為什麼說古代家裡可以放刀，但是不能私藏甲冑呢？
辣媽baby主號2019-09-19 11:56:39在古代對於刀的管理也是比較嚴格的，如果在家中被查獲大量的刀具，很有可能被人判為反賊，可是，這並不代表家中是不能放刀的，但一旦發現私藏甲冑，就是重罪。
地理環境 古代沒有像現代這般，環境開發的極大，很大一部分的土地還是被樹木覆蓋成為原始森林，所以，這些地方給流寇盜賊以及野獸提供了極好的庇護所，古代通訊裝置沒有現代這樣發達，官府不能夠及時的保護普通的民眾，故而，家裡是可以隱藏一把刀。 生活所需 眾所周知，我們燒飯做菜，砍柴都是需要用到刀的，古代是以農業治國，農業的收割需要用到鋒利的器具，鐮刀，如果沒有鐮刀只依靠人力，是沒有辦法將數以萬計的糧食作物給收割完成，所以，古代不會禁止家中使用刀。
刀的裝飾作用 刀在古代並不是只有家用，還在很大一部分的程度上可以作為貴族的裝飾，來顯示自己的地位遵從，很多時候，貴族人人都會佩戴刀具，並且在刀具上鑲嵌上各色珍貴的寶石以及黃金，所以，不能明令禁止別人帶刀。 刀不是主要的作戰工具 冷兵器時代，最主要的作戰工具是長矛以及弓箭，而大刀並不是當時主流的作戰工具，且大刀十分笨重，故而刀子不會成為禁令。 甲冑為何會成為成為禁止私藏的東西，這得從它的用途來著手，甲冑是指士兵穿在身上的盔甲，其主要的用途就是防止士兵在戰爭中被兵器損傷，所以，對於平民百姓來說，這基本上是用不到的東西，更別提私藏了。
甲冑相比於刀具製造過程要複雜很多，並且要用到大量的人力物力，所以，製造甲冑一般都是由皇家出資，鍛造出來後直接下放給軍隊，經手的人不是很多。 若是一個人私自屯了很多的甲冑，這個人一定非富即貴，私自屯了那麼多就只有一個用途那就是造反，所以，封建統治者們怎麼會容忍這樣的事情存在。 甲冑作為一種軍隊的必須品，同樣也可以視為造反的必備品。 據傳在漢朝名將晚年的時候，他的兒子看他快要崩世，他感念父親一輩子征戰沙城，所以就打算用甲冑給父親做祭品，誰知道這東西剛剛拿出來，便被人告發，說他是要謀反，皇帝聽聞不但將這位名將給抓了起來，還判了他的罪，將軍大呼冤屈，不過是五百副甲冑而已，為何要判自己有罪。 很明顯，皇帝是覺得，將軍身居高位，又掌握軍權，只要私自藏甲冑這就是有了謀逆的心思，形同謀反，試問哪一個皇帝可以容忍自己的身邊有這樣的不軌之人存在，所以，不論將軍有多大的功勞，他在皇帝心中都預設有罪。 同樣的事例還有清朝的建立者十三副鎧甲起兵的故事，所以，也可以作證在當時統治者的心中已經把私藏甲冑和造反聯絡在了一起，試問誰想聽到造反兩個字。
比較兩者，刀具更適用於家庭，受眾面廣，用途廣是走入尋常百姓家的必備品，反觀甲冑，他的受眾面僅僅就停留在軍隊，而掌握軍隊是歷代君王的必備要素，若哪個人手中藏了甲冑，那他距離造反估計也就不遠了。 所以，封建統治者會做出這樣的決策也是情有可原的了。
注 本人歷史不好 但透過本平臺學到了很多 雖然都是現學現賣 感謝平臺
梁老師說歷史2019-06-25 17:11:59這個問題老梁來回答。
這問題問的好，小夥伴們瞅古裝電視劇，一臉鬍子拉碴那些個所謂的俠客，腰上插把大刀片子，滿華夏大地四處溜達，更有甚者城門口那竄進來竄進去，他也不見那些個把門的兵丁，把那破刀片子給沒收了。
在咱的眼裡，那大刀片子可是打劫殺人的利器，那些個兵丁咋就不管管呢？估計小夥伴們都有這個疑問，為毛呀？
為啥不禁大刀片子
這是因為，咱大華夏打有人開始，到民國老蔣捲鋪蓋卷竄到臺灣為止，就這時間段裡那土匪他就跟那海里的千年的烏龜一樣，就沒斷過。
當然現在咱這社會不得不誇讚一下，從山頭到海底只要屬於咱大華夏的地，土匪這玩意他就跟那恐龍似的已經絕跡了。誰要是不信，腦殼上貼上這倆字晃盪晃盪，那牢飯管飽，指不定就管你一輩子，小班房就成了最後的歸宿。這弄不好就是一顆花生米，連口酒都不讓你喝，捎帶著大傢伙還送你倆字——活該！
所以像老梁這體格，大晚上十二點街上溜達溜達他也沒個害怕的，咱這治安好。
可之前不是這樣，土匪就不說了，那臥山頭上的大蟲冷不丁竄出來衝你呲牙，那野狼從草叢裡探出個大腦殼一對藍汪汪的大眼睛瞅著你。您要是手裡沒個稱手的傢伙，這一準的完蛋。
所以這每個朝代為了打擊這土匪，加上讓那些個走山道的平頭老百姓有個基本的保障，這就允許你民間藏有兵器。
大刀長矛大鐵錘擱家裡放著，這不礙事，那衙門口他也不會因為這，拿那大鐵鏈子跑你家門口找你玩。
當然您要是家裡藏了弩，這不行。藏弩？為啥不行呢？
這是因為弩這東西，不需要訓練，一個光屁股小屁孩上了弦他就能用，而且攻擊距離超長，所以衙門口是不允許有這東西的。
哎！這一聊就把不住嘴，又聊遠了，咱把話頭拉回來繼續聊。
所以大傢伙可以在電視劇裡看到，那些個破爛一樣的打鐵鋪裡，只要您掏的起毛毛錢，按高，中，低檔那大刀片子甩開了買，他也沒人管你，這還不算，您還可以玩訂製。
為毛甲冑就不一樣呢
但這甲冑可就不一樣了，家裡要是收藏了這麼一副，輕者流放，重者可就掉腦袋了。
這不民間一直就有流傳說“一甲頂三弩，三甲您這就得進地府”。
說的輕點，這甲冑您可以看成軍隊的制服，這軍服是個人就能穿的嗎？顯然不是！
這說的重一點，這甲冑的防禦力可是驚人的，相同的武力值，這穿了甲冑的單挑五個同行這沒啥問題。而且這要是聚集起十個富有經驗的甲士，攻擊個小鎮只要突擊進去，一般人還真奈何不了。
所以這朝廷對這甲冑看管的及其嚴格，而且就算是在軍隊中，擁有甲冑計程車兵那都是軍隊中的精銳才會配備，一般計程車兵他是沒有的。
這麼說吧，裝備了甲冑計程車兵，那就相當於現在的裝甲部隊，這要是擱戰場上，運用得當那基本上就是平推了。
在這裡老梁插一句，就算是現在的美國佬，他們的槍支隨便賣，據說那槍。店裡的槍能裝備一個團的武器，但這地您是找不到一件防彈衣的。
這事和咱今天講古代的事，其實是一個理。
當年周亞夫的兒子就想是弄五百服甲冑，就等周亞夫走了以後，把這五百副甲冑塞他墳頭上，當陪葬品。結果這事發了，漢景帝拽著這事不放，要給他扣一頂謀反的罪名，最後周亞夫弄了個氣不過，這就封了嘴巴玩絕食抗議，撐了五天，愣是吐血而亡，你說這事整的。
所以甲冑絕對是封建社會衙門口裡的禁忌，不管是誰觸犯了，這可都是大罪，除了皇上發話，這等您的就兩條路，一條瞅著那兩千裡外的大野地——流放，另一條全家老小這就把腦袋擱了法場上，等著劊子手往下剁。
所以甲冑這物件，擱古代他的數量和質量那都是和政府的綜合實力有著莫大的關係，說的誇張一點他比大多數帶有進攻性的武器都重要。
說實在的，就因為古代那衙門口對甲冑的特殊關注度，整到現在，存世的甲冑那是少之又少。
小夥伴們聽過山紋甲沒，這是所有甲冑中頂尖的甲冑，流行與宋朝和大明朝，防禦力不僅牛掰，而且美觀，可惜的是現在已經失傳了，您要家裡有這麼一副，得，北京城地界一套二環以內的大房子準有您一套。
當然甲冑這物件，您千萬別和那電視劇裡的甲冑比，那俠客拿大刀片子一劃拉，就躺下一大片的甲士，這根本就沒有的事，千萬別當真。
好了，今天就寫到這裡，喜歡的朋友加個關注，順手點個贊呦！
棍哥觀史2019-05-10 13:07:45我國古代對於刀具的管控在不同時期也有著不同的要求，比如元朝就嚴格管制刀具，有“十戶一菜刀”的說法，幾乎是人們的日常生活都受影響。但在絕大多數時期，刀具的管制相對於甲冑而言，要寬容的多。
這是由於此兩種物品的功能性不同而造成的。
古代刀具管制
由於影視劇的影響，給我們造成一種錯覺是古代可以隨意攜帶刀具，其實這也是個誤區。
春秋戰國時期被證實了是我國青銅器發展最為輝煌的時期，而青銅所制的刀劍成為各國之間互相征伐的常備武器，但這個也只能是軍隊配備，也就是貴族配備，因為在這個時期只有貴族子弟才能參與正規軍，奴隸和平民只能在戰場上做後勤以及苦力。因此真正持有殺傷性刀劍的就是貴族，而且也只有上層貴族才具備配持裝飾性刀劍的經濟條件。
“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以示天下之民。”——《過秦論》
秦朝是管制刀具最為嚴格的朝代，著名的“十二銅人”就是秦政府收繳的民間兵器製成。韓信敢帶著劍走在大街上也真的很尿性！這種行為如果按照當時的法律，抓住了應該就是就地正法了。
漢承秦制之後，刀具的管理依舊是嚴格的，最明顯的案例就是開國大將周勃因“私藏兵器”而被下獄，雖然歷史翻案說這是政治鬥爭，但能夠以此罪名收監，說明漢朝的刀具管制也相當嚴厲。
時至唐朝，《唐律》明文規定了不得私有“
甲弩、矛矟
”，這個很容易理解，甲則是甲冑、弩則是遠端殺傷武器、矛和矟都是較長的軍事裝備，這個管控是合理的。但唐朝對於佩劍佩刀的管控相對寬鬆，這個從現在看來應該與整個國家的“尚武”風氣有關，文人墨客們都會佩劍加以裝飾，吟詩作賦時也少不了舞劍者“
一舞劍器動四方
”的助興！
“京都士庶之家，不得私蓄兵器”——《開寶禁令》
宋朝與唐不同，整個國家尚文輕武，所以對於民間的刀具管制又嚴格起來。但在《宋會要輯稿》裡提到的“
著褲刀
”是允許攜帶的，這是一種掛在褲子上的短刀，可以算是普通民眾用於日常生活的刀具，也用以成正當防衛。《水滸傳》中楊志於街頭所賣之刀並非屬“著褲刀”，所以這種情況應該不可信，此書本來就多以反常規的手法來突出梁山好漢的性格，諸如梁山好漢大塊吃牛肉的描寫，宋朝對於耕牛的保護力度可以說與今天保護大熊貓一樣，吃牛肉本身就是一種造反的舉動，“楊志賣刀”應該也是這種描寫手法。
諸郡縣達魯花赤及諸投下，擅造軍器者，禁之。諸神廟儀仗，止以土木彩紙代之，用真兵器者禁。諸都城小民，造彈弓及執者，杖七十七，沒其家財之半，在外郡縣不在禁限。——《元律》
元朝對於刀劍弓弩的管制應該最為嚴格，畢竟是以弓馬贏得的天下，所以元朝從源頭就控制了武器裝備的生產，鐵匠鋪也許是當時最難辦理營業執照的行業！就連祭祀也嚴禁使用鐵質刀具，並對持弓持刀的身份進行嚴格規定，不到一定級別和職務要求，官員也不是誰想配刀就配的。並對漢人做了特別規定，即“
諸漢人持兵器者，禁之；漢人為軍者不禁
”。這也是元朝自知屬於遊牧民族入主中原，因此最注意防範的就是漢人。元朝管制的不止是刀劍弓弩一類的殺傷性武器，還規定“
諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵，及含刀鐵拄杖者，禁之
”，管控範圍之廣應屬歷代最嚴，直到明清兩朝，才對刀劍的管理放寬許多。
因此在我國古代刀劍的管理上還是相對嚴格的，眾多朝代是對於長刀長劍的佩戴有著嚴格的身份要求，或是士大夫、或是皇親國戚、或是世家貴族，貧民老百姓是沒有資格也沒有經濟能力佩戴刀劍的。而眾多鐵匠鋪也非影視劇裡那樣客人讓打什麼刀就打什麼刀，政府幾乎會對每一種家用刀具的規格指定標準，重量、尺寸都在限定範圍內才算合法。
古代甲冑的管理
如題所說，古代對於甲冑的管理確實要比刀具的管理更為嚴格，甚至可以說是“零容忍”。
“甲冑而效死，戎之政也。” ——《國語·晉語三》
古代對於甲冑管理的嚴格性主要因為甲冑的功能性是單一的，那就是戰爭，如《國語》所說的“
戎之政也
”。無論哪個朝代，甲冑在統治者心中就是政府軍隊才可以擁有。自先秦開始，軍人披甲上陣以後便有了“
甲士
”的稱呼，所以古代常說一個君主或者國家擁有多少軍隊，就會稱之“
帶甲百萬
”之類。因此，古代的甲冑就意味著軍隊，那麼私人持有，那就是發動反叛的象徵。
這個甲冑無論是普通人民還是皇家貴族都被納入管控範圍。公元624年，
李世民
與大哥
李建成
的權利鬥爭中，時為秦王的李世民向李淵舉報太子李建成往
慶州都督楊文幹
處私運甲冑，有謀反之意，這在當時引起軒然大波，李建成都已身為太子授命監國了，還能以甲冑為把柄掉進圈套，可見唐政府對於甲冑的管控有多麼嚴格。
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”——《木蘭辭》
但在古代的一些兵農合一的戶籍制度裡，會出現一種現象，那就是兵農戶籍的人口，在遇到戰爭受國家徵召時，需自己購買武器裝備，政府透過減免稅收來給予經濟支援，如《木蘭辭》裡所述，但這裡有一個誤區就是
並非所有裝備都由個人籌備
。例如唐朝的
府兵制
，需要個人籌備的裝備明文規定為“
弓一、矢三十、胡祿、橫刀、氈帽、氈裝、行藤各一
”，這些裝備購買並不是如花木蘭一樣購於集市，而是去往政府指定的
府庫
購買；
番上宿衛
的則由府庫發放，無需出錢。特殊裝備如“
烏布幕、鐵馬盂、布槽、斧、甲、盾
”均由
折衝府
統一籌備。由此看來，大體上攻擊性武器由自己籌備，而防禦性裝備皆由國家統一管理，這也能看出甲冑的管理是相當嚴格的。
綜上所述，我國古代其實對於刀的管理也是十分嚴格的，但由於刀具的功能性教多，除去貴族和上層社會人物的配飾需求，還如家用劈材的斧頭、廚具菜刀、農用的鐮刀等，獵戶還需要軟弓、短槍，這些刀具一方面在官方登記造冊，一方面控制規格和持有數量以及身份，能夠達到管控的效果。而甲冑作為戰時才能使用的特殊物品，便一直屬於歷朝歷代嚴格管控，不得私人持有的物品。
貓眼觀史2019-03-21 20:03:10在古代很多朝代其實對刀具管理的也是很嚴的，一旦家裡被發現私藏了大量刀具，是有可能被判為反賊的！但是即使這樣家裡還是可以放刀的，能起到自我保護，然而不能真正去傷人的甲冑為何卻不讓私藏呢？
古代環境
在古代不但經常有野獸出沒，還會有流寇和盜賊。在古代可沒有110讓你撥打求救，所以這時候如果每個人家裡都不允許有刀具的話，那百姓豈不是砧板上的魚，任人宰割了！所以那時候的人民為了保護自己不受侵犯，都會在家裡隱蔽的地方藏一把刀！
刀是生活必須品
刀除了可以當武器以外，還是生活必須品。他可以是菜刀、鐮刀、砍柴刀等等，離開了他人們根本沒法生存，所以即使在古代也不可能去禁止家裡使用刀的。
刀的作用
刀在平時生活裡可以做為我們的生活工具，戰爭一旦爆發它又可以成為我們的戰爭武器，即使有些東西不方便，我們也可以立馬拿到鐵匠鋪裡去改造。如果我們刀具全部禁燬了，這時候是不是隻能幹看著了？
另外古代人們還喜歡把刀作為裝飾物，常常在刀上面鑲上金銀珠寶，作為人們的一種愛好，皇帝也不可能一下把他剝奪掉！
這就是為什麼古代家裡可以當刀的原因，而不準私藏甲冑的原因如下！
朝廷已明文規定
只有朝廷的軍隊才能裝備甲冑，穿甲冑的都是朝廷精銳部隊。朝廷透過控制甲冑來保證自己軍隊的戰鬥力是最強的，這就好比我們現代是不允許百姓私自攜帶槍支的。
甲冑的作用
甲冑它是軍隊們作戰時最重要的防禦武器，他能在戰士們作戰時保證身體不被敵方得武器所傷害。
甲冑製作成本高
甲冑這個東西製作起來十分困難，它不像大刀打造起來十分容易。而且他的成本也很高，因為在古代他沒有現在車間流水線的概念，要想製作出一套精良的甲冑，需要三四十名工匠花半年多時間手工完成，就算不做精良的一套普通的也比它成本少不了多少，所以普通市民再有錢，也不會沒事去製作甲冑，除非你有其他想法
甲冑的象徵意義
周亞夫晚年的時候，他的兒子看他快要不行了，就買了五百副甲盾，準備等周亞夫去世後燒給他。誰知道被人告發，說他是要造反。周亞夫不但被抓，還真判他有罪了，連當時的皇帝漢景帝也預設他有罪。想想五百副家盾，只能起防禦作用。為何就判他造反呢？很明顯，在古代人看來，甲冑就是造反的象徵意義，很明顯的例子就是努爾哈赤十三副鎧甲起兵的故事了！
【文/羽評郡主，歡迎關注】
勇戰王聊歷史2019-01-11 00:32:52“一甲頂三弩，三甲進地府”！
在《水滸傳》中，各路好漢敢帶著朴刀四處溜達；楊志敢在街頭賣刀；甚至，花和尚魯智深隨便找個鐵匠鋪，都能打造兵刃。
但是，這些好漢都不敢佩戴甲冑，攜帶弩箭
！
古代，朝廷覺得民間持有刀劍等兵刃有利於打擊流寇和盜賊。而且，以前野獸出沒較多，民間也有持有兵刃的需求。
所以，歷朝歷代對於刀劍等兵刃管控不嚴格，朝廷是允許百姓私藏一些刀劍防身的。打打野獸，趕趕土匪。但是，弩箭和甲冑是絕對不允許民間持有和打造的。尤其是甲冑，有甲冑就等於有暗自募兵嫌疑！沒有朝廷允許，誰持有甲冑就是謀逆！
要知道，在冷兵器時代，甲冑的防護力相當可觀。只有朝廷的軍隊才能裝備甲冑，穿甲冑的都是朝廷精銳部隊。朝廷透過控制甲冑來保證自己的軍隊戰鬥力是最強的。（裝備甲冑計程車兵就相當於現在的裝甲部隊，就算是允許持槍的美國也不允許民間持有裝甲戰車。）
無論是那個朝代，只有被查出有“甲冑”輕則就放三千里，重則殺頭抄家！所以，有了“一甲頂三弩，三甲進地府”的俗語。
甚至，到了清朝順治年間，朝廷允許民間持有鳥槍，卻不允許私藏甲冑。
近聞民無兵器，不能禦侮，賊反得利，良民受其荼毒。今思炮與甲冑兩者原非民間宜有，仍照舊嚴禁。其三眼槍、鳥槍、弓箭刀、槍馬匹等項，悉聽民間存留，不得禁止。摘自《清世祖實錄》
（文｜勇戰王聊歷史）
楊朱學派2019-01-12 09:14:55
儒家提倡智民、富民、強民。法家提倡愚民、貧民、弱民。儒家允許百姓家中有刀槍劍戟、弓弩、盔甲等各種武器。法家禁止人民擁有一切兵器。
秦始皇統一天下後，採用法家思想治國。收天下之兵於咸陽。鑄十二金人。禁止人民擁有兵器的秦朝，反而成了最短命的王朝。
自漢代起，採用的政策介於儒法之間。允許人民擁有刀槍劍戟、弓箭。卻不能擁有盔甲。私藏盔甲，等同於謀反。
漢代以後，兵器分為兩類：一類是非管制兵器刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、弓箭。另一類是嚴格管制兵器——盔甲。
如某豪富富可敵國。擁有家丁護院數百人。還配備有上千件刀槍劍戟、弓箭。這不違法。但只要有一件盔甲。就是私藏管制兵器。比照謀反罪處死。
可以擁有除了盔甲之外的所有兵器。這不是儒家思想。更不是法家思想。而是黃老學派思想。黃老學派介於儒法之間。
附錄：在諸多方面，黃老都介於儒法之間。如：法家提倡一人死罪，夷滅三族，株連十戶。儒家提倡父子兄弟，罪不相及。黃老主張：官員犯罪，連坐其推薦者。無推薦者，連坐其首長。庶人犯罪，連坐其父。妻兒不受牽連。【法家是一人死罪，誅殺百人。儒家一人死罪，只誅一人。黃老一人死罪，誅兩人】
火器工坊2019-01-26 21:28:48事實上，古代很多朝代對於刀的管控力度也是很大的，尤其是宋明兩朝，因為擔心手握戰刀的人民會起義造反，所以政府明文規定，除了個別工具用刀（菜刀、柴刀、獵刀等），百姓是不允許持有軍刀的，因此可以看到在宋代有很多綠林人士會使用朴刀這種劣質拼裝刀。
當然有些祖上是武官的人家可能會流傳下來幾把比較好的刀，只要不被政府發現或是做好登記，也是沒什麼問題的。因為少數的幾個人即使供得起刀（存刀是要保養的），也掀不起什麼大風大浪。但是擁有盔甲的話，就是另一說了。
從漢代開始，中國士兵的披甲率開始迅速提高，不過最高也是宋代的70%多點，原因就是因為盔甲的製造工藝複雜、成本高、保養費用高。如果一個人供得起一套質量可觀的盔甲，那他至少買得起百十把一般的戰刀，這就足夠裝備起一支校隊了。一個百人的校隊，對於北宋的地方政府來說，已經是個很大的威脅了。
除了甲冑代表著富有的資產，也表示著這家人有可能有會鑄甲的工匠，一般來說，民間的鐵匠是不會也不允許鑄甲的，但是一旦有人資助，那這就是一個很大的隱患存在。因為一套全甲的防禦力很高，通常在一個時代，如果戰士身披全甲，同時代的輕武器是很難傷到戰士的。這點明代名將戚繼光曾說過類似的話，說是一套好的盔甲，可以保障近戰時難受敵人的傷害。因此，民間是不被允許私藏盔甲的（有關係的人另說）。
大獅2019-01-10 21:23:05刀，兵器也，除了作戰之外，還可以用以防身。因此，在古代之時的多數朝代，民戶家中可以存有刀具，其目的用以自保。古代之時盜賊、山賊橫行，各莊各戶為求自保，所以打造刀具，官府也是許可的。例如《水滸傳》中的那些莊戶之中都有兵器，走鄉串戶之時，還可以帶朴刀等武器防身，大搖大擺走在街上，沒人管你。
但甲冑卻不可私藏，為何這樣？
甲冑，鎧甲也，乃歷朝國家之重器。唯有朝廷武庫才可儲存，除了朝廷賞賜或者祖先遺留之外，任何人不得私自打造、售賣鎧甲，違者皆以謀逆之罪論處。要知道這個罪責很嚴重，輕者私藏甲冑者一人殺頭，重則連累全家。
當年西漢名將周亞夫為漢景帝討伐七國叛軍，封爵拜相，誰會想到如此大的一個人物，竟然被人舉報家中藏匿鎧甲五百具。這可是謀反的大罪，就算是一品大員也不能倖免，因此周亞夫被下入獄中，最終絕食而亡。
試想當年曹操以三千甲冑而起兵討伐袁紹，努爾哈赤以十三具遺甲而討伐大明，這些都與甲冑有關聯，在朝廷眼中，穿上鎧甲即為準備作戰，因此鎧甲之威強於刀槍。
不過在有些朝代，針對甲冑管理的並非十分嚴格，比如唐朝有段時間，朝廷是允許民戶家中存放鎧甲的，到戰爭之時，動員令一下，農戶即為士兵，穿上鎧甲，拿起刀弓就可作戰。
杜甫那首《兵車行》，其中有言“
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋……
”描寫的就是這種農戶為兵的畫面。不過自宋朝以後，針對鎧甲管理便越發嚴格，元、清兩朝更可以以苛刻來形容。
海佑講史2019-08-31 14:23:17在古代，
私藏甲冑是謀逆的大罪，但是政府並不怎麼管控刀具
。
在古代戰爭中，甲冑非常重要，一個穿甲計程車兵，想要殺死他，難度是殺僅穿單衣士兵的好幾倍。而且甲冑的生產難度，也非常高，可以說是刀劍的幾十倍。
▲ 大唐黑漆玄武魚鱗甲復原
在古代，一個村子的打鐵鋪子，就可以錘出一把刀來。但是這個鐵匠，靠他自己一個人，是怎麼也造不出一副完整的甲冑的。
古代甲冑，一般都是官方的兵器坊生產，需要多人協同工作，從澆築甲片，到織甲成衣，成本都是非常高的。在古代，甲冑都是非常重要的國家軍事物資，就像現在的炮彈裝甲車一樣。
所以古代政府對甲冑，管控非常嚴格，一經發現私藏甲冑，不是流放就是殺頭
。比如漢朝周亞夫，他兒子見其日漸老邁，就買了500副甲冑放家裡，準備等他死了給他陪葬。被人發現後，全家因謀反的罪名鋃鐺入獄。
▲ 宋朝步人甲復原
但是刀劍就不一樣了，首先古代打仗，其實很少用刀劍，古代士兵主要是用槍、戟、弩這樣的大型高殺傷力武器，刀劍一般都是帶在身上做個備用。
其次刀劍的生產難度也比較低，而且古人防身也需要武器，一般政府就沒怎麼管了。古代人家中，一般都會放把刀用來自衛。
家裡放刀，一是抵抗盜賊土匪。在古代，如果碰上流年不利，糧食歉收，很多人活不下去了就會落草為寇，也就是變成強盜土匪幹搶劫的營生了。所以古代人家裡，都會放把刀，就是為了抵抗盜賊土匪。
▲ 古代大刀
第二，則是為了抵抗猛獸襲擊。古代生態環境比較好，森林茂密，野獸也多，經常出現豺狼虎豹出來吃人的事情，家裡有武器，也是為了抵禦這些猛獸。
所以在歷史上，我們經常可以看到佩劍帶刀的豪俠。比如韓信就是因為佩劍，被人羞辱；再比如楊志，還可以把刀拿到街市上去賣。
這就是為什麼古代家裡能有刀有劍但是不能有甲冑的原因。在近代，冷兵器漸漸變成了熱兵器，甲冑的防護能力越來越差，就退出軍事戰爭舞臺了。
尚宮女史2019-09-30 23:53:47在古代，刀和甲冑都是一支強大的軍隊所比不缺少的兵器配置，其中，刀是進攻和防禦工具，而甲冑單純就是防護工具，是為保護將士們的身體而存在的。這兩種工具在戰場上密切配合，但戰場之外，刀也是一種生活工具，而甲冑脫離了戰場之後並沒有其他的作用，這種屬性本身就決定了甲冑只可能是朝廷的配備，有甲冑的地方就一定有戰爭或者即將有戰爭。這就不難理解刀為什麼可以隨便什麼人都能擁有，而甲冑則是被嚴格控制的。
刀既有戰爭屬性也有生活屬性，不同形制的刀用途自然是不同的，戰場上的刀自然是不允許百姓私藏的，但是百姓生活中又離不開刀，比如切菜有用菜刀，割草割麥子等用鐮刀宰殺牛羊雞鴨等六畜也要用到刀，即便是到外鄉去出於安全的考慮也可以帶著大刀，就現在而言，還有水果刀削筆刀等各種各樣的刀具，這些都是典型的生活用品，幾乎是家家必備的。
古代不如我們當代社會，社會保障還沒有十分健全，遇到險急情況也無法撥打110，然而山林野獸卻不少，盜賊流寇也很多。為了保護自身安全，以防侵擾，刀具便成為人們的防身用具。如若一場猝不及防的戰爭突然爆發，刀具也可用作征戰沙場的武器，所以說家中不讓藏刀這是不現實的。
但刀和刀也是不同的，生活中的菜刀、柴刀、獵刀等，百姓使用是不受限制的。除此之外，古代的人們也喜歡在刀具上掛些裝飾物，例如金銀珠寶之類的，細細把玩，陶醉其中。但是，倘若用來防身的或者戰場上的那種刀具，在家中大量私藏的話，也是極其危險的，一旦被發現也基本會被判定為謀反。
再來說甲冑，一聽到甲冑這個詞，可能還會有人感覺陌生，用另一個詞或許更簡單明瞭一下，即盔甲：頭盔和鎧甲，戰場上專門保護將士的一種兵器。
甲冑的製作工序十分繁雜，《周禮·考工記·函人》中詳細記載了周朝時期甲冑的製作工藝和流程，那是相當複雜的。當時甲冑的材料還基本沒有金屬的成分，而是用的動物的皮。比如當時有三種甲冑的材料，分別是犀甲、雌犀甲以及兩者混合，其壽命都是很不相同的。再說到製作流程，就更加複雜了，要測量人的身高，要裁剪甲片，要稱重量、要將甲片刮乾淨等等，一道道流程下來，相當麻煩，這就相當於現在的流水線作業。
後來甲冑開始使用金屬材料，而製作工藝也越來越複雜，面積也越來越大，頭盔也被加了進去，這樣工藝就更加的繁瑣，哪怕製作一套簡單的甲冑，也至少需要三四十名工匠花半年多的時間來完成，況且無論是製作鎧甲還是製作武器，都是需要大量金屬的，其成本是很高的。其次是礦石，也是製作甲冑不可缺少的東西，然而鐵資源貧乏，所有的資源都要先供給朝廷使用。
而且甲冑本身就是朝廷指派人專門製作，非技術嫻熟的工人不能勝任，周朝負責製造甲冑的是函人。再加上所用的材料等，普通人幾乎是沒有財力和能力來製作一副甲冑，而且甲冑對於普通人來說是沒有用的。
對於甲冑，從先秦開始，統治者就不允許私藏，並且還有專門這方面的律法規定，甲冑乃朝廷軍隊之裝備，平民百姓無權擁有。就看《水滸傳》中的各位英雄好漢，大多都背一副朴刀即劣質拼裝刀在街上隨意走動，楊志在街頭賣刀，花和尚魯智深在鐵匠鋪打造兵刃，卻沒有一個人敢攜帶甲冑的。倘若在百姓中查出有甲冑的儲存，輕則流放三千里，重則殺頭抄家！也就有了“一甲頂三弩，三甲進地府”的俗語。
一個很好的例子可以驗證這一點。西漢名將周亞夫為漢景帝討伐七國叛軍，凱旋歸來後，被封為丞相，晚年的時候，身體不佳，兒子為了儘自己最後的孝心，便買來500副甲盾，打算在周亞夫死後燒給他，不料有人告密，汙衊周亞夫有不臣之心，便被人捉拿而且還判了罪，當時的漢景帝也默認了他的罪行。
從這裡也可以看出，實際上甲冑這個東西是很危險的，它能在戰場上護人性命，也能在某些時候要人性命，端看人和甲冑之間是什麼樣的關係了，倘若只是服從軍隊的安排，出戰的時候從部隊領一副甲冑，那麼它就是人的保護神，能在關鍵時刻發揮作用；倘若有人想在自己家中藏點甲冑，那就是另外一回事了，既然是私藏，那麼一定是揹著朝廷的，不是正常的服從安排上戰場，而甲冑又是戰爭的標配，那就很明顯了，此人有不臣之心，朝廷自然留不得。
為何私藏甲冑的人留不得？其一，甲冑的製作很繁瑣，需要的材料很多，能找到工匠並有材料製作甲冑的人，非富即貴；其二，甲冑就是戰場上的兵器，一定要有戰爭才能發揮作用，說其他的都是扯淡，所以私藏它就等於謀反。
千佛山車神2019-07-30 14:29:24從某種程度上講，刀槍是用來防身的，而盔甲則是用來進攻的
對於甲冑和刀劍來說，大多數人都認為刀劍是用來進攻的，盔甲是用來防禦的，這種設定符合正常的思維邏輯。
但是在實際的生活中，刀劍才是用來防禦的，而盔甲卻是一種進攻性武器。
倘若手中只有刀劍，你是不敢去造反的，因為沒有護甲你是很脆的，可能官軍給你一刀，就是重傷不能再戰了。
不過一旦有了盔甲，情況就不同了。有盔甲護體，官軍給你十刀都不一定能傷到你，你就有了造反的資本了。
在中國的歷史上，除了元代，其他的王朝都是允許民間持有武器的，這主要是考慮到臣民的自衛需求。而在前秦和秦漢時期，佩劍更是一種男人的禮儀，也是一種身份的象徵，當時人們佩劍是非常正常的。然而無論是哪個朝代，私藏盔甲都是重罪，家中藏有盔甲就意味著謀反，根本不需要解釋，也沒人聽你解釋，私藏甲冑就是死罪。
唐高宗時期，太子李賢就因為家中藏有鎧甲百餘件而被武則天認定為謀反，要求唐高宗廢除李賢（李賢也是武則天的兒子，由於他和武則天關係緊張，因此武則天急欲將其廢除）。
雖然唐高宗百般袒護兒子，但是終究沒有經得住武則天的勸說。為此李賢被廢為庶人，幽禁在長安，所收繳的鎧甲也在天津橋下被公開焚燬。
同樣是太子，唐玄宗時期第一個自李瑛也是因為穿戴盔甲入宮而被賜死的。
開元二十五年，公元737年，希望擁立自己兒子為太子的武惠妃假傳聖旨，欺騙原太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚進宮緝捕盜賊。受到矇騙的三人身著盔甲進入皇宮，結果被唐玄宗知道後勃然大怒，認定太子三人意圖謀反，三人被下獄賜死。
試想，連太子和親王私藏或在禁地穿戴盔甲都不行，普通老百姓就更不能允許在家中存放盔甲了。
各個王朝之所以如此重視盔甲，其原因就在於盔甲的防禦力太高了，在冷兵器時代打仗，穿著盔甲和不穿盔甲簡直就是天壤之別，身著甲冑者的防禦力會大大的提高。
不過，也曾經有人舉例說當年的秦軍常常赤膊上陣，勇武異常。但其實這是在勝局已定的情況下，秦軍士兵為了搶人頭才敢脫去盔甲的。如果一上來就脫掉盔甲，秦軍早就沒了，一千個白起也不管用。
（秦皇陵兵馬俑身上都是穿戴有盔甲的）
從戰國時期開始，各國士兵就開始身著青銅和鐵質盔甲，不過由於當時的冶鐵技術限制，甲冑還是以青銅為主，盔甲所覆蓋的區域也主要集中在上半身。
到了漢朝之後，隨著冶鐵技術的發展，鐵質盔甲逐漸普及開來，盔甲的覆蓋範圍也從軀幹發展了全身。
（復原西漢時期的盔甲，這是扎甲的一種）
之後經過上千年的發展，到了兩宋時期，盔甲的防禦力達到了頂峰。兩宋時期的盔甲已經是扎甲的最高水平，不論是宋軍還是金軍、遼軍、蒙古軍，都擁有自己的重騎兵和重步兵，他們身上被盔甲全部覆蓋，只留下一雙眼睛去觀察戰場，防禦力極高。
這個時候想殺死敵方一名士兵是非常困難的，普通的刀劍都砍不透對人的盔甲。
而同時期的歐洲更是演化盔甲的終極形態——全身板甲。為了對付這些板甲，中西方紛紛發明了流星錘，鐵鐧等武器，這些武器都是靠著巨大的質量將對方盔甲砸變形，從而對人體構成傷害，也就是說將敵人生生砸死。
（宋代將軍甲冑復原圖）
所以說盔甲的防禦力是極高的，穿上盔甲的戰鬥力也是直線飆升的。正是由於盔甲的重要性，古代將士兵稱之為“帶甲之士”或者“甲士”。從中也可以看出，不穿盔甲都不被認為是士兵。
在歷史上許多農民起義軍常常都是幾十萬人打不過官軍幾萬人，其中很大的原因就是因為沒有盔甲的保護。如果穿上盔甲，那麼將大大拉近民間武裝和官軍的差距，極大威脅到朝廷的統治。
對盔甲的嚴禁一直持續到清末。在清代，臣民在取得登記許可的情況下甚至可以擁有鳥槍和弓箭（弓弩在很長的時間內也是嚴禁民間私自持有的，弓箭作為一種遠端武器，其殺傷力在很長一段時間內都大大強於火槍），但依舊不允許持有盔甲。直到火器徹底取代冷兵器後，失去意義的盔甲才被解禁，但此時的盔甲已經沒有什麼實戰意義。
張生全精彩歷史2019-03-02 08:15:43在冷兵器時代，刀劍是利器，是攻擊性武器。甲冑是防禦性武器，本身並沒有攻擊性，只起防身的作用。
但奇怪的是，古代除了秦朝、元朝等少數朝代外，基本上都不會禁燬刀劍。就算是秦朝，禁燬得那麼厲害，韓信還經常搞一把寶劍來懸掛在屁股上，到處張揚，根本就沒人管他。顯然，秦朝禁燬刀劍，也只是在初期。幾年過去，對這種事情就不聞不問了。
（韓信劇照）
但是，作為防身所用的甲冑，卻基本上是歷朝歷代嚴厲禁止的。最著名的例子，就是周亞夫晚年的時候，他的兒子見他要不行了，就買了五百副甲盾（甲和盾都是防禦性武器），準備等周亞夫去世後燒給他。結果這件事被人告發，說周亞夫想造反。周亞夫被抓起來，廷尉審判他的時候，他說明了用途。但是廷尉依然判他有罪。當時的皇帝漢景帝也預設他有罪。最終周亞夫氣不過，絕食吐血而死。
別說周亞夫氣不過，就是我們也替他抱不平。如果是五百副刀劍，拿在手裡，在戰場上還可以衝殺一番。五百副甲盾，只能起到防禦作用。而如果真是想造反，光靠防禦能起到啥作用？但居然被說成要造反。
很明顯，在古人看來，甲冑作為造反的象徵意義，是超過刀劍的。
最有象徵意義的事情，是努爾哈赤十三副鎧甲起兵的故事。努爾哈赤的祖父和父親被明軍給誤殺了，憤怒的努爾哈赤，拿著父祖留下來的十三副鎧甲起兵，反抗明朝，最終成功建立後金。
其實，努爾哈赤的父祖留下的武器，豈只有十三副鎧甲。刀劍肯定是不少的，遠遠多過鎧甲的數量。可為什麼，歷史上並沒有說努爾哈赤拿著多少刀劍起兵，卻反而說他拿著鎧甲起兵呢？這就是甲冑具有象徵意義的表現。
（周亞夫劇照）
那麼，古人為什麼對甲冑如此重視，把它列為禁燬武器，反而放任刀劍呢？
我們先來說說，為什麼古代一般不禁燬刀劍。
不禁燬刀劍，我覺得主要有這幾個原因：
一是刀劍沒辦法完全禁燬。
因為刀劍除了是武器外，還是生產工具。在生產中大量使用。只不過生產用的菜刀、砍刀、鐮刀，和在戰場上用的刀劍有一些區別罷了。但是這也沒辦法嚴格區別，不能說某一個東西就是生產工具，某一個東西就是上戰場的武器。
二是對刀劍的禁燬其實並沒有作用。
因為你沒辦法禁燬生產工具。一旦戰事爆發，生產工具，照樣可以作為戰爭武器。就算不方便，把這些工具拿到鐵匠鋪，一夜之間就變成了適合戰場殺敵的武器。
三是古代的刀劍還有飾物的作用。古代的刀劍，常常作為裝飾用的東西。上面再鑲上金銀珠寶等。這是古代上自王公貴族，下至黎民百姓的一種愛好。這種愛好，沒辦法一夜之間就給大家奪去。所以也沒辦法禁燬。
（努爾哈赤十三副鎧甲起兵）
那麼，刀劍這樣的利器沒辦法禁燬，為什麼卻要禁燬防禦性的甲冑呢？
我覺得，根本的原因，恰恰就在這防禦性上。
刀劍這些東西，當被查到的時候，你可以解釋為生產工具，解釋為飾物。但是甲冑被查到後，怎麼解釋呢？因為這個東西只有在戰場上才有用。離開了戰場，還有什麼用呢？總不能說為了防身吧？
如果你說為了防身，問題也來了。這種只在戰場上才防身的東西，你不上戰場，防什麼身呢？你覺得是用來防身的，唯一的原因就是你想上戰場。而想上戰場，肯定就是造反了。
周亞夫的兒子給他買了五百副甲盾，周亞夫說是冥器。當時廷尉就問他，你難道是想要去陰間造反嗎？這個話，一般人都覺得，是廷尉揣摩漢景帝的聖意，故意刁難周亞夫的。但其實廷尉說的並沒有錯。不想造反，無論在陽間還是在陰間，甲冑都是沒用的。為什麼要買呢？
正因為這樣，甲冑在古代才被嚴厲禁止。
（參考資料：《史記》《清史稿》）
剛日讀史2019-06-06 18:16:02看過《大秦帝國之裂變》的朋友腦袋中就會浮現：貧弱的秦國兵，自帶武器，一把斧頭或刀劍，衣衫單薄的衝擊魏國魏武卒方陣。
而魏武卒是當時最強的軍隊，訓練精湛，技術高超，最主要的是裝備齊全，一身甲冑橫著走。
結果可想而知，秦國兵以卵擊石，被打得落花流水。
在相差巨大的裝備面前，勇氣往往是可笑的。
當年英法聯軍入侵中華，晚清名將僧格林沁率清兵憤烈反擊。八里橋戰場上，這位蒙古老將悍勇無匹，騎著祖先踏遍五湖四海所騎的蒙古馬，握著祖先榮耀過的蒙古彎刀，一次次指揮士兵衝擊英法聯軍方陣。
2。5萬名清軍配合5000名蒙古馬隊，主動進攻8000名英法聯軍。雙方激鬥5小時，竟然是清軍以卵擊石為結果，清軍陣亡3000多，英法聯軍才死亡5人。
因為當時的英法聯軍裝備著當時世界上最先進的武器！英軍裝備有阿姆斯特朗炮，法軍則裝備拿破崙炮，士兵們都裝備線膛槍。
而清軍們呢？帶著祖傳的火繩槍和紅衣大炮去作戰的。怪不得完全是去送人頭的
。
所以說戰爭勝敗的最大原因就是裝備差。 而冷兵器的古代戰爭，最明顯的裝備差就是武器和防具、馬匹。
武器來源方式可以很多，造價也低廉，甚至大澤鄉起義時，陳勝削竹竿作為武器。
而且作為農具的鋤頭、耙、菜刀等。也可以充當武器。所以古時候剛開始造反的農民起義軍，必定有這些簡陋武器。
菜刀：
馬匹作用也很多，可耕作，運輸，是古代最重要的交通工具。要禁止馬匹也不現實。
但是說到防具，那就是象徵性的了，古代人的觀念中，早已形成，只要穿上防具甲冑，就是要準備上戰場了。
這種觀念在《詩經》裡體現的淋漓盡致。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行——《詩經·秦風·無衣》
假如古時天下太平年代，穿上甲冑在街上溜達，那就是造反無疑了。
王莽篡位後，天下烽火四起，劉秀也想造反，他為了向大家表明自己的決心，就穿著一身盔甲在街上到處走，街上人都說劉秀這樣的老實人也要造反了，所以很多人跟隨劉秀一同起義。
穿著盔甲街上溜達的劉秀：
那時候穿著盔甲到處走大家就認為是造反，可見盔甲在百姓眼中也是戰爭的代表。
私藏盔甲被認為是造反的，就必須要說平定七國之亂的漢丞相周亞夫了，他老年的時候，兒子周陽想給他弄500副甲盾，作為陪葬品。
誰知道他兒子跟鑄甲工匠起了衝突，被告發。然後悲催的周亞夫被審訊的廷尉給活活氣得吐血而死了。這是典型得坑爹案列。
漢名將周亞夫：
《史記卷五十七·絳侯周勃世家第二十七》居無何，條侯子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。
為何私藏甲冑就被認為是造反呢？因為甲冑代表著先進的技術和財力。而且能造甲冑的工匠基本都是為朝廷服務的。
古代技術低，打造甲冑全靠手工完成。以明光鎧為例，大概需要三四十名工匠花費半年才能完成。
士兵的盔甲簡陋，相對不用這麼久，但一樣會耗費大量錢財。
如果有人在家裡藏了好幾副甲冑，那麼說明他家財力可觀，有造反的實力，而且跟人說收藏著來玩的，別人會信嗎？
那為什麼又不禁止刀劍等武器呢？因為古代獵戶農民需要弓箭獵刀，商行運貨需要請保鏢護衛，防止強盜山賊，還可以防止野獸等。
出土刀：
而且都禁了也不太現實，索性允許民間持有武器。
最有名的年代就是漢代，人人尚武，漢劍隨身帶，讀書人一般都是文武雙全。
漢劍：
民間可以持有刀劍，卻禁止私藏甲冑，這個傳統維持了近2000年，清代時直接白紙黑字列入法令。
近聞民無兵器，不能禦侮，賊反得利，良民受其荼毒。今思炮與甲冑兩者原非民間宜有，仍照舊嚴禁。其三眼槍、鳥槍、弓箭刀、槍馬匹等項，悉聽民間存留，不得禁止。摘自《清世祖實錄》
目前美國也是這樣，科技和技術需要領先，把落後的裝備賣給其他國家，至於先進的新出的裝備，就被列入禁令，有錢也買不到。
技術壓制，就是這個原因，還有什麼不明白的嗎？
歪眼小史工作室
文：梁生
我是趙帥鍋2019-09-05 09:08:17古代民間一直有這樣一句傳言，叫做
“一甲頂三弩，三甲進地府”
，說的是私藏一副甲冑的風險，相當於私藏三幅弓弩。如果私藏三幅甲冑，官府直接可以讓你立馬到陰曹地府報道。由此可見古代對甲冑的管制有多嚴。
清朝乾隆皇帝也曾說過：
“近聞民無兵器，不能禦侮，賊反得利，良民受其荼毒。今思炮與甲冑兩者原非民間宜有，仍照舊嚴禁。其三眼槍、鳥槍、弓箭刀、槍馬匹等項，悉聽民間存留，不得禁止。”
簡單點理解就是，百姓不得私藏大炮和甲冑，但諸如三眼槍、鳥槍、弓箭刀、槍馬匹等兵器，卻可以私自收藏。從這層意義上說，在清朝皇帝眼中，甲冑的危害性，比槍還要大，完全可以和大炮相提並論。
至於刀劍呢，即便是刀劍管控非常嚴格的秦朝，韓信依然可以拿著一把寶劍來到處張揚，卻沒人來管他。更不用說刀劍管控比較松的宋朝，在《水滸傳》中，各路好漢敢帶著朴刀四處溜達；楊志敢在街頭賣刀；甚至，花和尚魯智深隨便找個鐵匠鋪，都能打造兵刃。
從這層意義上說，古代皇帝們對於私藏甲冑，基本屬於是零容忍，絕不姑息手軟；但對於刀劍，卻是睜一隻眼閉一隻眼，只要你不拿它來行兇，官府就不聞不問。
對此，很多人肯定很好奇，因為刀劍是攻擊武器，甲冑是防禦武器，刀劍的危害要遠大於甲冑，但為何皇帝們對甲冑這樣嚴防死守呢？
其實，這個主要還是因為古代人的生存環境惡劣。因為古代生產力有限，交通也不發達，所以導致很多地方都未被開發，因此人們不僅要面對各種野獸出沒的現象，而且還經常會遇到各種打家劫舍的流寇和盜賊。
在這種背景下，作為老百姓來說，他們需要刀劍來防身，用以保護自己的生命安全。
同時，老百姓們的日常生活，也離不開各種刀具，比如做菜用的菜刀，砍柴用的砍柴刀，還有割稻穀用的鐮刀等等。
從這層意義上說，歷代統治者，其實是沒有辦法對刀劍進行完全禁止。
至於甲冑，因為在古代，甲冑的製造工藝非常複雜、成本高、保養費用也非常貴。
根據史書上記載，就是一般的甲冑，都需要一個鐵匠花費數月才能完工，如果要做一個高質量的甲冑，三四十個鐵匠花半年時間來打造，才能勉強完工，可見其製作難度之大。
所以，對於廣大普通百姓來說，甲冑實際上是一個高不可攀的奢侈品，甚至而言，大多數人人這輩子都沒有機會接觸到甲冑，因為市面上有公開出售的，除非是讓人定做，但對於老百姓來說，就是傳說中的康乾盛世，大多數人也就混個溫飽而已，又哪裡有錢來給定做甲冑？
因此，從某種意義上說，歷朝歷代的統治者，他們禁止私藏甲冑的命令，並不是針對廣大底層百姓，而是那些地方上的豪強大戶們。
對於這些人來說，他們不缺錢和糧食，也不缺勞動力，因為，他們很多人家裡的護衛、傭工和佃戶，加起來少說也有幾百上千人。
當然，他們手上自然也不會缺少武器，甚至還有專門的退役軍官或武林高手來給他們當保安隊長，在這種背景下，這些豪門大戶們的武裝力量，與朝廷的軍隊相比，所欠缺的就只有甲冑而已。
如果皇帝允許民間私藏甲冑，以這些豪門大戶們的財力，自然可以輕而易舉給自己的護衛們配備上甲冑。
這樣一來，各地方上都會擁有許多和朝廷軍隊類似的大小武裝力量，這對於皇帝來說，顯然是不能接受的。
因為，往大的說，這會動搖皇帝的統治根基，因為有些勢力強大的豪強，本身就是地方軍閥的雛形；往小的方，這些擁有武裝力量的豪強大戶們，不利於地方官員們的統治。
也正因為此，歷朝歷代的皇帝，都對甲冑嚴防死守，不允許民間私自收藏甲冑，甚至是朝廷官員都不允許，否則等同於謀反。
比如，當年西漢名將周亞夫為漢景帝討伐七國叛軍，封爵拜相，如此大的一個人物，就因被人舉報家中藏匿鎧甲五百具，結果被以謀反之罪入獄，最終絕食而亡。
秉燭讀春秋2019-09-24 11:39:54古代最早也不允許家中放刀。比如秦始皇稱帝后，曾把天下的兵器收集起來融化鑄成了十二銅人。
【（秦始皇）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。】
後來秦始皇發現，銷燬兵器意義不大。
比如陳勝、吳廣起義“斬木為兵，揭杆為旗”。意思是在路上找木棍當兵器，折樹枝掛上旗子。不用刀子，用木棍照樣能打死秦兵。
到了漢朝，生產力逐步提高，人們生活需要刀具，皇帝逐漸放寬了政策，家裡可以存放刀具，但不能有長柄，否則視為兵器。
三國時期，由於戰亂，民間出現了許多地方武裝，比如部曲等私人武裝，這些人要用兵器，於是打造兵器。
比如關羽的青龍偃月刀，張飛的丈八蛇矛，劉備的青龍寶劍，這些只要給錢，民間鐵匠就可以為你打造。當時朝廷無力管轄，“皇帝是泥菩薩過河自身難保”，漢獻帝管不了那麼多了！
到了宋朝時，由於宋太祖趙匡胤從小喜歡拳術和器械表演，據說太祖長拳和盤龍棍都是他發明的，由此民間興起了習武之風，這叫“上好下甚”。
民間除了家中有切菜刀外，有習武的家庭也可以有刀槍之類的器械，但必須到官府登記造冊，這就好比現在擁有槍支的人必須備案一樣。
比如楊志賣的刀就有備案，這刀是祖上流傳下來的。岳飛練槍射箭，這在當時是允許的。沒人反對你強身健體保衛國家，但必須在朝廷的管轄範圍之內。
到了明清兩朝，民間擁有刀具和練武的傢伙什越來越普遍，這都是國家動亂造成的。
比如晚清時期，慈禧的八旗軍已經喪失了戰鬥力，慈禧不得不借助地主武裝彌補戰鬥力的不足，於是出現了淮軍和湘軍兩大地方武裝。如果不允許他們有刀槍怎能替慈禧賣命呢？兩害相侵取其輕，先消滅了長毛再說，也叫火燒眉毛先顧眼，於是民間刀具氾濫。
但是有一種意外，那就是家庭可以有刀具，但絕不允許個人擁有甲冑，這是為什麼呢？
前面咱也說了，菜刀是生活必需品，刀槍是練武的器械，無論從哪方面來看，擁有這些東西合情合理，並無違和感。
但是你家中藏有甲冑就無法自言其說了，甲冑是士兵身上穿的鎧甲，它不像刀槍那樣容易製造，工藝繁瑣並且造價昂貴。一般家庭沒實力和能力製作甲甲冑。
假如你私藏和打造甲冑，就說明你想招兵買馬造反。私藏和打造甲冑是重罪，民間有“一甲頂三弩，三甲去地府”之說，也就是說私藏三副鎧甲就是死罪。
比如漢朝名將周亞夫，也就是平定“七國之亂”的功臣，漢景帝的左丞相，他就是因私藏“甲冑”而被活活餓死了。
原來在周亞夫年老的時候，他的兒子周陽偷偷為老爸買了500副甲冑，不過這些都是為老爸死後準備的喪葬品，也就是紙糊的。當時周亞夫並不知情。
後來有人告發，漢景帝讓刑部審訊周亞夫，刑部認定周亞夫私藏甲冑就是謀反，氣得周亞夫說道：“這些紙糊的東西能穿著造反嗎？”
審訊官也有話說：“你可能要在陰間造反吧！”
這件事雖然很荒唐，但但從側面反應出一個問題，那就是不能碰甲冑，不管是真的還是假的。最後周亞夫一生氣絕食而亡。
還有明朝朱元璋的四兒子朱棣，他在發動“靖難之役”時，在燕王府打造兵器和甲冑時，害怕被侄子朱允炆派的爪牙偵知，就在府上養了許多鵝，用鵝聲來掩蓋打造兵器和甲冑的聲音。
再比如大清的第一位公主，清太宗皇太極的同父異母的姐姐莽古濟，即哈達公主。
由於她的親弟兄莽古爾泰和德格類和皇太極爭權，哈達公主自然向著親兄弟，由此和皇太極結怨。
皇太極為了打擊他們兄妹。竟指使人把七副鎧甲扔到了公主府上，誣陷公主要造反。最後哈達公主被凌遲處死，據說零剮了一千多刀。
由此可以看出，朝廷對於私藏甲冑懲罰是多麼樣的殘酷！
文/秉燭讀春秋
夢話春秋2021-01-14 17:28:28我是夢話春秋，我來回答。
自西漢以後，隨著鋼鐵加工的技術的提高 ，鎧甲的精堅程度日益提高，型別也日益繁多，所防護身軀部位逐漸加大，使鎧甲成為一種時尚的男人裝。
鎧甲一定程度成為武士的象徵，軍中將士對其無不愛惜。譬如西漢名將周亞夫的兒子為他老爹專門買了500具鎧甲作為日後的隨葬品，以表示對其父親崇敬之情，結果這事弄成“
君侯縱不反地上，即使欲反地下耳”
，意思是，弄鎧甲埋地下，準備到地下去造反。使得漢朝一代名將含恨而死。同時，也看到鎧甲在古代的重要性。
那麼，為什麼古代家裡可以放刀，不能私藏甲冑呢？
一，鎧甲是身份的象徵。
明清兩朝皇帝加起來28人，除去朱元璋、朱棣、朱祁鎮、努爾哈赤、皇太極、康熙御駕親征外，剩下的皇帝大多都是呆在紫禁城，只需要傳達御令即可，但這些皇帝都有自己的鎧甲。包括從不上朝的萬曆皇帝都有自己精美的鎧甲。皇帝們為什麼要擁有鎧甲呢，這是身份的象徵，是統領軍隊的威儀。古代軍隊出征前，要在校場閱兵祭旗，提高士兵的勇氣。皇帝要向大將軍授權領兵，這時皇帝就需要空穿著精美的鎧甲，出現在軍隊前面。士兵看到穿戎裝皇帝，這是出征殺敵的號令。
鎧甲在某些時候是身份的象徵，不能隨便讓人能擁有。
二，鎧甲功能決定不能私藏。
鎧甲的功能是防護功能，私人私藏鎧甲用來防護什麼。古代都是冷兵器時代，只要穿厚厚的鎧甲，普通刀箭對其就沒有殺傷力。古代雖然對管制刀具進行管控，但是違法懲治力度相當輕，也就批評教育一下，比如我們在《水滸》裡看到楊志公開賣刀，沒有派出所來過問，如果賣鎧甲試試，立馬抓起來。因為宋朝規定私售或者私藏鎧甲，直接上刑場。除了軍隊能擁有鎧甲外，其他人一律不準擁有鎧甲。軍隊聽從朝廷的，古代軍隊擁有武器都是冷兵器，當你擁有重兵鎧甲時，就有抗拒朝廷能力。
因為鎧甲是朝廷軍隊才能擁有的裝備，私人不能私藏的，否則就是擁有反叛之心。
三，鎧甲製作工藝繁瑣，當時只朝廷才能製作。
製作鎧甲，是相當花費工時的，製造時，大約需要以下幾道工序，首先要把鐵製成甲札（甲片），再經過打札、粗磨、穿孔、錯穴並裁札、錯稜、精磨等工序。將甲札制好以後，再用皮革條編綴成整領鎧甲。鎧甲裡面還要掛襯裡，以防止磨損披鎧甲的戰士的肌體。因此古代造一副鎧甲需要上百天才能完工。由於工藝繁雜，只能由朝廷統領製作。而這些鎧甲都是有編號的，國家有多少鎧甲，多少具在前線，多少具在庫房存放，都要一一核准。如果前線將士因傷退役，鎧甲必須留下，主要原因鎧甲太貴重了。
蒙古軍團為什麼能崛起，就是因為，南宋與蒙古聯手共同對抗金朝，宋朝熱情幫助了蒙古騎兵獲得他們渴望許久的札甲，這才使蒙古騎兵團有了真正意義重騎兵，否則他們根本衝不出草原。由此，可以看鎧甲的重要性。
沒有穿鎧甲在前線打仗等於赤身裸體。鎧甲也就成了國之重器，不可示人。
甲冑製作成本極高，很難打造，根本不是一般普通老百姓能造出來的。古代能可以造出或者擁有鎧甲的人都是極有權貴之人。封建王朝裡，統治者最不能容忍的，就是有人挑戰他們的權威，甚至覬覦他們皇位。鎧甲具有一定敏感性，令執政皇帝有理由懷疑私藏鎧甲上目的是什麼，所以古代絕不能讓人私藏鎧甲。
子屠龍2019-01-11 10:09:32
刀可以是軍事裝備，也可以是生活工具，比如菜刀就是來切菜切肉，當你把它綁到木棍上那就戰場砍刀。
甲冑不一樣，你日常不會穿著甲冑種地、賣魚，因此家裡私藏甲冑就有“造反”嫌疑。
統治者最在意的就是政權穩固，甲冑的戰爭意味太濃，而戰爭卻不一定要用刀。至少在戰爭的早期是這樣，人們可以沒有刀具，只要拿著棍子、農具就可以起義。
我們看另一件工具“弓弩”，判斷的依據也是“生活有用性”標準，山中獵戶拿弓弩關係不大，農民家有弓弩那就有罪了，種田可用不著弓箭啊。
中國古代的刑罰典籍《唐律疏議》中就規定“弩一張，加二等，甲一領及弩三張流二千里，甲三領及弩五張絞。私造者各加一等。”
此後的《宋刑統》《大元通治》《大明律》基本規定相似，
你家裡私藏1套甲冑要流放2000裡，私藏3套甲冑直接絞死，私自制造甲冑罪加一等。
封建統治者對私藏甲冑者的懲戒，那時不會有一點手軟的，為什麼會這樣呢？
清太祖努爾哈赤13套遺甲，就有膽量起兵反明，如果是13把刀要認真考慮考慮。為什麼甲冑如此重要？依我看來，有2點理由：1、製作不易，甲冑是一套工藝，製作精細、費時耗力，不能速成。2、戰鬥防禦力強，穿甲冑的人跟沒穿的人打鬥具有強大優勢，平地單打刀具難以砍進甲冑。
有這2大重要優點，甲冑既能起到保護重要人物的作用，又能“以一當十”砍殺無防具者，這對早期的軍事行動很重要。
古代的任何地區，甲冑的數量和質量，是一個政權實力的最直觀表現，甲兵多少就代表國家的軍事能力。可以這麼說，甲冑的重要性是超過進攻性武器的，在我國更是將“甲”作為戰爭行為和軍隊的代名詞，如“帶甲十萬”“甲兵不勞而天下服”。
所以，古代的王朝都將甲冑當作軍國重器嚴加管理，絕對不允許私人藏有甲冑，有必視為居心叵測，絕對是嚴懲不貸。
十月談歷史2020-10-30 12:57:06關於這件事，有句俗語可以呈現出穿上甲冑之後的加成有多厲害：
一甲頂三弩，三甲進地府！
這也是古代統治者，對於甲冑以及強弩都非常重視的原因所在，畢竟是關於自己統治地位的牢固性，相反對於那些普通的單兵武器，統治者們不但允許、甚至鼓勵民間擁有。
十月就拿唐太宗李世民那個年代來說吧，在那個年代達官貴人起兵之後，士兵們身上要是沒有甲冑，那麼就很容易在朝廷兵力的圍剿下，以失敗而告終。
當時唐朝當時公爵可以有五百名護衛、侯爵可以有三百名護衛，這些護衛可以允許擁有刀槍劍戟，唯獨不能擁有弓弩以及甲冑！
要知道擁有鎧甲的武士，可不是電視劇上面被人迎面一刀直接撂倒，擁有唐王朝明光鎧的戰士們，在那個年代堪稱為是一輛人型坦克！
至於強弩就更好理解了，我們普通人開弓都會很吃力，那些受過訓練計程車兵跟獵人，他們才可以連續開弓十幾次。
而弩這個武器可以續力，只要弄好了放在一個孩子手裡，他的殺傷力比一名普通的成年人還要厲害，再加上弩的威力比弓還要強大！
說到現在估計會有很多小夥伴會有疑問，那麼古代帝王為什麼不直接禁止民間擁有武器呢？
關於這件事的原因，在十月看來估計有以下三點：
第一點：神出鬼沒的猛獸
就是當時的那些動物們，要知道當時可沒有什麼動物保護法，而且像獅子、老虎這種猛獸，經常對過往行人造成傷害！
為了避免不必要的損失、也為了可以讓老百姓可以偶爾打打牙祭，就允許老百姓可以擁有普通的武器、或者弓箭！
第二點：土匪
面對這些打家劫舍的壞人，當時朝廷裡面計程車兵拿他們很多都沒有辦法，因為這些人飄忽不定、經常更換所在的地方！
於是為了百姓們的安全跟生活，也會允許他們擁有自己的武器。
第三點：府兵制度
當時唐朝十二衛府的府兵，並沒有多少俸祿可以拿，他們這些人沒有戰爭的情況下，每年只要參軍三個月左右，平常時間都會在家裡務農！
要是一但發生戰事，就要第一時間穿上鎧甲，無條件趕往軍營裡面去！
這些府兵身上的鎧甲跟武器裝備，都會留在自己的身邊，但是他們每戶人家只有一套！
古代帝王為了可以徹底控制這兩種物品，甚至還有很多的官員被他們拿來立威！
其中就有周亞夫跟劉瑾，這兩位都被帝王們直接拿來做樣子，可謂是一點都沒有手下留情！
這其實就是告訴我們一個道理，千萬不要去觸碰別人的底線，因為我們不會知道等待自己的會是什麼結果！
我是
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達摩說2019-09-19 21:18:45首先解釋為什麼古代人可以配帶刀劍。
一句話說就是，有用。
有什麼用呢？第一，配帶刀劍是中國古代的禮儀之一，即便是手無縛雞之力的文人，也要佩劍的。更何況，宋以前的中國文武並重，文人也習武，練練大寶劍總不算什麼錯吧？
第二，中國古代不少王朝都是兵農合一，和平年間是農民，一旦打仗就要從軍，平時耍耍刀弄弄劍，還能降低軍隊培養戰士的成本，何樂而不為呢？
第三，古代治安不太好，尤其是荒郊野嶺，很容易遇到土匪劫道的，即便是在家待著，也容易被土匪打劫，甚至有可能遭到野獸襲擊，隨身帶把刀，既能防身又能壯膽。
第四，特定職業的需要，比如獵戶等，你不配武器，打算空手套野獸嗎？
既然允許配帶刀劍的原因是有用，那麼你就明白為什麼政府不允許百姓配甲冑了。
很簡單，那就是沒用。
你說你藏個甲冑到底要幹什麼呢？既不是士子的禮儀，也不是必備的防身工具。而且甲冑這個東西，一般民間的鐵匠鋪都不會去做，因為沒這個技術，成本又高，做了也不賺錢，你也找不到地方幫你做。所以，甲冑這種不計成本的東西只能由國家去製作，因為國家的軍隊需要。
那麼，既然甲冑這東西一沒什麼用，二又沒人替你做，你為什麼還要費盡心思去私藏呢？
唯一的解釋就是，你要謀反。
所以，歷朝歷代中央政府都會禁止除國家軍隊之外的任何人和組織私藏和配帶甲冑。尤其是世家大族，他們有私人武裝，有武器，如果再配備甲冑，在冷兵器時代人與人之間的武力值區別不大的情況下，那基本上就能在一定程度上摧枯拉朽了。
所以，在中國古代，一旦有人私藏甲冑了，那政府通常都會以謀反罪將其論處。比如西漢大將周亞夫準備了500副鎧甲，等著自己死了以後當陪葬，結果被人告發，鋃鐺入獄。
換句話說，甲冑就是古代人的軍裝。你不從軍又何來軍裝呢？所以這不是個隨便就能配備的東西。而且國家掌握甲冑的使用權，也可以在軍事實力上壓制民間，以維護自己的統治。
小姐姐講史2019-06-26 20:25:32古代百姓家裡不但可以有刀，而且可以有劍。刀劍可用來防身（防一些土匪、流寇、野獸）、打獵、收割、切菜等，這些刀具是人們生存環境所必需的，自然被允許，但各個朝代嚴禁私人擁有盔甲、弓弩，如有違反皆為重罪，甚至被殺頭株族。
例如，西漢名將周亞夫，官至丞相。周亞夫的兒子周陽看到父親年邁，為表孝心，為其購買500套甲冑以作陪葬之用。這下坑爹了，他因拖欠工人工資卻被人舉報。他的老爹周亞夫因謀反罪被下到監獄，最後為表清白絕食而亡！
甲冑，作為將士的防護性兵器，在冷兵器時代異常重要，類似於現代戰爭中的防彈服，危機時刻，它能很大程度的保護自己的身體不被敵人重創，增強戰鬥力的同時能給敵方以更猛烈的打擊。它作為歷朝軍國防身重器，對朝廷來說那是絕對不允許民間持有和打造、買賣的，如果私自持有就是謀反。
就算可以擁有它的武將士兵們，在不打仗的時候要把甲冑立刻上交“軍司馬”，根本不允許帶到家裡。凡是家裡有甲冑武器的，都是兵荒馬亂的時代，王朝傾覆之際“律法廢弛”之時。例如清代八旗兵的甲冑，用皮革製成，除了打仗供大閱兵時穿用，平時收藏。
例如唐朝的《唐律疏議》規定：
“若有矛、矟者，各徒一年半，旌旗、幡職及儀仗，並私家不得輒有，違者從‘不應為重’杖八十。 ”、“弩一張加二等，甲一領及弩三張流二千里，甲三領及弩五張絞。私造者各加一等。
無論是那個朝代，只要被查出有“甲冑”輕則流放三千里，到荒無人煙的地方自生自滅，甚至滅族。所以，天下有了“一甲頂三弩，三甲進地府”的說法。
另外私藏甲冑，就是謀反的象徵，有甲冑就等於有某朝篡位的嫌疑。沒有朝廷允許，誰持有甲冑就是謀逆。例如美國，就算是允許民間持槍也不允許民間持有裝甲戰車。
誰擁有的甲冑多，誰就有取勝的希望。
穿甲冑的都是朝廷精銳部隊。秦始皇之所以能夠兼併六國，橫掃天下，這和他的百萬“甲士”是分不開的，這些“甲士”被其他國家稱為“虎狼之師”，可見甲冑的作用是巨大的。
甲冑的主要作用就是應對戰爭，當朝者會問你一個平頭百姓存放甲冑幾個意思，當時尚衣服穿著遛街玩？這顯然是任何理由都說不過去的。努爾哈赤造反成功，原因還不是他祖宗留下的造反資本——甲冑，13副鎧甲起事的。