行穩致遠9132021-04-21 17:00:03

華夏自從有人類存在就有了祭祀，黃帝和蚩尤是華夏民族的人文祖先，這是公認的，雖然他們之間是敵人，但在戰爭中彼此融合，黃帝是少典的兒子，號軒轅氏，是上古華夏姬姓部落的首領，炎帝是上古華夏姜姓部落的首領，蚩尤是上古東夷部落的首領。

黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落在不斷的戰爭中融合，先是黃帝打敗了炎帝，整合了炎帝，然後黃、炎二帝聯合打敗了蚩尤，又整合了大部分的東夷族部落，黃帝、炎帝、蚩尤也就成為華夏民族的三大祖先，華夏族就是這麼來的。

炎黃二帝

到了五帝時期的舜帝，開始了以巡遊的方式祭祀，按照史記的說法，舜祭祀的是：上天、六宗、山川、群神。

《史記 封禪書》：尚書曰：舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類於上帝，禋於六宗，望山川，遍群神。

這話的意思是：尚書上說：舜用美玉所做的渾天儀，觀察日月五星執行的法則，作為人民稼穡農事的依據。於是類祭於上天，禋祭於六宗（天、地、春、夏、秋、冬），望祭于山川，遍祭於群神，類祭、禋祭、望祭、遍祭都是不同的祭祀儀式，同時舜還在華夏不斷地進行巡遊，向東到達泰山，向南到達衡山，向西到達華山，向北到達恆山，向中到達嵩山，以五年時間巡察一次。

舜的接班人禹沿用的舜的祭祀，禹的兒子啟建立了夏朝，夏朝滅亡後是商朝，商朝滅亡後是周朝，周朝的禮儀制度影響了後世幾千年的華夏社會，周朝的祭祀儀式是：冬至那一天，在城南祭祀上天，到了夏至，祭地，周天子還要祭祀天下的名山大川，包括五嶽（泰山、華山、衡山、恆山、嵩山）和四瀆（黃河、長江、淮水、濟水）。

古代祭祀

在祭祀祖先方面，周朝郊祭祭祀的是后稷，后稷是帝嚳的長子，而帝嚳是黃帝的曾孫，后稷的名字叫姬棄，周天子把后稷當成自己的祖先進行郊祭，而在宗廟祭祀方面，周天子祭祀的是周文王，周朝的祭祀沒有涉及到神的方面。

祭祀神是從秦國開始的，因為秦是周的繼承者，所以華夏把周之後的秦及與周並列的秦國也奉為正統，秦國從被立為諸侯的秦襄公開始進行祭祀，首先祭祀的是白帝，白帝是上古神話中主管西方的帝王，五行中對應的是“金”，五色中對應的是白色，一般被認為是黃帝的長子少昊，秦襄公與後來的秦文王都用馬駒、黃牛、羝羊這樣的三牲大禮來祭祀白帝。

之後，秦宣公渭水以南作密畤，祭祀青帝，又過了一百年之後，秦靈公開始祭祀黃帝與炎帝，史記中有明確的記載：

《史記 封禪書》：秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。

這話就是說：秦靈公在吳陽設上畤，祭祀黃帝；設下畤，祭祀炎帝。

五帝：白帝、青帝、赤帝、黃帝、黑帝

這裡的上畤和下畤都是指祭祀的場所，秦國祭祀的場所有：密畤、鄜畤、下畤、上畤，分別在不同的地方，這是有講究的，比如鄜畤是祭祀的是白帝。

密畤祭祀的是青帝，青帝是掌管東方的神或者帝王，五行中對應的是“木”，五色中對應的是青色。

上畤祭祀的是黃帝，這裡的黃帝可以理解五帝之一的黃帝，也能理解為掌管中央的神，五行中對應的是”土“，五色中對應的是黃色。

下畤祭祀的是炎帝，也稱為赤帝，是掌管南方的神或者帝王，五行中對應的是”火“，五色中對應的是紅色。

秦始皇統一天下之後，認定秦朝是水德，崇尚黑色，還把黃河的名字改成了”德水“，以每年的冬季十月作為一年的開始，相當於今天的正月。秦始皇在泰山進行封禪的時候，一路上祭祀了名山大川、河流以及八神。

蚩尤

所謂的八神就是：第一神是天，第二神是地，第三神是兵神蚩尤，第四神是陰主，第五神是陽主，第六神是月主，第七神是日主，第八神是四時主。所以祭祀蚩尤是從秦始皇進行封禪大禮開始的。

秦朝滅亡後，劉邦建立了漢朝，劉邦是以布衣之身起家，關於劉邦起兵反秦有一個神話故事，是說劉邦曾經殺死了一條大蛇，這條大蛇是白帝的兒子，而殺死白帝之子的劉邦被認為是赤帝之子，劉邦起兵後不久，就開始祭祀蚩尤，把戰鼓和旗幟全部染成紅色，劉邦自認為是赤帝的後裔，以紅色為尊貴，同時認為漢朝是火德。

劉邦統一天下後，開始以正式的儀式進行祭祀，劉邦在長安修建了蚩尤廟進行祭祀，同時任命專門的官員負責祭祀的各項工作，比如劉邦設定了梁巫，來祭祀天、地、天社、天水、房中、堂上。設定了晉巫來祭祀五帝（白帝、青帝、赤帝、黃帝、黑帝）、東君、雲中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊。設定了秦巫，負責祭祀社主、巫保、族累。設定了荊巫，負責祭祀堂下、巫先、司命、施糜。設定了九天巫，用來祭祀九天。設定了河巫用來祭祀河神。設定了南山巫用來祭祀南山和秦中。

劉邦

所以，漢朝不僅祭祀黃帝也祭祀蚩尤，祭祀黃帝的原因主要是：黃帝是五帝之一，主管中央，祭祀蚩尤的原因主要是：蚩尤是兵主，主管戰爭，祭祀蚩尤能讓自己一方打仗勝利，這是祭祀的內容不同罷了，不存在祭祀誰，不祭祀誰，古人巴不得把所有的神全部祭祀一遍，以保護自己的方方面面。

黃帝和蚩尤應該是處於半農耕半遊牧的狀態向農耕狀態的轉變過程，這從史書的記載也能看出來，史記中記載了黃帝不斷地遷移，平定一個地方之後就離開，從來也沒有在哪裡安定過，這種不斷遷移的日子是不可能靠種地為生的，而是靠遊牧與打獵為生的。

《史記 五帝本紀》：天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

翻譯過來的意思是：天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。

華夏最初的大概地理位置

種植五穀、豢養家畜是神農氏發明的，黃帝時期就已經有了，但並沒有大規模普及，當時的社會才剛剛擺脫原始社會不久，華夏大地遍佈著很多的部落，而黃帝是最大的一個，逐漸征服了反叛的部落，包括打敗了炎帝和蚩尤，統一了華夏。

在這個過程中，黃帝是居無定所的，打仗打到哪裡，就遷移到哪裡，史記上說黃帝向東到達了東海，登上了丸山和泰山，向西到達了空桐（甘肅平涼市西），登上了雞頭山，向南到達了長江，登上了熊山、湘山，向北驅逐了葷粥部族，並在逐鹿山的山腳下建起了都城，從黃帝的行蹤來看，就能看出上古黃帝時代華夏東、南、西、北四個方向的範圍。

黃帝在建立了自己的都城之後，就不再到處遷移，而是開始定居下來，最終形成了農耕民族的華夏，而蚩尤作為神農氏的後裔，其先祖發明了種植五穀與豢養家畜，蚩尤更是農耕民族的代表，所以準確地說，黃帝時期正是華夏生活習俗變化最大的時期，華夏由半農耕半遊牧的狀態逐漸向徹底的農耕狀態轉變。