純鈞RHGL2021-03-29 11:34:16

官方的說法叫“住持”。佛教的稱謂是借鑑道教這種稱呼的。

漢末以前，由於道教當時出了幾次著名的亂子，比如黃巾起義什麼的，都與道教有關，所以當時的道教嚴格來說不受官方認可。這個時期，官方對於管事的道士是沒有固定稱呼的，民間則一概稱為“師”。

“師”這個字，我解釋過。比如管演員叫“老師”是傳統叫法。

師，其本義為古代檢驗軍權的兵符。後來，“師”乾脆也用來代指軍隊，隊伍。比如說，我們的軍隊叫“正義之師”，或者稱水軍為“水師”。“師”字代表軍隊，遠比其他字義出現得更早。比如《詩經·小雅·采芑》裡就有“陳師鞠旅”一句。

所以說，“師”在古漢語裡的本義，主要想表達的意思是“權力”。

可能很多人會很意外。例如提到一個詞“師父”，可能很多人印象裡“師父”，就是說老師如同父親有大恩、可欽可敬這種意思，錯了。

實際上，“師父”指的是老師如同父親一樣有管教弟子權力。三綱五常，父為子綱，師代表的是享有與父親同等的權力，所以師為徒綱，徒弟不聽師父的話，師父可以弄死他，還不用負法律責任。

一般來講，民間將主管其他道士的當家人，稱為“真師”。所以你看三國，張角被稱為“大賢良師”。

這是有史可查的。比如武當的老祖宗之一，尹軌，他當時領杜陽宮，稱太和真人，那麼當時史料上記載，包括民間稱呼，都稱尹公度為“真師”。其餘的，比如戴孟、馬明生、陰長生，也都被稱為“真師”。

正因為“師”代表的是權力，稱道士的首領為“師”，就是說，這個道士是這一堆道士的首領。

並且，由於陰長生是漢光武帝劉秀的皇后陰麗華這一族的族人，所以官方也認可“真師”這個稱謂。史料上記載，也是記載某某人管領教門公事，稱什麼什麼“真師”。

晉以後，“真師”稱謂逐漸變成了“住持”，意為將有道高人與普通的道士分而論之。

晉太康年間，出了一個有名的道士叫謝道通，很有名氣，很牛，並相傳得衝寂之妙。民間覺得，這時候再把普通的道士領導稱為“師”，對不住像謝道通這一類真正的高人，於是開始改稱呼，將真正的高人稱為“師”，一般的道士領導就稱為“住持”。

很多人以為“住持”是佛教用語，但實際上這個詞源於儒家。

這個詞源於《荀子·正名》，什麼叫住持？住，都理解，居住；持，“猶引繩墨以持曲直”，換句話說，“住持”的本意，是說一堆人裡頭，有這麼一個能主持公道的，這麼一個掌握著裁判權力的人物。

在古代，很長一段時間裡，“住持”並不是宗教用語而是民間的。比如一堆人住個大雜院，大雜院裡就一定有個住持。就像說秦以前，誰都可以自稱“朕”一樣，“你幹嘛去？”“朕上廁所。”

秦以後，由於秦設定了更細緻的戶籍制度，民間就不再用這個詞了。道教把這個詞借鑑了過來。之後佛教又借鑑了道教的說法，住持啊，出家啊，敕度啊，其實最早都是道教用語。

實際上，西晉至北宋時期，普通道教領導的稱呼仍然還是亂套的，有叫住持的，也有叫“護持”的。

官方真正將“主持”這個稱呼定為道觀的總管者這個意義，是到了北宋初年時才徹底決定了的，並沿用至今。所以在北宋以前的史料上，也可以看到“某某領什麼什麼宮護持”這一說法。