古人為什麼臨窗見竹？
一碗麵條湯2020-07-09 00:24:32為什麼要臨窗見竹？因為古人愛竹如命。
為什麼愛竹？竹，四季碧綠盎然，直竿凌雲，有高風亮節的美名。
畫中四君子“梅、蘭、竹、菊”裡有竹，歲寒三友“松、竹、梅”裡有竹。古人誠然是“不可一日無此君”。
大文豪蘇東坡，
“寧可食無肉，不可居無竹”
，可見古人對竹的喜愛程度，如同今天我們不可一日無手機。
竹不僅在意象裡受人喜愛，具象裡也是大有來頭。
我國最早的書籍不是以紙為介質，而是用竹子製成的。古人將文字用竹子製成的毛筆書寫或雕刻在削好的一條條竹片上，然後用繩子捆綁起來，稱為“竹簡”。所以，竹子與我國文化傳承頗有淵源。
竹在我國文化歷史上佔據舉足輕重的地位。
竹與詩歌
古人愛竹，更愛詠竹。歷來文人騷客的詩歌裡都不乏竹的身影。鄭板橋的《竹石》耳熟能詳。
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
竹與繪畫
古人畫的竹子不僅自然、神似，更是學者文人內心筆墨情操與人文精神的舒展。
中國傳統的竹子繪畫可分為兩類。其一，勾勒設色的工筆一路；其二，不著色彩的水墨寫意一格。
五代徐熙的《雪竹圖》，宋徽宗趙佶的《竹雀圖》等等。
建築美學
在建築審美方面，竹子與建築（包括建築群與亭、榭、軒、舫、樓、閣廊、漏窗等單體建築）、山石、假山、水體以及其他植物配景，不僅能起到色彩和諧的作用，而且襯托出建築物的秀麗，使以硬質材料構成的規則物體，還原為自然形態和優美的質感產生詩情畫意的美感，形成立體景觀。
因此，竹在中國歷史文化裡有很高的地位，竹也代表了一種高風亮節的品格。
古人臨窗見竹，不僅是愛竹，更是一種對自我品格的一種修行。
李白桃紅2020-07-09 22:46:11竹子，花中四君子之一，號稱文人之“節友”，歷來深受詩人喜愛。
竹最引人注目清脆挺拔，傲然挺立，任憑風雪欺壓，仍綠意蔥蘢。這種堅韌也象徵了中華民族堅忍不拔的性格。書法大家王王徽之，最喜竹子之品質。即便他在別人家暫住，他也要在房舍周圍種滿青竹。
竹子還有“中空”的特點，更象徵君子虛懷若谷的品性。這也是竹子給人品格上的啟示。
竹子孤高挺立，具有堅貞自持的高風亮節，故而古人贊它“綠竹可斧而不可折其節”。清朝鄭板橋有詩 “衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。在他心中，蕭蕭竹聲就是百姓的呼聲，正是如此，所以鄭板橋才被後代稱之為傲岸不群的清官。而鄭板橋也以畫竹出名。
竹子四季青翠，“中空”挺拔，既是高風亮節、剛直不阿的性格象徵，又有風度翩翩的君子之譽。
古人臨床見竹，既是傾慕它們高尚純潔的氣格，同時也是藉此來表現自我的價值觀念和人生追求。
發歌放牛2020-07-09 12:10:49古人臨窗見竹，足見對竹的喜愛。正如宋蘇東坡詩曰：寧可食無肉，不可居無竹。
以蘇軾為代表的古先賢等，很喜歡竹子，寧可不吃肉也要有竹子作伴。對居住的環境都體現出相當高雅的品味，這是對竹的高度評價，自古就有梅、竹、菊、蘭歲寒四友。而竹是代表著超凡脫俗、高風亮節、清新高雅。此外，居有竹，也代表著人與自然的和諧共存，表達先哲崇尚亮節的高尚情操。
如此高雅情致，當今不少文人雅士乃至黎民百姓也推崇有加，所以喜歡在庭院種竹觀賞明志。
章小飛魚2020-07-09 20:09:43古人甚愛竹，有“臨窗見竹”之講究，究其原因，有如下幾個方面。
首先，以竹之品質表己之氣節。
竹，直挺凌雲，碧綠盎然，素有高風亮節之美譽，同時躋身於“畫中四君子”和“歲寒三友”之列。宋代蘇軾曾有《於潛僧綠筠軒》頌竹，原文如下：
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
旁人笑此言，似高還似痴。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？
古人常在房前種竹，以竹之高尚堅韌之節、虛懷若谷之心，自比個人修養之清高淡泊，謙謙君子。
其次，竹被視為很好的風水植物。
古語有云：“
梅花開五福，竹葉兆三多。
”三多指的是多福、多壽、多子孫。窗前種植竹子，能夠給人以清幽秀麗之感覺，有俗語“催生旺氣”之說。
再次，竹有禪意，啟人修心養神。
禪之法在於至淨，而竹則屬至淨之物，內空，取空性之意；高潔頑強，取正道之意；竹林處皆是靜所，取修身養性之意。古人窗前植竹，意在時時提醒自己，保持內心的寧靜，不要受浮名俗利滋擾。
最後，竹與祝諧音，有美好祝福之意。
我們燃放的爆竹，最初是以竹子為原料製作的，爆與報諧音，竹與祝諧音，爆竹便被人們視為驅魔除鬼、保佑平安之喜慶之物。
竹，也有很多值得今人學習之處，我們要學習竹的直衝雲霄的豪氣、寧折不彎的骨氣、寧靜致遠的浩然正氣……
力冰2020-07-13 12:30:43古人為什麼臨窗見竹？
一、青翠一棵竹，三個價值。
從價值的視角看竹：
1、經濟價值。
為什麼把竹的經濟價值放在第一位。竹，莖杆有節，中空，可供建築用，又可作造紙原料，還可製作樂器。《說文》解釋，竹，冬生草也。象形。古代為什麼臨窗見竹，從古代以來的生活需求看，竹的經濟價值首當其衝。原因很簡單。竹子具有生長快、週期短、經濟價值高的特點。古代人，生產生活工具，大多竹有關。如，建房，扛抬工具，傢俱，工藝偏織，等都離不開竹子。即使到了當今，竹產業仍是鄉村的重要原料產業。截止目前，
我國年產大徑竹5億多棵，竹筍產量達160多萬噸以上，全國竹業年總產值達370多億元。因此，竹的經濟價值是古代臨窗見竹的重要原因之一。
2、生態價值。
竹子是重要的森林資源之一。全世界竹類本植物約70多屬，1200多種。竹子的根系發達，生長快，土層深而廣。竹子常綠，對水熱條件要求高。竹子的地下竹鞭，盤根錯節，有很強的固土功能，能有效防止水土流失。竹葉密集，葉面積指數高，能有效地
調節氣候、涵養水源、保持水土、淨化空氣、防止風害、改善環境。
無論古代，還是當代，有這樣良好的竹生態宅家環境，豈不是個很美的生態環境嗎！
3、文化價值。
竹子是綠色美的化身，具有很高的觀賞價值。竹子品種具多，形態各異，屬重要的綠化植物，具有重要的園林觀賞和盆景欣賞價值。除此之外，由於
竹的竹的節、空、綠，以其獨特的文化價值，贏得古今社會的讚美
。古代有詩人贊，“綠竹入幽徑，青羅拂青衣”，“寧可食無肉，不可居無竹”，“未出土時先有節，縱凌雲處亦虛心”。
二、臨窗一片綠，翠翠一片天。
從心理學視角看竹：
1、別樣心情在綠間。
古人對竹的喜愛超過了大自然的想象。
竹葉的青綠，給人從青春活力、蓬勃向上的想象
。在中國畫的花鳥畫裡，梅、蘭、竹、菊被稱為
“四君子”
。竹、松和梅被稱為“
歲寒三友”
。竹子的空心，被古人引用為“虛心”。在這常綠的環境中生活，心情格外不一樣。
2、別樣心景在月色。
明亮的月光下，古代人坐在竹園傍，望著那一園青綠青綠的竹葉，隨風飄逸，似一浪一浪的輕波，與月光柔影一同起伏，一同舞蹈，你想，她們當時是一種怎樣的心景？
古人們那個時代，沒有收音機，沒有電影、電視，更沒有網際網路，他們的業餘生活，可以想象，除了陪老婆孩子外，獨自坐在月光下，欣賞那柔情似水的竹林，那柔光芳香的月色，何嘗不是一道道美麗的心景。
3、別樣心境在青山
每當清晨，古代人開啟窗門，一陣陣清風隨竹園而來，一陣陣雲霧輕拂綠面，那青山之中，又多了精神，又多了憧憬。
此時，她們時常會想起竹子的“氣節”，白居易《養竹記》說：“竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。”竹子的耐寒長青，被稱為“不屈”；竹子的高挺，被視為“昂然”；竹子的清秀俊兔，被引用為“君子”。這別樣的心境，反映了古代人的精神追求。
三、一山一水情，青翠萬物興
從人文地理視角看竹：
1、竹園是興旺之園。
竹園之美，在於興旺之美景。古語道，
雨後春筍，象徵著朝氣蓬勃，象徵著生機盎然。
中國人自古講環境學，竹園之興旺，與宅園之幸福，相互依託，豈不是家業興旺，家族興旺發達的意象嗎！此時，假若你身在那臨窗見竹的情憬之中，何況不是一種心曠神逸的感覺！
2、竹海是神秘之海。
竹海，是個常見詞。海之神秘，海之浩然，海之藍天，總給人以無限風光之壯，無限胸懷之闊。
竹海，以藍色暖昧之海而吸引著無數文人墨客。竹海給人以幽谷之戀、給輕舟以盪漾之悠，給小橋流水以秀美之逸，給臨窗以竹簾卷西風之暖。
3、竹馬是相思之“馬”。
自古有“青梅竹馬”之典故，至今人們仍然以“青梅竹馬”而自豪。這竹馬的情感何止故事，還有那依窗而立的相思，那紅轎遠去的憂傷，那竹螢幕下的笑顏，這一個個關於竹馬的詩情畫意，為竹的人情化增添了光彩，儘管也有竹海的相望，但那終究應該算是一個相思的祝福！
注：圖片來自網路，如侵即刪。
2020、7、13
三山明月2020-07-09 03:09:12很多朋友都會說，因為竹子是梅、蘭、竹、菊四君子之一，代表高風亮節的個人修養，所以古人尤其是讀書的文人，更加是以竹子來比喻自己的氣節。偏偏四君子又是中國傳統文化的題材，其品質分別是：傲、幽、淡、逸。四君子就成了中國自古就借物喻意的象徵代表，也是詩、文、藝、字、畫中常見的題材。梅取意為孤寒傲雪，高潔之士。蘭取意為深谷幽香，當世賢人。竹取意為清高淡泊，謙謙君子。菊取意為凌霜飄逸 ，世外隱士。也因此，會有臨窗見竹之說，房前屋後種植竹林的景象。
但是，這也只是其中一說而已，還有一大原因就是，那就是風水之說。竹子被稱為君子，具有高尚堅韌之節，有虛懷若谷之心。清雅挺拔，有不屈之心，風吹雪壓，精神尤為重要，竹子秀逸有神韻，密而不遮，疏朗得當，在風水中，竹子是非常好的風水植物。在家中四周種植竹子，會給人清幽秀麗的感覺，並且竹子能給人帶來豐富的生活資源，寓意是非常吉利的。因為竹樹青蔥脫俗，它是平安的象徵，也因此有俗語竹報平安之說，有催生旺氣之功效。
竹子是風水中最為常用的植物。有句老話說得好：梅花開五福，竹葉兆三多。三多是指多福多壽多子孫。竹在八卦中屬於震巽卦（火、風），五行屬木，陽性（有人說竹子不是屬陰嗎？其實高而直且挺拔的植物都屬陽，彎曲擰巴的植物都屬陰。竹子成林而屬陰）。 木旺得金， 方成棟樑。 木能生火， 火多木焚； 強木得火， 方化其頑。 風水中有句話：山管人丁水管財，是說人們最基本的心願，旺丁和旺財。在住宅四周有竹林青翠，可運財！綜合而言，竹子的確是觀賞及風水運用當中非常適宜的植物，如果在旺位掛上竹畫也未嘗不可。
其次種植竹子可以擋災化煞。要是家門前有被河流或者尖利的建築物對沖，就可以種植竹子擋災化煞，竹子疏而不密，鬱鬱蔥蔥，既不會影響大門前旺氣的進入，又能擋住煞氣的到來。這通常是風水中常用擋災化煞的好方法。再有就是竹子能控制水土流失。竹子的根系能起到保護和緊固土壤的作用，竹葉如同雨傘使土地免受雨水，大風的直接襲擊，有效地保護了土壤。
還有就是竹與祝諧音，有美好祝福的寓意。
大家都知道，爆竹最初是以竹子為原料，點燃以後，會發出“呯呯”的爆裂聲響，人們將爆竹作用於驅魔除鬼，保佑人們平安和幸福。且爆與報諧音，竹與祝諧音。所以爆竹也就成為節日裡必備的喜慶物品。
中國傳統吉祥圖案中，常常畫有兒童燃放爆竹的畫面，寓意“祝報平安”。
雲隱2020-07-15 22:24:59竹是上天賜予華夏最好的禮物，不僅在於其作為材料的韌性、成長性、適應性。更在於竹子對於中國人來說是一個重要的文化意象，常被賦予多重象徵意義。
竹子常被用作文人君子正直等優秀品質的象徵，在一些神話中竹子也是生殖崇拜的象徵，除此之外，竹子還用作情感和吉祥的象徵。可以說華夏大地上各個階層的人，竹子對其都產生了一定的象徵意義，竹文化成為華夏文化的重要一個代表。
竹子外形筆直，色澤淡雅，外體有節而內裡虛空，生長迅速，繁殖力強，而且經霜不凋，竹子的這些特點適於表達文人委婉含蓄的情感或超然脫俗的情懷，深受文人關注。
竹子在中國文學作品中出現的頻率較高，竹子常寄託了作者一定的思想內涵和文人情感，孕育出了中國的竹文化。所以中國大地上，竹子是最為常見的植物，臨窗見竹對於文人和百姓都具有不同的寓意。
一、竹子對於普通百姓來說，最具直接的就是其生殖崇拜的含義。
由於竹生長迅速，繁殖能力強，所以竹能夠用作生殖崇拜的象徵。如《詩經·小雅·斯干》：
“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。”
其中“竹苞松茂”比喻家族興旺，竹子的成長茂盛特徵成為生殖崇拜的象徵。
又如《後漢書 • 西南夷列傳》記錄 ：“
夜郎者，初，有女子浣於遁水，有三節大竹流入足間。聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之，及長，有長武，自立為夜郎侯，以竹為姓。
”在夜郎竹王神話中的竹子具備特殊含義，有生殖崇拜的內涵，竹子流入足間是性 交的隱晦說法。
二、竹子對於文人來說，經常使用作君子優秀品質的象徵。
竹子外形筆直，外體有節，內裡虛空，四季常青，不畏嚴寒。竹子的這些特點常與人的正直高潔、虛心謙遜、堅韌頑強等特點相聯絡，因而竹子常被用作君子優秀品質的象徵。
如蘇軾的《於潛僧綠筠軒》：
“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”
可以說蘇軾的這一段話是對竹子品質的最美妙的讚賞，使竹子成為文人眼中正直高尚品質的象徵。
竹子謙遜有節，成為有操守、謙遜有節的隱者的象徵。如阮籍的《詠懷》：
“幽蘭不可佩，朱草為誰榮？修竹隱山陰，射干臨增城。葛藟延幽谷，綿綿瓜瓞生。樂極消靈神，哀深傷人情。竟知憂無益，豈若歸太清。
” 魏晉時期政局動盪混亂，阮籍積極入世的行為遭遇到不改顏色，一直保持本色，這是君子意志堅定、保持本色的優秀品質的象徵。
又如鄭燮的《竹石》：
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中 ；千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”
詩中的竹子牢牢地紮根於破巖中，任憑各方來的風猛刮，竹石遭到多大的磨難擊打，它們仍然剛強堅定，象徵著君子堅韌頑強的品格，意蘊深厚。
三、對於青年男女來說，竹子是愛情親情的象徵物。
在《說文解字注》中，竹是象形字，“象兩兩並生”，所以竹常用作愛情和親情的象徵。
如《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。”
《山鬼》描寫了巫兒歷經艱難爬到山頂等待他的女神，但直到最後，等待的人也沒有出現，巫兒獨居竹林孤寂、傷感，幽篁成為修竹美人愛情受阻的感傷情懷的象徵。
竹子性涼，這很容易與人事的悲涼聯絡起來，所以竹意象常被用在閨怨詩中，是女主人公孤寂情感的象徵。如《古詩十九首》：“
冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，菟絲附女蘿。......君亮執高節，賤妾亦何為
？”
此外“湘妃竹”常常作為一個獨具悲涼意味的意象，在詩歌中更能突出詩歌所表達的悲情意蘊。相傳堯舜時代，舜帝體恤天下蒼生，在剷除惡龍後病逝。舜的兩個妃子娥皇和女英得悉真相後抱頭痛哭，她們的眼淚灑在竹子上，竹竿上呈現出點點淚斑，有紫色的，有白色的，另有血紅的，這竹子即是“湘妃竹”。詩人常以由這則神話故事發展而來的“湘妃竹”入詩，抒寫別離的悲苦，“湘妃竹”成為了悲情的象徵物。
如鮑照的《登黃鶴磯》中有“淚竹感湘別，弄珠懷漢遊。豈伊藥餌泰，得奪旅人憂。”庾信的《擬詠懷二十七首》之一 ：“搖落秋為氣，淒涼多怨情。啼枯湘水竹，哭壞杞梁城。” 李白的《遠別離》“慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。” ］他們都在詩歌中運用了湘妃竹意象，使其詩歌帶有一種悲涼的情調。
四、在民俗傳統中我國自古就有竹報平安、節節高升之說，這裡的竹被賦予了吉祥的含義。另外，竹子常與鳳凰這一象徵太平的祥瑞之物共同構成竹待鳳凰這一祈福太平的文化意象。
《韓詩外傳集釋》和《莊子 • 秋水》中都有鳳凰食竹食的記載，如《韓詩外傳集釋》第八卷中記載的“
鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹食，沒身不去
。” 將竹與百鳥之王鳳凰並置，言鳳凰食竹實，可見出竹的獨特地位，同時表現了一種高遠的期待，表達了一種高遠的人生理想和不凡的人生價值。
自唐太宗始，陳子昂、李白、元稹等人都運用過竹待鳳凰這一意象，如唐太宗《賦予得臨池竹》：“貞條障曲砌，翠葉貫寒霜。拂牖分龍影，臨池待鳳翔。”元稹《和東川李相公慈竹十二韻》：“鸞鳳一已顧，燕雀永不過”，由此可見，竹象徵吉祥的內涵在唐代的詩文中就已經出現。
竹子對於中國人來說是一種獨具審美特質的植物。竹子不僅越來越多地出現在文學作品中，而且竹子所具有的象徵意義更是不斷地豐富，從生殖崇拜的象徵到君子高尚品質的象徵，情感的象徵，吉祥的象徵。
竹意象象徵意義的不斷豐富，體現了人們審美意識的覺醒與深化。最終這些意象、象徵都變成了“臨窗而竹”的日常景觀，成為華夏民族共同的文化符號。
詩賞者2020-07-09 09:19:56竹有生氣，一年四季常綠，是生命力旺盛的象徵，畔竹而居使房子常有生命氣息，人有親近自然的感覺。
竹有傲骨，無懼悽風苦雨，主幹寧折不彎，能給人意志堅強的感覺，情緒低落時給人精神力量。
竹有雅氣，只與百花映襯，不與百花爭豔，不與浮華混同，與竹一起使人放鬆，化開與人打交道的種種焦慮。
竹有禪意，提醒人在紛繁世俗中保持一份內心的寧靜，不要受浮名俗利滋擾，啟發人修養心神，濡育智慧。
走近番禺2020-07-09 21:24:48好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
春天來了，竹筍是不是破土而出了？當你吃到鮮嫩的竹筍是不是很開心，而且不用走很遠的路就能採摘到竹筍。因此在房前屋後種竹子是有道理的。古時候，我國是農業為主，農業勞作都是靠人抬肩挑，竹子具有柔紉結實的特點，古人就用竹子製成扁擔挑農作物，用竹子製成的扁擔具有彈性，走起路來更輕鬆，具有平衡作用。
我們國家有過端午的習俗，人們習慣用大竹葉包粽子吃，清香降火除邪。
竹條竹葉還是生火做飯的好材料。竹子還可以編成籮筐裝東西，也可製成傢俱，竹床，竹椅。
文人墨客更是喜歡竹子了，認為竹子寧折不彎，具有高尚的氣節。《題李次雲窗竹》裡寫道：不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。千花百草凋零後，留向紛紛雪裡看。足見古人對竹的喜愛。遠古時代沒發明紙的時候，戰國及魏晉時代我們的祖先就以竹簡當成紙，在上面書寫文字。說明竹子在當時用量是很大的。在刀耕火種時期古人用竹子做成籤設陷阱捕捉野獸。可見竹子實用性還是很強的，所以古人是種愛竹子的。臨窗見竹也就不奇怪了。
tysad雙魚2020-07-09 15:06:46因為竹子是梅、蘭、竹、菊四君子之一，代表高風亮節的個人修養，所以古人尤其是讀書的文人，更加是以竹子來比喻自己的氣節。竹子還是平安的象徵，有竹報平安之說，也有催生旺氣的說法。
13421209782020-07-09 00:00:13竹子通常是被當做骨氣或節氣的象徵，蘇軾在《於潛僧綠筠軒》中寫過“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”竹子在植物中被稱為君子，古人尤其看重氣節。所以窗邊一般要種竹，一方面為了觀賞，另一方面彰顯自己的氣節。
帝國艦長2020-07-08 23:15:28古人特喜歡細長的竹子，這可以依據古畫知道，有院子屋子的地方，都喜歡種一些，所以就有了臨窗見竹。
KONGGUYOULAN1112020-07-10 10:27:59表達了古人對竹子氣節的敬重和喜愛之情
曉日霞光DXJ2020-07-10 08:58:30因為他們有私家小院