天人關係。“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天唯大，唯有堯則之”。瞭解過《論語》的人一定知道，孔子是一位崇拜堯舜的人，在他看來，堯舜以個人的力量，使得社會得到改變，

是人的主動性體現。

天何言哉？四時之行，百物生焉，天和言哉——

這是說要順應自然規律

，人要懂得融入其中。綜合兩者，儒家的天人觀點，就是在以社會我餓自己認識的有限範圍內，最大程度得改變社會，發揮主觀能動性，此外，

要對天，也就是一切人事之外的東西，有一封敬畏之心。人的主動性順應天之規律，融入其中，在回到社會，就是天人關係的合一。

二、道家“物化”

道家天人合一的第一個階段，乃是“人合於天”，《莊子·漁夫》雲“禮者，世俗之所為也，真者，所以受於天也，自然不可易。故聖人法天貴真，不拘於俗。”

在這裡看來，莊子的天人觀念是和世俗活動相矛盾的，也就是說和儒家是背道而馳的。

“聖人法天”，聖人，可以理解為人中聖傑，這樣子的最懂得真理，然而就是這樣子的人，為了達到天人合一，所做的是“貴真”。何為“貴真”？——《老子》雲“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

可以說人——地——天——自然，是一個道家的層級認識，在這裡，自然是一切的根源，但是這不是大自然，為何？天地為自然萬物皆有，這裡的自然，是一種本真的面貌，是一種抽象的一切事物本質，帶有樸素唯物的意思

。

真=自然。

所以，

探尋事物的本來面貌，就是人在達到自然的境界當然也達到了天，這猴子那個途徑就是“物化”

。解釋物化最好的例子就是莊周夢蝶，蝴蝶和莊子都是自然中的一部分，可以說同根同源，那麼蝴蝶就是莊子，莊子就是蝴蝶，相互混淆，也就可以理解了。

這也是道家天人合一的方式，以探尋“物化”的方式，人融入自然，迴歸自然的，成為其中的一部分，就可以達到天人合一。

仁者不憂20182019-05-17 17:04:04

身心合一就是天人合一！

天地合氣，命之曰人；天賦之以神，地賦之以精；精氣為物，遊魂為變；大哉乾元萬物資始，至哉坤元萬物資生；天行健自強不息，地勢順厚德載物；道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，衝氣以為和；致中和，天地位，萬物育；朝聞道，夕死可也；志於道，據於德，依於仁，遊於藝。仁古代又寫作“|二”，即一豎二橫，一為陽，二為陰（百度百科）。仁古代還寫作上“身”下“心”、上“人”下“心”（湖北郭店戰國古墓出土竹簡），把上“人”下“心”的仁字中的“心”代換為“天”（天賦之以神），即為天人合一。克己（心）復禮（裡），天（神）下歸仁，仁者自愛，仁者不憂，仁者壽，（仁者智，仁者勇）仁者愛人，仁者無敵……。所謂自愛者，以己之心愛己之身，以己之神戀己之精是也，惟其身心合一、精神團結，方可活出自我，活出天命，活出神性，不負天賦！

我是一名重度抑鬱症康復者，對生命的奧秘、抑鬱症的真相和傳統文化的精髓有深入的瞭解，傳統文化如果用一個字來概括，那就是孔子終生倡導的仁。仁的第一要義是身心合一、陰陽相抱、以陽化陰、心體純陽、同於天道、替天行道（參贊天地之化育）！敬請搜尋本人文章“抑鬱症真相身心分離靈魂出竅和孔子的仁者不憂仁者壽”，瞭解生命的奧秘、抑鬱症的真相和傳統文化的精髓，瞭解孔子 仁 的深義，做一個健康的人，做一個合格的人，做一個正常的人，以此為基礎，建設一個健康的社會（小康社會），從而逐漸邁向大同世界！

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善；古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。自天子以至於庶人一是，皆以修身為本。修身以道，修道以仁。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。

大道至簡，仁以興身；

大道至簡，仁以興家；

大道至簡，仁以興鄉；

大道至簡，仁以興邦；

大道至簡，仁以興天下！

大家互分享2019-04-08 00:53:51

可能是我笨的緣故吧，

我可不像你們想得那麼複雜喔。

我的理解就是人生存在世間上，

萬物有逆有順，

其中人的心律定向方位很重要，

與大自然結合與靈界相通

需要通透的新鮮空氣和

高境界的心靈魂魄意境，

看你個人的感悟，

在某個空闊幽靜地方，

將兩手平平伸直，

雙腿張開擺出個正正的大字站立，

閉上眼睛，

腦子轉動命運之輪……

就像拆字聯一樣，

“王不出頭誰做主？

大若添一人當天！”

反覆思量一下，

此時你心目中的

“天人合一”就出來啦！

什麼能在你心裡最重要什麼就是天！

別人既然可以一拆為二，

你就可以二合為一！

這就是“天人合一”的鏡界………

微塵石強2019-04-04 08:55:33

任何一個物都有兩個方面：一個是物的體，一個是物的用。打個比喻：一棵蘋果樹，蘋果樹即是體，體到一定就能結蘋果。人是萬物之靈，但是也一樣，有體有用。其它一種物，基本就結一種果實。而我們人卻不一樣，有兩種：一種是儒家成聖，道家成仙，佛家成佛；另一種是成個普通人。成聖和成普通人的原因是什麼呢？

《道德經》77章：天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者益之。

天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者！

這裡的不足、有餘都是指我們自身的造化而言，我們人身的造化只有在“無為”的情況下，精氣神才能提高。你想想晚上睡覺，你只要什麼都不做，早上醒來，就精神很好。而我們習慣了對孟子說的：那個“必有事焉”，做好多。不是助長，就是壓抑。因此，我們總是在自己很有為的情況下，而成了一個普通人。

所謂天人和一，就是人的心什麼都別做，只要與道心一致就能成聖。也就是：為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為！

這個也是幾千年來堯舜口口所傳：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中！

哎！說那麼多，明白的一看就明白，不明白的再看還是不明白。要不，為什麼《道德經》說：吾言甚易知，甚易行，天下莫人知，莫人行！

祝願中華兒女都能碰到好的師傅，學習到天人合一的真學問！

無上令劍2019-05-13 21:47:44

天人合一是大道自然法則。來自道德經。天地人其實本身就融為一體。天地人合一屬於一種境界提法。本身人與自然和諧一體。