語境思維2017-10-23 08:51:35

我認為，思維之正確開啟方式，有四個借鑑。①無中生有，道法自然。②君子生借於物。③古為今用，洋為中用。④新時代創新思維。

▲上圖，中國古典哲學之最——易經總圖景。

太極來自《易經》：道生無極→無極生太極→太極生兩儀→兩儀生四象→四象生八卦。簡稱“道無太兩四”。這個邏輯鏈，或太極鏈，是中國文化與智慧的總綱，不妨是“中國物理”的源泉。下面，就太極鏈的物理意義，做出我的新解。

▲上圖，是太極鏈的邏輯圖景

一，所謂道，是自然運動的道路（way）、道法（law）、道行（rule）、道義（will）、道德（ethics）、道理（sense）。道是自然的意志，是物理學的總邏輯、總綱領、大法則、大觀念。

二，所謂無極，簡稱無，是無邊無際、無所不在、無所不包、無所不用的空間。無，是一切物質形式的存在環境，是一切物質運動的必備場所。

空間，是數學邏輯的座標系，是物理思維的參照系。尺度（size，length，diameter）是空間的規模、標度、標籤。尺度常用運動半徑“r”表示。例如，實體之間的引力半徑在F=Gmm‘/r²中，電荷之間的引力半徑在F=kqq’/r²中。就數理意義，空間與時間一樣，是一種測量範圍（scope）與計算規模（scale），未必是客觀實在。

▲上圖，三維向量球面座標系，若原點隨時間平移就是四維空間，用來定位系統運動軌跡。

三，所謂太極，是無極之空間所包容的一切混沌、一切無形物質（invisible matter）。太急就是暗物質，包括暗質量與暗能量。太極，有極端的光速運動，有極端的穿透性。

▲暗物質圖景：無形的正弦狀海綿波。

太極子，即暗物質量子，因為極端穿透性與包容性，存在於一切粒子與天體的裡裡外外。

太極波，即暗物質波（darkmatter wave），是一種正弦狀的海綿性的體積波，是電磁波與引力波的載體與阻尼體，是導致紅移效應的根源。

太極波，可假設，只會波動或飄蕩，沒有自旋，沒有自旋角動量，其自旋數為0。

四，所謂兩儀，顧名思義，兩個儀態、兩個樣式、兩個性別、兩個側面，是陰陽的兩面，相當於電子自旋的兩極（poles），地球自轉的兩極，磁鐵粒子運動之綜合體現的南北極（S&N）。

▲宇宙圖景：有無數個螺旋星系。

兩儀的陰陽兩性或正負兩極，是粒子與天體的本性與通性。任何事物皆有兩面性、兩極性。根據德布羅意公式（我堅信，勝過康普頓效應）：λ=h/mv，任何粒子與天體，都有波粒二象性。

波動性（繞旋）與粒子性（自旋），也是一種兩儀模式，總有傾向性，總是不對稱。注意，對稱性只是數學範疇，宇宙中的任何事物，不存在對稱性，楊振寧有此悟性得諾獎。

為什麼太極會生兩儀呢？或者說，為什麼暗物質會變成明物質呢？我猜想其機制如下：

由於宇宙空間物質分佈，雖然其總體機率，符合正態分佈與大數法則，但是其局域分佈總是不均勻的。因為不均勻，就必然有能流密度的梯度，或所謂“引力透鏡”效應。

當暗物質的能密加大，即熵減運動（extropy），若干暗物質量子，就會硬化/摺疊/卷積/升維/升頻變成“太子簇”（暗物質量子簇）。毫無疑問：成簇或成團的動體，就必然有相輔相成的自旋（spin）與繞旋（rotation）。

反之，如果明物質的能密減小，越發自由自在，即所謂的熵增運動（entropy），那麼，一個明物質量子，就會軟化/伸展/破裂/降維/降頻，就會使原有的偏粒子性，變成偏波動性。

▲上圖，磁偶極子的一個圖景。

兩儀思維是中國大智慧，西人未必心領神會。例如，有電偶極子與磁偶極子，是自旋與繞旋不可分割之必然。那些西方科學家，花了上百年時間，試圖尋找電單極子、磁單極子，總是以失敗而告終。

▲上圖，中子星也可以看成一個磁偶極子。

五，所謂四象，原指陰陽結構取向的四種組合模式：陰陰（00）、陰陽（01）、陽陰（10）、陽陽（11）。因此，也不妨來作為四維（X，Y，Z，t）運動模型。事實上，粒子與天體（相對獨立，統稱孤體lonebody），其自然運動的軌跡，都是空間螺線整體漂移的測地線迴圈。因此，四象的物理意義，就是物質的四維運動軌跡。

建章君2017-08-06 16:20:38

這其實只是一個最簡單的算術問題，因為任何事物與道理，都是可一分為二的。

就像人可分成男與女，溫度可區別為冷與熱。也就是說，有正則必有負，有陰必有陽，這是進行區分的必然需要。

如果什麼都不分，視為一個整體或孤立系統，就是所謂混融而成一個太極。這是指事物的實質其實是不可分割的，本質是統一的，但可以按人的需要與習慣進行分類。而切分其實只是很簡單的算術，並不神秘。一分為二就是所謂“太極生兩儀”，而二分為四便是所謂“兩儀生四象”。再疊加一次也就成了八卦，又復疊加則是六十四卦。六十四卦無非也就是六十四種分類，已經夠複雜了，因此就沒必要再往下細分了。

論到最根本，宇宙本身當然也可視為一太極，因為宇宙所有一切其實都是普遍聯絡在一起的，是一大整體。但在這其中，並非死寂，而是可分為兩股相對立的力量在相互激盪，從而生成萬物。這兩股力量不妨可分別命名為陰與陽。

因此，所謂“太極生兩儀”其實是不創生的。無非只是邏輯性地分成了兩類而已。就像我們可以把一撥人人為地分成兩批，雖然說是分成了兩批，但畢竟其實沒有加入新的人手。又比如一隻手，雖然可看到有手心與手背兩面，但並沒有在一隻手之外再增加出什麼新事物來。

雲夢先生2017-06-06 02:13:11

第一：任何事物都是由簡到繁的發展

樹木是從一根主幹開始逐漸的演變出繁茂的樹杈的。

細胞是從最初的受精卵開始，不斷的分裂而變成人體的。

事物也是由最初的一對矛盾點開始，逐漸變出錯綜複雜的關係的。

因此事物的發展，就是從最初的一開始，也就是太極。以二分法的方式不斷變多。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

二：為什麼要分成兩份？

陰陽是世界上最基本的單位

為什麼非得是陰陽兩個，不是三或者其它數量的單位？

從數學的角度來說：一和二的倍數相加可以加到任意的自然數，而其它數字則不行。

從事物發展規律來說，就好比祖孫三代，必須有祖輩，才能有父輩，接著有同輩，必須是遞增關係，不可能越過這個過程。

因此一分為二其實也是最基本的核心，是事物發展的最基本概念。

三：為何用生字

太極生兩儀，用生字說明孩子產生的同時，母親也在。

任何一對矛盾的事物，放大來看，其實是一個事物。

《詩經》中說：兄弟鬩牆，外禦其侮

哥哥與弟弟生氣，當外部有人來攻擊他們時，兄弟會聯合起來對抗。

這就是一對矛盾體，當跳出來看時，則又是一個整體。

因此矛盾體本身，就是陰陽，當我們用整體的眼光看時，則是一個太極。

孤猴783452712017-11-07 09:24:37

原創思想，太極生兩儀其實很簡單，不必搞得那麼玄乎，太極：物質尚未誕生前的原始宇宙，兩儀：一陰（質量）一陽（能量），太極為何必須要有一陰一陽，因為原始宇宙必須有質量和能量才能迴圈往復，周行而不殆。所以宇宙是天然合理的，很簡單，不是嗎？

野狼之谷2017-10-24 02:09:33

其實，科學與哲學互為陰陽。這樣可更好地探索宇宙。自老子把太極哲學發展到中庸之道後，太極文化一直用在了無形的哲學之上，愛因斯坦的相對論，就是我們的太極，西方用在了有形的科學上。把二者結合才是太極發展的新境界，助人類更好的探索宇宙。

餘之言2017-09-17 00:30:18

因為太極不想一直寂寞下去！所以才決定生兩儀，生四象，生八卦，生九仔隊！

老李1081218812017-05-24 16:23:28

“太極”是天地初形成的狀態，也是萬物最初形態，是個陰陽混沌世界。

“兩儀”即陰陽兩個方面。它們是在太極不停的運動中此消彼長，彼長此消，相互轉化，相輔相成形成的。所以說太極能生出“兩儀”。

簡單的說，“兩儀”是“太極”的組成部分，起初混沌在“太極”裡，透過“太極”的不停運動，才產生了陰陽兩儀。

易境22017-08-27 20:37:41

這是個簡單的自然問題，我們不必要引經據典的搞的那麼複雜，，羽扇綸巾，雲遮霧障，飛沙走石使我們大多數人猶如墮入混沌的迷魂陣，遊覽了許多時間還是似懂非懂。但是解答者依然不失高深優雅的颯爽英姿。

太者，一大一小合體影象合成表現為～⊙（亦即量子影象符號）。⭕為虛性的大，，“●”是實在的小，二者可以視作為極“點”虛實二性集中表象。太極則自然表現為已有的大小都到極點自然產生的一元復始之象。

一元復始象即點動之形。點動成線～（●—●），先在為始，為左，為1，為點，為生，為陰儀；形似6數。後成是終，是右，是2，是線，是陽儀。性似9數。

於是簡單的太極生兩儀現象自然的呈現了！大可不必引經據典的去證明它，詮釋它，太複雜了！

如果要複雜一點也可以，《易經》繫辭曰：“易有太極，是生兩儀。”這句話看起來很簡單，但是卻蘊藏著《易經》象，音，數一理的廣博道理，有興趣的讀者可以自己細細品味一下，悟出其中實在的精蘊！

這而給大家提供一個參考資料：英文字母IS翻譯的意思為“是”； 6+9=15。

朋友們，細細品味 吧！這就是中華民族傳統文化打破時空的高超表現！

二手的文化觀察員2017-10-23 20:48:57

太極代表這世界上所有的能夠被描述的“有”的總稱，如身材、人性、高度、速度、形狀等等等等的總稱，可以稱之為屬性。而任何能夠被描述的“有”，都必然存在著兩面性，如身材有胖瘦，人性有善惡，高度有高低，速度有快慢，形狀有大小等等，這是一種必然。每個屬性的兩面性，是屬性的兩個極，兩極之間的任何一個位置，決定了世界上萬事萬物的“態”，也就是說世界上任何事物都會符合機率論中的正態分佈理論，兩儀是正態分佈兩個方向的無限大，如絕對的善和絕對的惡，而每個人的人性，不會是絕對的善也不會是絕對的惡，籠統地說是善有多少惡多少，是偏善還是偏惡，十分中有多少分是善的多少分是惡的。

在《周易》中，將太極生兩儀，兩儀生四象，也就是將這種屬性產生出來的新屬性再無限地割分下去，來呈現事物的一個準確的態。

而在《道德經》中，則直接將無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象概括為：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道即是無，是萬事萬物最根本的根本，一為有，對應太極，是萬事萬一中任何一項，一生二，即是每個項皆有兩個可以描述它的“極”，二生三，這兩個極中間的每一個“態”可以對應為一個具體的事或物。

比方說，世界上本來沒有這樣一個人，也沒有這樣一個精子和卵子，然後，根據天地運轉的規律，從來都不存在的精子和卵子在適當的時機從無到有並結合為一個受精卵，經過孕育，一個人慢慢地誕生了，這個人具有很多屬性的其中一個態，如該人七分善三分惡，六分美四分醜，五分胖五分瘦……，從無到有，從有到具體的一個屬性，每個屬性都具有絕對的兩個極，每個物每件事都處於這兩極中間的一個態，於是成了這人世間的萬事萬物。

太極生兩儀，是一種必然，也是描述世界萬事萬物的一個方式。

花仙子742017-10-24 22:50:14

太極

無極生太極，這個太極就是上帝。

“無極”生“太極”

“無極”是一切的有，又是一切的無。說它是一切的有，是因為有能生成物質世界的能量存在，說它是一切的無，是因為這些能量還沒有形成任何物質形態，是無虛無實的狀態，是一片混沌。就象萬里晴空，什麼也沒有，但當雲層翻滾，雷電交加的時候，“一切”就有了。

“無極”中有無形的能量存在，這個無形的能量（區別於有形的能量）一直在做無規則運動，當這個無規則運動在一個任意點上偶然排列出了一種特定的順序或符號的時候，整個“無極”就以這個點為中心形成了一個眾星捧月式的勢能箭式“龍捲風”。

這個勢能箭式“龍捲風”就是“太極”。（請大家注意，這個龍捲風只是一個態勢，只有勢能，它還沒有旋轉起來，還沒有動能。）

“太極”的狀態

“太極”是這麼一種狀態：是一、是無形、是無對立的統一體、是個極大能量團（就象是個積聚了億億個太平洋，但閘門尚未開啟的水庫）。

這個“太極”就是我們通常意義上說的“上帝”。

老子在《道德經》中講：“有物混成，先天地生。”在天體宇宙尚未出現之前，有一個“物”先形成了，這個“物”就是“太極”，就是上帝的靈。至於老子把這個“物”稱為“道”，那是因為他把上帝的質和靈混合了。

認識了“無極”，就可以理解佛和佛法；認識了“太極”，就可以理解“道”和“道法”。

————摘自《禪院百科》

悟真實2017-10-23 20:00:11

要理解太極生二儀，首先要理解太極與無極的關係，太極與無極是真空本體的兩種法性狀態，無極為不動，不動則沒有任何分別的寂滅狀態，而太極為動，只有動的產生才會有笫一對互為其根的分別識才產生，對應於第一對陰陽之氣的誕生，這實際上是最基本的法性邏輯。若運用易經三維八卦空間模型表達：在真空本體處於無極狀態下，，這裡我們要清楚地理解三維八卦空間內的三根相互垂直交叉的絃線在不振動的狀態下，

三維八卦空間內的八個卦限顯現的都是寂靜的坤卦，但是當此三維八卦空間內豎軸的上半段產生振動時，我們見到此三維八卦空間內上面四個卦限內顯現的都是震卦，而下面四個卦限顯現的都是坤卦，其宇宙誕生的第一個環節就是雷地豫卦。震為雷，這就是宇宙最初始震動產生的上陽下陰兩儀之象。

洋蔥圈之體2017-10-23 22:51:58

任何事都相對的，並且是共存貫通的，不論任何一切，當然其實是一體，人類非要分出兩極，其實是不可分割的啊，這個世界不分痛苦歡樂，不分愛恨情仇，人類比較特殊，然而人類做為動物，高於其他動物，仔細觀察其他生靈，很少生疾病，而且對於自己的天賦做到了極致，而人類呢，上天給了我們慾望，給了我們趕巧，給了我們不知足的性格，我們呢？我們享受到了快樂，但苦痛卻相像而生，任何不快樂的就是痛苦，我們看到了光明，那看不到的就是黑暗，我們感受到了勞累，那就有了舒服，這是同時出現的，自從定義了黑，就有了白，定義了愛，就出了恨，定義了大，就出現了小，不是嗎？但他們就是一體啊，不知道這樣說大家能不能明白無所謂，看看得了

筆香入夢2017-10-23 22:17:25

我一直也在思考這個問題，為什麼說太極生兩儀，太極圖的創作來源是什麼呢？根據出土文物和古籍記載，太極圖極有可能是古人立表（杆）測影的軌跡圖，如果立一靜表（杆）和一動表（杆），那麼影子的移動變化就是太極圖的陰陽，用今天的話說這個太極圖是古人對宇宙進行的建模。不過這個建模還是有問題的，這裡不敘述。陰陽二爻代表0和1，這就是二進位制。古人日晷投影定時，圭表投影定二十四節氣。《周脾算經》中立八尺表，驚蟄八尺六寸五，夏至最短，冬至最長。我想這就是來源吧。後來人們發現八尺表是有很大誤差的，於是改成更高的了。