飛天ZY漫雪2019-03-27 17:02:56

清朝是中國東北的滿族人建立的，清軍入關之前，更在關外實行，剃髮易服，政策。被征服的漢人一律強行改變髮型，換上滿服，投降的明將也要剃髮易服。

清順治一年，清軍入關時，曾頒佈，剃髮令，遭到漢人的反對和不滿，所以清軍公開廢除此令。順治二年，清兵進入江南後，漢族大臣孫之獬被其他漢臣排擠，他更向攝政王多爾袞提出重新頒佈，剃髮令。因此，多爾袞便在次頒佈，剃髮令。規定清軍所到之處，無論官民，限十日內全部剃頭，削髮垂辨，違者斬。其執行口號就是，留頭不留髮，留髮不留頭。而漢族百姓為了保護世代相傳的文物衣冠，同清軍進行了此起彼伏的爭鬥。滿清要吧漢族百姓的尊嚴和民族感情踩在腳下，自然會遭到漢族百姓的浴血反抗，即使是赴湯蹈火，舉家殉難也在所不辭。為此，清軍對此進行殘酷的鎮壓，嘉定三屠，事件更與，剃髮令，有關，雖然鬥爭歷經37年之久，但還是清朝統治者贏了，漢族大部分都剃髮結辯，改穿滿裝，而那些堅決不願剃髮易服的人要麼被殺，要麼逃到國外，要麼遁入空門，帶髮修行！

唯戀無名2019-06-02 15:32:37

前言：清朝自入關定都北京之後，加強了對漢族百姓的奴役統治，在滿清統治者眼裡“非我族類其心必異”，他們認為，雖然得到了天下，但是廣大的漢族人民不會屈服於滿清的淫威之下，因此，滿清政府搞出了種種奴役屈辱漢民的政策，比如大興文字獄，必須留長髮扎辮子，統治束縛人們的思想，禁止漢族人當官，不允許與漢人通婚，漢族人只能被奴役等等，其中尤其以實施的“剃髮令”對漢族同袍傷害最深。

一，什麼是剃髮令，為什麼要實施剃髮令

大家都知道，古代漢人都深受儒家文化的影響，身體髮膚受之父母，所以對自己的毛髮都非常的看重，隨便剪頭髮都會被當做是不孝，正因為如此，滿清為了加強對漢族人民的統治奴役，強制實施剃髮令，

“你頭髮不是受之父母吧，你不是不願意剃吧，行，強制你剃，一定要你屈服”

這就是滿清統治者最初的想法。

二，人分三六九等，在滿清人眼裡，漢民可能是最低一等，看看什麼人需要剃髮什麼人不需要吧

滿清入關佔據中國後，滿族統治者規定蒙古族、漢族改剃滿族髮型的政策，當然不是所有民族都要變更髮型：厄魯特不用剃，朝鮮人不用剃，維吾爾族四等以上伯克剃，藏族就只有藏軍需要剃。

三，多爾袞再次頒佈剃髮令，不遵從者殺無赦

1645年清兵進軍江南後，多爾袞下令再次頒發“剃髮令”，規定：

“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。”其執行口號是：“留頭不留髮，留髮不留頭”。

廣大的漢族人民肯定不願意啊，誰願意去剃這麼難看的頭，又有誰願意去穿滿清的衣服呢？“剃髮易服”是對漢民的一種侮辱，可是，多爾袞又豈是善人呢？你不願意剃，那我就殺一儆百，可是，漢民畢竟多啊，反對者越來越多，滿清也是兇殘，為了剃髮令的順利實施，也是越殺越多，據不完全統計，居然殺了千萬人以上，殘酷的高壓政策強加在廣大漢族人民的身上。

歷史必須有人見證，滿清政府入主中原以來，雖然在疆土上做出過一定的功績，可是他們針對漢族人民“剃髮易服”，大興文字獄，對各國列強委屈求全，各種的割地賠款，各種的喪權辱國，使中國直接淪為半封建半殖民地的國家，廣大人民群眾生活在水深火熱之中，悲哀！

遊史無終2019-06-02 10:50:04

剃髮令，是指中國明末清初時期，滿族統治者用暴力手段強迫全國漢族人改剃滿族髮型的政令。“剃髮令”成為清初主要社會矛盾之一。

滿族髮型

滿族的髮型與漢人迥異，滿人男性把前顱、兩鬢的頭髮全部剃光，僅留後顱一小搓頭髮，編成一條長辮垂下，此種髮型有助於打仗時佩戴頭盔與軍帽，頭皮面積的增加，可減少打仗時頭盔或軍帽歪斜遮眼或掉落的機率，增加安全性也避免被友軍誤殺。

這種髮型雖有行軍打仗的實用性，但是毫無美觀可言。在“體之髮膚，受之父母”，把頭髮視為比生命重要的漢人眼裡，理成這種髮型簡直是不可理喻。

“剃髮令”首次受阻

清軍入關，繼續推行留牛尾辮的政策，順治元年（1644年）四月二十二日，清軍打敗李自成，進入山海關的第一天就下令剃頭。

等到進入北京後，多爾袞給兵部和原明朝官員分別發出命令，要求“投誠官吏軍民皆著剃髮，衣冠悉遵本朝制度”。但是這一政策遭到漢族人民的強烈反對，在朝漢族官員願意剃髮的廖廖無幾，就只有孫之獬等幾個無恥之徒響應。不少官員甚至護髮南逃，京城百姓也經常怒髮衝冠，爆發肢體衝突。多爾袞自知滿族統治根基未穩，操之過急，被迫收回成命，“剃頭令”實行了一個月後不了了之。

暴力剃頭，強制執行

“剃頭”這事還沒完，當滿族統治者認為天下大定之時，立刻以民族征服者的姿態，悍然下令全國男性官民一律剃髮。

順治二年（1645年）六月初五，南京城被滿人攻陷，多爾袞立即發諭令給江南前線的總指揮豫親王多鐸命令“各處文武軍民盡令剃髮，倘有不從，以軍法處事”。同年七月，要求禮部通告全國軍民剃髮。規定實行期限，自佈告之日起，京城內外限於十日內，各地方亦是在通令到達後十日內“盡行剃髮”。如有民眾不從，“必置重罪，決不輕貸。”如有官員不從，一律“殺無赦”。一時間，剃刀與頭髮齊飛，剃頭師根本不夠用，剃頭生意異常火爆，也有些氣節剛烈者不從，“頭可斷，發要留”，寧願自行了斷也要保留清白身後名，當然更多的是反抗不從。

剃髮令在各地引起極為極大的震動，激起了漢族各階層人士的強烈反對，以至於引發大規模武裝鬥爭，頭髮問題演變成了政治問題，幾乎遍佈全國，導致長期政局不穩，生靈塗炭。

歷史證明，遊牧文明與農業文明的碰撞互有勝負。但是，在依靠武力奪取天下後的滿族眼裡，怎樣去管理統治漢族，一直是一個頭疼的問題。他們用一個極端的“剃髮令”妄圖攻破漢人心理防線，敦不知他們觸碰的是漢人的底線，不論到何時，漢人都以留著這一頭牛尾辮而感到恥辱。辛亥革命推翻清朝統治後，漢人做的第一件事就是“改髮型”，因此，“剃頭令”的實行是不明智的做法。

史論縱橫2019-10-26 15:45:38

眾所周知，不同的朝代會推出不同的統治措施來鞏固和發展國家的統一，比如秦朝的書同文，車同軌，行同輪，而清朝的一項措施卻非常的奇怪，那就是清朝的男人一律要留辮子，這種制度在很多清朝的電視劇中都有體現。

那麼有些人肯定會好奇，要是光頭和禿頂怎麼辦？本文就跟大家一起來探討一下這個問題。

清朝男人為什麼一律都要留辮子？

清朝之前的漢族人是不用剃頭留辮子的，留辮子的習俗是女真入主中原之後才漸漸開始的，由於女真過去是遊牧名族，經常需要騎馬，而頭髮一旦被風吹起遮住眼睛的視線就會非常危險，在打仗的時候很容易因此丟掉性命。

女真人常年打獵，動物身上的蝨子跳蚤很容易就跳到頭髮上，而這個東西會使得頭髮非常癢，難以忍受，因此剃掉前額頭髮是非常有必要的。頭髮後留辮子是為了在野外睡覺的時候能把辮子當枕頭，非常方便。

自清軍入駐中原後，清朝統治者為了摧垮廣大漢族人民尤其是上層人士的民族精神，保持清朝的統治地位而提出剃髮令。

此令一出引起了很多漢人的不滿甚至是反抗，開始時剃髮令難以推行，多次被取消，而後統治者為了加強統治地位強制推行此令，想讓漢人接受滿人的習俗，放棄自己本族原有的民族文化，。

此舉雖有取得一點成效，但也使得其成為了一些叛逆分子反清復明的藉口，因為漢族人民受“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的儒家思想影響，髮式在漢文化中佔有重大意義。

1645年，清順治皇帝釋出命令，宣佈“自今佈告以後，京城內外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規避惜發，巧詞爭辯，決不輕貸”。

自此清朝剃髮令的推行達到頂峰，清朝人一律要留辮子從此起。

清朝時期剃髮令下的光頭和禿頂怎麼辦？

作為一名從業多年的自媒體工作者，深感想要保住頭髮是一件多麼困難的事情，現在很多人都天天嚷嚷著頭髮要掉光了，古代人其實也有這樣的煩惱，人到了一定的年紀就會掉頭髮，有的人也有可能是先天疾病的影響，那麼這樣的人在面對這麼嚴苛的法律該怎麼辦呢？難道清朝的光頂和禿頭都會被砍頭嗎？

有的人可能這是頭頂前面掉頭髮，那麼此時他們還是符合要求的，後面的頭髮還是能編辮子。

但是有的人是整個頭上都沒頭髮，這種時候其實可以找假髮和帽子遮一遮，像現代人為了好看戴假髮一樣，古代人也是有假髮的，那麼我們又要好奇他們只有一半的假髮怎麼能戴穩呢？

古人的智慧是無窮的，他們會用帽子來遮掩，在帽子後面縫上一束假辮子就好了。

可是難道用帽子遮一遮就能安然無恙了嗎？這樣的話，要是哪天帽子不小心掉下來，被別人發現了怎麼辦？

當然古人也不會見到光頭就殺的，那要是哪位王爺或者王公大臣天生光頭怎麼辦。官方對於這種天生禿頂和光頭的人是有一定的政策的，就像現在有人生病不能跑步，要去醫院開證明一樣，你只要拿證明向官府報備就好了。

古代每個朝代都有和尚和道士，這種人出家之前都是要進行剃度儀式的，出家之後不問紅塵，一心向佛，難道這種人也要想辦法向官府證明自己是禿頭嗎？

一般一些政策都可能有特殊人士，他們因為身份特殊可以不用遵守律令，和尚就是這一類人，清朝的剃髮令規定和尚，道士可以保留原有的髮型服飾，因此有些人為了反抗剃髮令而出家。

要是有人冒充光頂和禿頭怎麼辦？

既然光頭和禿頂可以沒事，那麼有些反抗剃髮令的人是不是可以故意剃成光頂呢？

這樣當然是不行的，當時大部分人都非常的抗拒剃髮令，要是人人都以這種形式來反抗的話，那所謂的剃髮令其不是就成了一個笑話，那官方的威信何在。

官府對光頭和禿頂是有嚴格的要求的，光頂和禿頭的人不能圍觀別人剃髮，如果你仗著自己光頂就囂張那你就太蠢了，在清朝，光頂的人很容易被官兵抓住要看證明，而且光頂的人一旦有反對清朝統治的念頭或者行為舉動，那他將第一個被抓且被殺頭。

不僅如此，證明自己光頂需要當地多位比較有名的人寫個證明書。

總之，雖然對於禿頂和光頭有一定的政策，但是當時法律甚嚴，光頂和禿頭的處境還是比較艱難。

歷史課課代表2019-11-03 10:42:43

明清詩人錢繼章曾於詩篇《鷓鴣天·酬孝峙》中這樣吟誦：“發短髯長眉有稜， 病容突兀怪於僧。霜侵雨打尋常事，彷彿終南石裡藤。”此詩著實突出了詩人赴死時的不屈和漠然，但此詩更為突出反映的時代背景在我看來，則更應為世人所注重。公元1644年，滿清八旗軍跨過山海關、入主中原後，便立即頒佈了強制漢人“剃髮蓄辮”的政令。但在滿清初入主中原、異族統治仍未穩定的綜合情況下，第一次“剃髮令”的下達對漢人民眾所產生的效果並非顯著。公元1645年，在清軍屢克江蘇重鎮後，時任攝政王的多爾袞再次面向全國重申了“留頭不留髮，留髮不留頭”高壓政策。

“剃髮令”又稱“薙髮令”，放眼於今人再來看滿清對待漢人所強制執行並推行的這種政策，其實質上就是一種消除民族差異、實現滿漢文化融合以及迫使漢人對滿文化產生文文化認同的高壓政策。《孝經》曾有言：“身體髮膚，受之父母。”我國男子最早於漢朝便已開始了“束髮加冠”的民族習慣，男子於20歲行加冠禮後便不再剃髮。但當民族文化發生碰撞亦或是摩擦之時，便註定了兩種結果的發生：要麼兼收幷蓄、融合發展；要麼消除差異，強制兼併。

其一

：

思想再難統一，但形式必須統一

滿族（女真族）是中國古代史上唯一一個能夠先後兩度掀起稱霸中原的少數民族，即與兩宋並立的金朝和統一中國的清朝，由此可見，滿族（女真族）這個民族還是十分強悍的。對於滿清於公元1644年入主中原後所強制推行的“剃髮蓄辮”，其實從滿族本身入手來看待這個問題的話，我們還是不難理解其如此做法的。滿人雖初入主中原，但是剛剛經歷過明朝滅亡的漢人卻極其排斥滿人。簡而言之，即便滿清統一了中國的版圖、接手了明朝統治的疆域，但是卻難以從思想上來征服民眾。思想教化並非一日之功，顯然滿清追求“思想上的速成”是不太可能的。所以說，既然思想上不能完成對異族統治的接受，那麼“形式上的統一”就不難理解了。

其二

：

由形式到精神觀念的漸漸蠶食

正如同我上邊所說：如果清廷執意堅持在極其短暫時間內同化漢人思想，從而來達到“奴化漢人，滿漢同化”的目標，那無疑於是滿人的痴人說夢。清廷入主中原之後，從滿族這個少數民族的本身性質而言，率先要做的就是加強對漢人的統治（畢竟歷史上少數民族統治中國的現象還是少數，不論是頻率，還是時間）和消除明朝的痕跡。如果要實現對漢人的真正折服，那麼“剃髮蓄辮”的政策則是必然的過程。隨著時間的推移，滿清便極其可能實現由形式到對漢人精神觀念上的完全蠶食，進而達到“思想上的統治”。

其三

：

漢人臣子的主動，恰恰迎合了滿清統治者的需求

滿清首次推行“剃髮令”之時，便遭到了全國各地民眾的強烈反對，“身體髮膚，受之父母”的儒家觀念同幾千年的“束髮盤髻”是無論如何都不能說變就變的。於是滿清便作出了一定的退步，如同百年前的蒙元一般，應允了“衣冠髮飾，皆遵漢制”的做法。但後期“剃髮令”的再度上演，卻和此人不無關係。

滿清初立國基之時，依然遵循著“滿漢各異”的規章，明朝舊臣仍衣冠如素。但明臣孫之獬為了更好地搏得清人眼球，於是便主動率先“剃髮、蓄辮、易服”，如此舉動實在是惹人憤慨和譏笑。面對著其餘諸明舊臣的嘲諷，孫之獬便主動上疏請求面向全國推行“剃髮蓄辮”的高壓政策。

有學者於

《清朝剃髮令之始因》

中提到

：

孫之獬羞憤上書疏，略謂：“陛下平定中國萬事鼎新，而衣冠束髮之制猶存漢舊。此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”

七追風2018-06-05 07:45:58

大光腦門長辮子，是滿族人的標誌，所以滿清入關之後，強迫漢人也跟著這麼來，無非就是想弱化漢文化標識，強調自身統治的正統。

但是，滿族人自己為什麼要剃髮留辮子呢？

其實道理很簡單，實用。

不同於農耕文明，滿族一直都是遊獵文明。所謂遊獵文明，說白了就是不種地，四處抓吃的。

滿族的先祖是女真人，他們生活在東北的長白山地區。因為打獵是最重要的獲取食物的手段，所以不管多麼寒冷，都要出門追捕獵物。

在沒有獵槍的時代，拎著弓箭四處跑是正常的，運動量一大，就要出汗。身上出汗還好說，頭上出汗就是很大的麻煩。

頭髮出汗容易結冰，會和帽子粘在一起。這時候想把帽子拿下來就很困難了，而且也不敢拿下來，怕頭部的熱量迅速流失，輕則生病，重則死亡。

而且打獵這工作沒這麼輕鬆，有時候一出去就要幾天半個月的，不管是窩在山裡還是騎在馬上，都沒有時間打理個人衛生。

所以很顯然，頭髮是一個非常麻煩的事情。

在生產力不發的情況下，整不出一整套理髮工具，時不時的修一修頭髮。所以最方便的方式，就是剃乾淨。

剃了前額到頭頂的頭髮，不需要怎麼打理了，相對衛生；直接戴上帽子，保暖也沒有問題；騎馬的時候也不用怕散開的頭髮遮擋視線或者掛住樹枝了；就算是長時間出門，不需要什麼技術，也能輕鬆刮掉長出來的新頭髮……

總之，是為了方便，生活所迫。

強調一下衛生問題，各種客觀條件，制約了遊獵民族洗頭髮的次數，留長頭髮很容易生蝨子的。

可能現在有些人還記得，早年的農村有一樣很普遍的工具，叫做“篦子”。篦子很像梳子，但是比梳子的齒要密集的多，主要用來“篦”出藏在頭髮裡的蝨子。由此可見，蝨子這東西多麼普遍。

滿頭蝨子是非常難受的，所以，剃掉最輕鬆。

個人意見，歡迎高手補充。

歷史總探長2019-10-30 19:22:30

剃髮令是清朝入關後加強統治的一項重要措施，剃髮令的實行從精神上壓制了中原百姓的反抗思想，讓中原百姓徹底成為了清朝統治下的順民。

在剃髮令實行之前，漢族和滿族的髮型差異非常明顯，由於滿族的人數不到漢族的十分之一，清朝統治者想要穩定自身的統治，必須要消除這種外觀上的差異。在清朝進入中原之前，入主中原的遊牧民族都主動學習漢族文化，學習漢族的衣食住行方式。

然而由於漢族的人口眾多，這些學習漢文化的少數民族，大多都被漢族同化，最後融入了漢族裡面。在清朝入主中原之後，多爾袞吸取了前朝的教訓，並沒有一股腦的學習漢族文化，反而提出了“剃髮令”，要求漢人學習滿人剃髮。

“剃髮令”表面只是讓漢人剃髮，實際上卻是一種精神上的奴役，身體髮膚受之父母，頭髮對於古人來說十分的重要。在東漢末年的時候，曹操因為戰馬踏入了農田，剃下了頭髮來代替頭顱。

在多爾袞頒佈“剃髮令”之後，很多有骨氣的漢族士大夫都不願意剃髮。為了消滅這些有反抗精神的人，多爾袞發出了“留髮不留頭，留頭不留髮”的命令。從清朝入關開始，各地百姓為了不剃髮，紛紛起來反抗清朝的統治。

清朝統治者採用屠殺的方法對付不剃髮的人，將大部分有骨氣的漢人殺死，活下來的人都乖乖的剃掉了頭髮，成為了清朝統治下的順民。

清朝的“剃髮令”主要起到了三個作用，第一個作用是消除了滿漢之間的差異，保證了清朝統治的穩定。“剃髮令”不僅要求漢人剃髮，還要求漢人穿著滿人的服飾，因此在清朝統治時期，滿漢之間的差異並不明顯。

第二個作用是讓人數更多的漢人，按照滿人的方式剃髮，打擊了漢人反抗的思想。第三個作用是清朝透過屠殺的方式殺死了具有反抗精神的人，剩餘的人也都心驚膽戰，不敢再起來反抗清朝的統治。

在整個清朝前期，“剃髮令”都是清朝統治者的底線，只要是不同意剃髮的人，清朝統治者肯定要斬盡殺絕。

在康熙皇帝統治時期，清朝曾經派人招撫盤踞在金廈的鄭經，鄭經提出的要求是不剃髮，而清朝無論如何都要求鄭經剃髮，因為剃髮的問題沒有解決，鄭經和清朝的談判以失敗告終。在清朝攻佔臺灣之後，仍然繼續實行了“剃髮令”，一直到清朝滅亡，“剃髮令”幾乎成為了清朝的一個基本國策，只要是清朝直接統治的地區，全都要實行“剃髮令”。

“剃髮令”導致清末出現了一大批具有奴性的人，在辛亥革命勝利之後，民國政府要求百姓們剪掉辮子。一些奴性極強的人，寧死也不願意剪掉辮子，甚至還有的人在剪掉辮子之後發瘋。當然在辛亥革命的影響之下，大部分人還是剪掉了辮子，延續了兩百多年的“剃髮令”最終被徹底的廢除。

披瀾讀史2019-12-08 00:09:21

如果我們去仔細研究清軍入關之後的這段歷史，就會發現一個十分令人咋舌的現象，從入關到入京，清朝軍隊僅僅用時二十多日，而在這之後，即使是在剿滅李自成等起義軍時，清軍也只話費了一年左右。

然而，與清軍取得北京等地控制權不同，清朝卻在之後的二十餘年裡始終未能完全掌控江南一地

，之所以如此，當時的清朝大臣陳名夏有著十分直接的判斷，稱“

留髮復衣冠，天下即太平”

。

可見，在他看來清軍之所以在江南一地未能快速獲得承認，與清朝所施行的剃髮令有關。然而，在對待這件事上，清廷的反應卻極為頑固，不僅未聽從其建議，反而將這位漢族大學士處死，清朝之所以如此固執的施行剃髮令，其實與其統治者的諸多考量有著關。

下面我們就來試著分析一下清廷推行剃髮令的原因。

一、統治者傳播自身文化的需要

我們首先要了解，剃髮令所要求的辮髮形式究竟如何。

事實上，這種髮式與滿族的傳統髮式一致。在女真部落尚未崛起之前，其族人生活之地位於長白山、黑龍江等地區，這些區域即後世所稱的“

白山黑水

”。

女真人在白山黑水中，以漁獵和遊牧作為自己最重要的生活方式，生活條件極為艱苦，他們每天穿梭於叢林之中，才能獲取生活所需的物資。而在這種情況下，他們不得不將自己的頭髮進行相應的“處理”。前端的頭髮在騎馬時容易飄散影響視野，因此才予以剔除，而後邊的頭髮同樣會剮蹭和勾住樹枝，但是，保留一定量的頭髮既可以防風，同時編成辮子還可以作為宿營時的枕頭。

在這種現實考慮下，女真族的辮髮才得以在族群中流傳和推廣。事實上，這種實用性也曾經隨著時代的不同而有所轉變，

從清朝中葉開始，滿族辮髮所保留的髮量就有著逐漸增多的趨勢，到得清朝後期，我們在電視劇中看到的那種後腦勺頭髮全部保留的髮式才最終出現，這也會此時的滿族人不再需要漁獵有關。而這也再次印證了辮髮與漁獵生活之間的對應關係。

在我國古代，不少少數民族尤其是漁獵民族，都有著類似的髮型特色，只不過彼此間在細節上有所不同。比如尚未完全形成國家的契丹同樣如此。

這種辮髮習慣的形成，足足有數千年的歷史，從後漢時期開始，這種髮型成為女真族最重要的特色。而隨著時間的推移，這種髮式已經成為整個族群的特色，甚至其族內篤信的薩滿教也開始將辮髮視為“靈魂之所在”，在對外戰爭中，戰死的女真人即使屍體無法送回，其同族也會將他們的辮髮帶回家鄉，這種類似漢人“衣冠冢”的做法，被稱之為

“捎小辮”

。

因此，客觀來說，這種辮髮的形制，對女真並非可有可無的習俗，其意義與漢人的衣冠髮式無異。因此，對於統治者來說，在他們獲得中原的統治權後，也會處於文化認同的需要，將辮髮作為一種規定來強行執行。

二、以反漢化阻止民族的融合

當然，如果僅僅是出於統治者傳播本民族文化的需要，那麼在大多數情況下，這種文化的傳播往往是“春風化雨”，而非剃髮令這般落得“人頭滾滾”。

因此，除了以上原因外，一定另有原因使得清朝統治者選擇如此暴烈的推廣剃髮令。

這背後的原因，便是清朝對漢文化的隱隱擔憂。

這種擔憂源自於宋元交際之間的女真政權金朝。在明代以前，人們在總結金朝滅亡原因之時，

“漢化亡金”

論曾經甚囂塵上，

這種說法雖然有著種種漏洞，

但是在明清之際，卻成為不少人所認同的歷史史觀。

清朝統治者在總結金國滅亡原因時，也曾經數次提及漢化對於女真軍隊的腐蝕。

他們以高舉漢化政策的金朝國軍完顏亮等人為反例，將金朝的滅亡歸咎於漢化。而這種恐懼同樣體現在他們的民族政策上，

“改稱漢姓，學南人衣裝，犯者抵罪”

，這種在金朝曾經大行其道的漢化禁令在清代得到了再次貫徹。

事實上，清朝大力推行剃髮令，本身就是一種對滿族漢化趨勢的一種反制策略，

以血腥鎮壓為威脅，強行逆轉在北地逐漸發生的女真漢化現象，而其始作俑者，正是對漢學頗有了解的睿親王多爾袞。

當然，“漢化亡金”之所旨在貶損漢學，卻並未觸及金國滅亡的深層原因，而多爾袞、皇太極等人未必完全相信這一論調。

但是對於一個人口總數連一成都不到的少數族群，滿族自然需要透過確立民族文化，來保證自身族群不會融合或者說消亡於漢族。

從這點上來看，清代初年所推行的剃髮令，同樣也是其統治者試圖依靠反漢化而阻止民族融合的一種政策。

三、為挽救民族自卑心理，維持漢滿兩族在文化上的平衡

第三點其實也是最為重要的一點，剃髮令的施行，其實也是滿族試圖透過這種方式確立文化上的優勢地位，並以此與漢文化尋找平衡。

與清朝不同，元朝自建立到滅亡不足百年，有不少人認為這與它所施行不平等的民族政策有關（四等人制度）。

但是，從另一個角度看，元朝並未完全進行漢化改革，無疑也是它走向覆滅的原因之一。在元代，蒙古貴族中僅有少數選擇試圖瞭解和熟悉漢學，而大多數則在心理上蔑視和輕視它們。這也與蒙古部落早年間並未與漢族中原勢力接觸有關。

相反，

女真在明朝中後期就曾經於東北一地和當地漢人交流融合，因此，他們對於漢學的瞭解就更加深刻。甚至可以說，明末入關的清廷，其實是部分漢化的少數民族勢力，這從當時清廷所打出的“為崇禎帝復仇”的旗號也可以看出。

在女真形成的過程中，其內部官員中漢族人才曾經佔據不小的比例。這也是為何會有漢八旗存在的原因。然而，即使是這樣，滿族也不會選擇放棄自身文化的傳承。這對於一個民族而言幾乎是與生存同等重要的任務。

文化的傳承除了依靠語言的使用、文字的記載外，服飾和髮型同樣也是重要的途徑之一，甚至可以說，在識字率少得可憐的古代，文化的傳承更多時候是透過我們可以直觀展現的衣冠髮式來進行。

而且，與衣冠、髮式相比，女真族在清朝初年仍然未能形成成熟的語言和文字體系，想要依靠後兩者來改風易俗頗為困難。因此，“剃髮易服”就成了清廷最為直接和有效的手段，透過衣冠和髮式的改換，

清廷可以逐步改變漢人文化內在的部分習俗。最終達到平衡兩者的目的。

四、結語

在尚未完全統一全國之時，清朝統治者就以史無前例的鐵血手段強制漢人改風易俗，這種無視民族差異的手段，曾經在江南等地掀起血雨腥風，並直接導致江南一地多年來的反覆叛亂。

但是，對於清廷而言，這樣的統治手段卻最終取得了其應有的效果。

在清朝中期，曾經有“小中華”之稱的朝鮮曾經派遣使臣入京，其所見的漢人已經“不復前朝衣冠”，甚至部分漢民還用好奇和輕蔑的口氣詢問他們穿戴“戲服”所謂何事。

從這點上來看，清朝統治者的高壓政策，的確取得了部分效果，在髮式和衣冠上，處於人口劣勢的滿人竟將漢人同化，三百年後，當剃髮令造成屠殺所遺留的淡淡血色逐漸消退，漢民也不再將滿人視為另類。就像《大宅門》提及的那樣，部分漢人還因為清末革命黨人的剃髮之舉憤憤不平，早已忘記這條辮子所帶給先人的恐怖記憶。

參考文獻：

1、《清史稿》

2、《清世祖實錄》

孝陵衛小校2018-02-24 21:41:34

謝邀。

多爾袞對剃髮最直白的解釋是：

“因歸順之民，無所分別，故令其剃髮，以別順逆”。

對於清朝統治者來說，只有剃髮的漢民才是良民、順民，如果不願意剃頭髮，那就意味著對本朝的牴觸，即使投降也不是誠心的投降。因此清朝統治者對剃髮一事始終視為不可商量的事情。

滿人的髮式是“金錢小頂”，而漢人的髮式是“大頂挽髻”。髮式是區別民族最明顯的特徵，就如在電視中透過剃髮留辮，一眼就能判定是清朝的內容。

“小頂辨發”是滿人一直以來堅持的民族習俗，從努爾哈赤起兵以來，就開始施行剃髮易服的政策。皇太極繼位後進一步強化，雖然他任用了很大漢大臣，但在剃髮一事上非常嚴格，《清太宗實錄》中記載了他的理由：

“朕思金太祖太宗法度詳明，可垂久遠，至熙宗合喇及完顏亮之世，盡廢之。耽於酒色，盤樂無度，效漢人之陋習。世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，惟恐子孫仍效漢俗預為禁約，屢以無忘祖宗為訓，衣服語言悉尊舊制，時時練習騎射以備武功。”

也就是說不論滿族今後如何發展，必須堅持滿族本位，如果滿人連剃髮等習俗都不能嚴格遵循，那麼民族、國家何以延續、發展。

滿人勢力所及之處，歸附的漢人必須嚴格剃髮以示順心。但1644年甲申之變太突然了，李自成打進了北京，多爾袞不得不趕緊徵兵入關爭奪中原。因為明朝的滅亡並不是清軍直接造成的，因而在拿下北京後，清軍不能以毫無疑問的勝利者的姿態去統治這個國家，當時英親王阿濟格甚至認為應該在北京屠戮一番後就撤回山海關或者瀋陽。多爾袞嚴加駁斥，清的第一要務是於南明、大順、大西爭奪天下，再加上一些地區的反抗，多爾袞及時調整政策，入關後的剃髮令只執行了21天。

順治二年，大順、大西、弘光政權相繼覆滅，多爾袞認為天下即將大定，於是重新推行剃髮令。多爾袞對於剃髮令的解釋是：

今中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違異，若不劃一，終屬二心。

江寧巡撫土國寶宣佈的剃髮令如下：

“剃髮、改裝是新朝第一嚴令，通行天下，法在必行者，不論紳士軍民人等，留頭不留髮，留髮不留頭，南山可移，此令不可動”。

雖然，剃髮令帶給清王朝的不是穩定，而是更加強烈的武力對抗，清軍統一全國的時間延長了至少17年（至永曆政權覆滅）。但清朝統治者很明白，他們要的不僅僅是土地和城池，他們要的是國家，因此寧可堅持武力征服，也要堅決執行剃髮令。

即便如此，到了乾隆時期剃髮還沒有完全被漢人接受。到了太平天國時期，起義者皆蓄留長髮，以此表示對滿俗的不滿和反清的標誌，清朝統治者則仇恨地稱呼他們是“發逆”、“長毛”。

如果還想對剃髮令的變遷有更深入的瞭解，可以搜素以下參考文獻。

參考文獻：

王思治、呂元驄：《甲申之變與清軍入關》。

程麗紅、顧頡琛：《清初政治傳播研究——以‘剃髮令

’

為中心》

吳琦：《清初的剃髮與反剃髮一一兼論民俗心理與民族意識》

天涯看點歷史號2018-03-25 12:55:14

辮子無疑是清宮戲的標籤，也是大多數人對清朝服飾和髮型的第一印象。然而在中國人髮型的演變過程中，充滿了無數的血和淚，無數人因為清朝的“剃髮令”而失去性命，造成了無數的慘劇，原本這些慘劇也許是可以避免的，但是因為一個叛徒，導致歷史走上了另外一條道路。

因為生活環境與習慣上的差異，以及文化開化和道德觀念等原因，導致北方的少數民族在服飾和髮型上與中原漢人存在很大的不同，在明清之際，由於政權和統治階級的變革，髮型的衝突變得凸顯起來，最終被放大為文化的象徵。

在清朝入關之前，有一些漢人投降了清朝（或者之前的後金），作為歸順的象徵，他們被要求剃去了長髮，留了金錢鼠尾的標誌性髮型。這並沒有引起多大的影響，畢竟涉及的人數有限，而且他們都是自願投降清朝的，所以對剃髮並沒有太多的反感。

而在1644年滿清入關之後，事情發生了一些變化。進入北京城的多爾袞頒佈“剃髮令”，並嚴旨限臣民在收到旨意十天之內完成剃髮，否則就會被斬首，這就是所謂的“留頭不留髮，留髮不留頭”。

對於把“身體髮膚”看得極為重要的漢人來說，剃成那麼醜的金錢鼠尾，不僅從感官上不能接受，更重要的是從文化角度不可接受。所以，清朝當局的此舉引發了民眾的不滿，有的人奮起反抗，有的人則潛逃到當時南明的統治區。

當時尚未坐穩江山的攝政王多爾袞考慮到時機未到，暫停了剃髮令的執行。從此，可以看到朝廷上出現了金錢鼠尾的滿族大臣站一隊，而峨冠博帶的漢族大臣站一隊，可謂涇渭分明。也許隨著時間的推移，這樣的格局能夠保持下來。

但是，這個時候，一個小小的人物，一個小小的事件，導致了天下上億的漢族男人失去了他們的頭髮，只能剃成滿族男人那樣的金錢鼠尾。

當時，有個漢臣，名叫孫之懈，是閹黨的黨羽，在崇禎年間因魏忠賢倒臺而被革職，到了滿清入關之時，他迫不及待的剃了頭，準備投降清朝，清朝看他如此虔誠（無恥），出於政治考量，封他為禮部侍郎。

原本倒也不是什麼大事情，然而在一次早朝的時候出了點小狀況。留著金錢鼠尾、穿著馬褂的孫之懈走在一群滿族大臣的隊伍裡面，可是那些滿族大臣認為我們怎麼能和一個漢臣排在一起呢，於是將孫之懈趕了出了，於是孫之懈只好走到漢臣那一隊，想排進去，但是漢人不齒他的所作所為，大家都緊緊的守住自己的位置，不讓孫入列，於是孫之懈兩頭都站不上隊，十分尷尬。

然而無恥的人受到了羞辱，會變得更加無恥。回到家的孫之懈，給攝政王多爾袞上了一個奏摺，提議所有的漢族臣民都應該剃頭，作為臣服的標誌，如果誰不願意剃頭，誰就是心懷故國，意圖不軌。受到蠱惑的多爾袞覺得言之有理，於是將之前暫時擱置的“剃髮令”又重新頒佈。

此後，漢族人為了保住祖宗留下的髮型和服飾，付出了無數鮮血和生命的代價，但是終究因為內部的不團結，導致了亡國，漢人服飾和髮型在傳承演變了幾千年之後，終於被異族服飾所取代。而這一切，拜一個無恥的叛徒所賜，也拜滿清的野蠻武力所賜。

孫之懈最終被乾隆皇帝編入《貳臣傳》乙編，凡是被編入乙編的，都是連滿清都所不齒的。可見出賣自己國家和民族的人，不但受到本族人民的唾棄，而且也得不到對手的尊重。

致守仁2018-08-03 01:45:16

這裡是不請自來的守仁君

在談剃髮令之前，守仁君先說一件事。

俗話說，正月不能剃頭，剃頭死舅舅。守仁君看了很多朋友拍的這個用剃頭來威脅舅舅的小影片，搞笑的同時，守仁君也想讓大家知道，這句俗話，正是當時漢人對剃髮令的抵制。

順治四年正月下剃髮令，限時十天，“留髮不留頭，留頭不留髮”。當時漢人王朝滅亡，中原大地又一次被外族入侵，正月剃頭，讓人們思及舊君。所以說不是“死舅”是“思舊”。所以說想拿剃頭逼舅舅掏錢的外甥們，最好不要用這招了。事實上，這個時間都有點問題，剃髮令是順治二年六月下的。不過一傳十，十傳百才有的那句話。

話說回來，剃髮令目的就是為了讓漢人認同滿人的統治，最終目的就是為了滿化漢人，沒想到，被滿化的只有他們拿刀子逼出來的頭型，從思想到文化，滿人還是被漢化了。

而剃髮令的始作俑者居然是一個漢人。正常，遊牧民族應該是想不到這招的，也只有咱們才能想出這種殺人誅心的招。歷史上無論是北魏還是遼金，或者是元朝，剃髮令這東西還真是頭一遭。

這人叫孫之獬，一個極度不要臉的漢人，讀書人。他中過天啟年間的科考，在明朝當了二十多年的官，可滿清一進北京，他立馬就投降。而且還主動把髮型，衣服改成滿人樣式，當時並沒有剃髮令，上朝時滿臣站一排，漢臣站一排，孫之獬上來，滿人說他不是滿人，不讓他站進來，漢人說他人都不是，也不讓他站進來，孫之獬這下難受了，怎麼辦呢，於是他就出了這個陰招，剃髮令。

孫之獬這招原本就是為自己化解尷尬和遮蓋自己內心的罪惡感的，到了滿清統治者這裡，看到了更深刻的意義。於是剃髮令迅速在全國推廣。

當時，全國各地都開展了轟轟烈烈的抗拒剃髮的行動，不是說“留髮不留頭”嗎？那我寧願“寧為束髮鬼，不為剃頭人”！“揚州十日”“嘉定三屠”……數十萬漢人為了維護頭髮，為了維護自己的傳統，為了維護作為一個好人的傲骨，放棄了自己的生命。

話說回來，滿清滅亡後，政府下令剪辮。同樣是一大批漢人抱著辮子死去活來不願意剪。

所以說，傳統是真，什麼傲骨，都是屁話，奴性才是真！！

華夏一老卒2019-04-16 13:03:17

就像是給牲畜烙上標記一樣，給漢族打上被征服者、奴才的印跡，從心理上到外貌上再到文化上全面奴化漢人。這是華夏史上最大的慘劇，至今遺害天下——很多人腦後辮子剪了但心中辮子沒剪！

史話論今2019-12-07 12:52:26

這要從當時清朝本身說起，當時清軍已經攻入關內，但是，當時清朝的部族與中原的部族，不管是服飾還是髮型都不相同。這對於入關後的清朝統治者來說，是不大能接受的，因為清朝是新建立的王朝，是要進行國家的統治的，如果國家大部分百姓髮型和服飾都與統治階級不相同，那就不利於清朝的統治。

於是，“剃髮易服”便開始了，特別是剃髮方面，實行了

“留頭不留髮，留髮不留頭”

的高壓政策。哪怕漢族自古以來就非常重視衣冠服飾，並且《孝經》也有言：

“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”

但這些依然阻止不了“剃髮令”的實施，不剃頭，就要死。全部剃成清朝初期時的那種“金錢鼠尾辮”。當時的清軍實行“剃髮令”時，曾有言：

“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規。”

“剃髮令”這個政策，一定程度上使得滿漢同化，削弱了漢族的反抗意識，鞏固了清朝統治者的至高地位，而在這種高壓政策之下，人們剃髮易服，而後來的清朝時期的人也都是如影視劇中所見，都是留著辮子的了。

二十六維觀歷史2019-12-06 20:23:39

為了強迫漢語和其他民族接受滿族的風俗，已達到鞏固清政府統治的目的。

漁先生讀史2019-12-07 15:30:06

其實清朝在剛入關時就曾取消過剃髮令，在滿清八旗成功入關後，攝政王多爾袞隨即頒佈了剃髮令，但卻遭到了漢人的強烈抵制，因為滿清入關是打著為崇禎皇帝報仇的旗號來的，而且漢人認為身體髮膚受之父母，並且漢人的髮型也是幾千年來形成的固有文化，已經成為漢族的一個民族符號。

而滿清政府在當時腳跟也並未站穩，於是在這種名不正言不順和漢人強烈抵制情緒之下，為了安穩住人心，只好與漢人達成妥協，宣佈取消了剃髮令。

自茲以後，天下臣民，照舊束髮，悉從其便。《清太宗實錄》

但後來滿清政府又再次頒佈了剃髮令，並且勒令漢人“留髮不留頭，留頭不留髮”，那麼為什麼滿清政府會再次頒佈剃髮令呢！筆者認為有以下兩種原因。

一、是因為范文程、洪程疇、孔有德、尚可喜、耿精忠和吳三桂等人的存在，這些人都是投降滿清的實力派人物，而他們在投降滿清時就已經把自己的頭髮剃掉了，以表明他們的忠心，那個時候剃髮令還沒有頒佈，這就造成了一個很尷尬的局面，這些漢臣為了更好的融入滿清，他們選擇主動剃了發，那麼漢人老百姓日後會如何看待他們，並且他們這些漢人高官肯定也是有很大的心理壓力的，而剃了的發又不能再蓄回去，因為那樣就代表著有了二心，於是滿清政府為了照顧這些人的感受，只能是頒佈嚴令讓所有漢人都剃髮，大家都一樣了，自然也就誰也笑話不了誰！

二、剃髮原本就是滿族人所獨有的風俗，它的形式是讓人把額角以上的頭髮剃掉，把剩下的頭髮編成辮子。滿清八旗是盛行奴隸制度的，他們一向以征服者自居，因此滿清下令剃髮梳辮，是企圖消除明朝統治的痕跡，強迫漢人改變傳統的生活習俗，讓漢人從衣冠裝束直接到精神觀念，都像滿族人一樣，成為滿清統治下的羔羊，因此滿清政府頒佈剃髮令的主要目的就是要在精神上和形式上都統一中國。

以上兩個原因便是筆者認為清朝宣佈剃髮令的原因。

扣毛2017-12-11 10:51:23

在漢族人的眼裡，入侵的中原的少數民族大都逃不了被同化的命運，這一點不僅漢人看到了，少數民族統治者也看到了，清王朝最早有此憂慮的人就是皇太極，皇太極熟讀史書，儒家典籍，對於歷史上鮮卑，契丹，女真，蒙古先後被漢族文化同化的事實有屬於自己的一套總結。他堅定認為，女真如果漢化，後果肯定會速亡。所以要在滿族被漢化之前先給漢人滿化，剃髮令就是這樣一個目的的產物，在遼東地區，剛剛崛起的清政權對於所獲漢人，俱令剃髮。

入關以後由於受到漢族人民的激烈反抗，加上吳三桂等明朝降官勸說，多爾袞被迫取消了剃髮令。但是，他對率先剃髮的明朝兵部侍郎金之俊等人，還是表現出特別的信任。清軍入據北京後，好長時間內，明朝舊官變成清朝官員，仍舊身穿明服，冠裳不改。

清軍進入南京城，豫親王多鐸還對率先剃髮獻媚的明朝都御史李喬加以斥罵：“剃頭之事，本國相沿成俗。今大兵所以，剃文不剃武，剃兵不剃民，爾等毋得不遵法度，自行剃之。前有無恥官員，先剃求見，本國已經唾罵！”

看上去局勢一切大好，但是一切都因為一個叫孫之獬的煞筆改變了，這個孫子為了表忠心給自己剃了發，結果卻遭到沒有剃髮的前明官員的嘲笑，不讓他站在漢臣官員之中，而滿人大員也鄙視他，不讓他站在一起。惱羞成怒的孫之獬回去後給多爾袞上書，說了一句話：”若不剃髮，則非大清征服中國，而中國之徵服大清也。“這句話令多爾袞態度大變，於是”留頭不留髮，留髮不留頭“便出現了。

西北風管夠2019-12-06 23:25:09

“銅錢鼠尾”，知道這四個字是形容什麼的嗎？

對了，就是說的滿族人的髮式。

“銅錢鼠尾”這四個字，肯定有誇張的成分，可也從一個側面說明，滿族人的頭頂上的毛髮的規模大不了哪兒去。

想象一下，鋥光瓦亮的碩大腦殼上面，就那麼一揪揪的毛——而且他們本來生活在北方的苦寒之地還好說，弄個大帽子戴上，就全都蓋住了，別人也不會指指點點的了。

可是咱們這兒是南方啊，天兒熱的，別說是戴帽子了，剃個光頭都不過癮。

說實話，滿族人剛到南方的時候，本來也想全都剃光頭來著，可如果真是那樣的話，不更是惹人恥笑嗎。

因此，他們就乾脆一不做二不休，索性大家都一個樣，看你還指指點點的嗎！

以上雖然夾雜一些戲說的成分，可大抵如此這般模樣。

更深一層的含義，是滿族人藉著這件事情，逼迫漢人的認同感。

就像朱元璋當初以數十名主考官的人頭，來收攏北方人的民心一樣。

同樣是用鮮血作為代價，滿族人的做法更為血腥。

我愛祖國的碧水藍天2019-07-13 23:20:26

所謂剃頭令正是左右日本政界，軍界的黑龍會搞出來的，黑龍會日本友人為了分裂帝國網羅一批在日學生成立一個同盟會，目的是把明朝統治時期的十三布政使（清朝時期改為十八省佔帝國疆土面積的四分之一）從帝國獨立出來，口號是：驅逐韃虜，恢復中國！國旗是漢獨十八星。所謂剃頭易服，留頭不留髮，揚州十日，嘉定三屠殺正是黑龍會與同盟會為了分裂帝國煽動民族矛盾撈取政治資本的宣傳，為十八省脫離帝國而獨立作政治鋪墊。沒想到清廷為了保全祖宗建立的一統江山不被分裂，百姓免受生靈塗炭，清廷決定撤回全盤接受學習西方民主化制度的君主立憲制改革，提出五族大同，五族共和制國體，與君主立憲制同樣的是也是還權於民，並授權清朝重臣，內閣總理大臣袁世凱組建五族共和政府，國旗：五色旗。五族共和政府同時簽署了對清廷皇室的優禮政策，孫中山，黃興也在公開場合表示：清廷不以皇權為私產，是當代蕘舜，遠勝華盛頓再造共和，對清廷的優待政策與民國共存亡！可是後來他們都是怎麼做的？不但不遵守諾言。近一百年來不斷往清廷扣屎盆子，典型的忘恩負義，就是農夫懷裡的那條蛇，別一天到晚沒事就剃髮易服，剃髮也好，易服也罷都是為了統一，正告那些大漢族主義者們，在這個國家裡五個民族都是正統，五十六個民族都是正統。五族共和是清朝提出來的，難道你們的思想比一個被你們形容的不堪入目的朝代還封建落後嗎？如果你們非要論漢人為什麼正統，其它非正統民族還有什麼理由綁在你們身上苟且偷生？

氣吞萬里如猴2019-06-02 15:58:38

“滿蒙非中國論”，是上世紀日本人為了佔領滿蒙而蓄意編造的彌天大謊，目的就是透過挑起中國漢人與少數民族的矛盾，割斷滿蒙與漢族之間的文化情感聯絡，為達到他們“西進大陸”的戰略打通障礙。現在網上還有很多人，繼續前赴後繼地進行著日本人的未竟事業，竭盡全力地噴滿噴蒙，是不是日本人唆使我不敢說，但包藏不可告人的禍心是一定的，善良的國人要當心啊！

鞋兒破來帽兒破2018-02-08 23:45:54

滿清人少，漢族人多，統治上有難度。統治者認為，如果不採取強硬措施，滿清就會被“和平漢化”，滿族猶如溫水中的青蛙。然而統治者的錯誤在於，它強制地想要把溫水改造成同質的青蛙（不可能），而不是想辦法停止加溫。

聽雨靜軒2019-03-27 04:53:17

很榮幸回答你的問題。

關於剃髮令，首先得了解它的背景。當時滿人剛入住中原這是其一。其二，滿人是少數民族，辮子是其傳統男性發式。背景瞭解清楚後，我再來回答。

開門見山，很簡單，就是為了便於統治。眾所周知，明末山海關總兵吳三桂開關放滿人進中原才使得滿人登上當時中國的權利中心。

這就有一個問題存在，得國不正。李自成好歹有個闖王的好名聲，打入北京城的可是闖王而不是你愛新覺羅。

這就使得滿清打一開始在中原漢人心裡是站不住腳的。而且，明太祖朱元璋辛辛苦苦大半輩子就為了一句驅逐韃子，恢復中華。韃子是誰？元朝啊。元朝也有相應的剃髮易服法令。元與清共同點在於都是少數民族。中原大明子民們對關外少數民族向來嗤之以鼻。清要統治，要集權，要順從。怎麼辦？高壓！怎麼壓？衣食住行！剃髮令就這麼出來了。讓漢人強制性的剃掉頭髮，雖然不能馬上心服口服我滿人統治。但至少身體上你是服從的。用這種方式加強認同感，身體髮膚受之父母。讓你漢人在每天吃喝拉撒都時時刻刻記住是我滿人的子民。這樣一代一代潛移默化，就會自然而然的認為辮子是正常，正確的了。所以，在清滅亡後，民國推出了剪辮令。有許多人不願剪辮，真是諷刺極了。果然，潛移默化是最可怕的東西。

那自然會有人再問了。就不剃怎麼樣？答案是不行。剃髮令核心就一句話，留頭不留髮，留髮不留頭。就有了慘絕人寰嘉定三屠，揚州十日。

總而言之，剃髮令只是滿清統治者用於加強統治的一種手段。也算是滿清統治者的一種無奈之舉。剃髮令的推出，也並沒有澆滅漢族兒女們的反清思想。天地會，白蓮教等反清組織到清末仍活躍。乃至今日，也有其留下的痕跡。

想要了解更多，共同愛好歷史，學習歷史的朋友們。歡迎關注我喲。知無不言，言無不盡。

兩眼侃世界2019-12-12 12:29:29

剃髮令，指中國明末清初時期清政府以“不從者斬”為手段，強令其統治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數民族等，改剃滿族髮型的政策。

清朝軍隊攻下南京、蘇州、杭州後，清政府認為大局已定，便重申剃髮令，實行“留頭不留髮，留髮不留頭”的高壓政策。

“剃髮令”或以“薙髮令”代稱。由於這項政策涉及民族文化認同，原因之一是為了消弱漢族的反抗意識，鞏固清朝統治者的至高地位，引起各族人民的強烈反對與抵抗，結果導致清政府的血腥鎮壓。

剃髮令的由來

剃髮令的起源，據鄭天挺先生考證始於天命四年。（鄭天挺《探微集》）此後清朝的那幾部開國史料，伴隨著後金軍隊攻城略地的往往少不了剃髮這個詞彙：

天命六年，後金攻下遼陽，“生擒御史張銓，其餘官民皆剃髮降”。不久遼東各地大小城池盡入金人手中，“官民皆剃髮降”。

天聰三年，後金攻至漢兒莊城外，明副將標下官李豐“率城內民剃髮出降”。

天聰三年，金軍進攻遵化，明中軍臧調元被擒投降，“遂令剃髮”。

天聰四年，後金軍降沙河驛，“招降城中人，皆令剃髮”。

張春本應是一個效忠新主的明朝降將，事情的轉折就因為他不肯剃髮

在清朝文獻裡，歸降叫做“剃髮歸降”，投降的百姓叫“剃髮降我之民”。攻下城池而官民沒有剃髮，就不算真的降服。明將張春的故事很能說明這個問題。

張春曾經是四萬明軍的統帥，在大淩河之戰中被後金俘虜。皇太極對勸降很有一套，巧舌如簧、老奸巨猾，後來的明叛將祖大壽、洪承疇這樣的大腕都是他勸過來的，對付張春應該綽綽有餘。

被俘當晚，皇太極就派人送來了佳餚美酒，但為張春拒絕，還說了“忠臣不事二主，烈女不更二夫”之類的話。也難怪，如果派人送頓酒菜就能勸降一個統領四萬軍隊的明朝將領，那崇禎的天下真是到了拿根韭菜就能捅破的地步了，皇太極對這次失敗應該有心理準備。

此後，張春開始絕食，但求一死。三天之後，皇太極出馬，親自給他賜食，張春不知道是被感動還是實在太餓，開始吃飯，這就意味著他願意效忠了。如果事情照這樣發展下去，以張春的能力，他會是一個默默無聞效忠新主的明朝降將。事情的轉折就因為他不肯剃髮。

張春雖然同意了投降，但是死活不肯剃髮，皇太極無奈只好把他安頓在三官廟“恩養”。張春始終不願剃髮，最後死於廟中。

漢族自古以來就非常重視衣冠服飾。《孝經》有言：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”漢人成年之後就不可剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。滿族的髮型與漢人迥異，該族男子把前顱頭髮剃光，後腦頭髮編成一條長辮垂下。

清軍於西元1644年入關時曾頒發“剃髮令”。1645年6月15日多爾袞下令再次頒發“剃髮令”，規定：“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。”

這是以死要挾漢人皈依滿人的髮式。漢族男兒蓄髮，在他們看來，身體髮膚，受之父母，不敢損傷、妄動。未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩；成年後，總髮為髻。滿人則不然，從額角兩端引一直線，直線以外的全部剃去，僅留顱頂發，編成辮子，垂在腦後。

滿人的髮式乃是出於一種實用目的：他們原是狩獵部族，剃髮辮髮，是為了防止頭髮被風吹散，遮住視線。清廷把剃髮作為歸順的標誌之一，口號是：“留頭不留髮，留髮不留頭。”

令下，有的地方官為表忠心，把期限縮短到三天，甚或一天。

如果說武力征服猶如暴風驟雨，那麼“剃髮令”就像晴天霹靂，漢人驚恐萬狀。這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們要發不要頭，寧為發而死，高呼：“寧為束髮鬼，不作剃頭人！”揚州十日，嘉定三屠……驚天地，泣鬼神。

最悲壯的要數“江陰八十一日”。是年閏6月2日，江陰人舉義，誓死捍衛顱上發。他們在閻應元、陳明遇的領導下，堅守城池81天，殺死清兵75000餘，有67000人戰死城牆上下。

城破，清兵連殺10天，直到滿城殺盡，方才封刀。死於清兵刀下者又有17萬多人，僅有53名老小倖免於難。八十日戴發效忠，表太祖十七朝人物。六萬人同心死義，存大明三百里江山。這幾句詩是對江陰死難烈士的最好悼念。

圖音2019-12-06 20:20:09

清朝髮型

清軍於1644年（明崇禎十七年）入關時曾頒發“剃髮令”，規定清軍所到之處，無論官民，限十日內盡行剃頭，削髮垂辮，不從者斬。其執行口號是：留頭不留髮，留髮不留頭。

中文名

清朝髮型

釋義

清代時的髮型即“金錢鼠尾辮”

口號

留頭不留髮，留髮不留頭

起因

“留頭不留髮，留髮不留頭”

直接目的

摧殘漢民族的自尊心

根本目的

維護滿清統治

熱點關注

解讀 延禧攻略：清宮女性發型的設計腦洞和歷史原型

隨著《延禧攻略》的熱播，這部號稱十分考究的清宮劇已經開始揭開自己身上的面紗。本文從髮型的角度，談談這部劇中出現的髮型，到底有多少成分屬於設計師的腦洞？它們的歷史原型又是如何？或許大家可以透過對照，得出自己的答案。。。

起因

在入關之前，滿族統治者在關外已然推行“剃髮”政策。對被征服之地一律強令改變髮式，投降的明朝將士也必須剃髮，作為臣服的標誌。1645年清兵進軍江南後，攝政王多爾袞提出重新頒發“剃髮

剃髮，本來是滿族獨有有的風俗，讓人把額角以上的頭髮剃掉，把剩下的頭髮編成辮子，清政府以征服者自居，下令剃髮梳辮，是企圖消除明朝統治的痕跡，強迫漢人改變傳統的生活習俗，而從衣冠裝束直接到精神觀念，都象滿族人一樣，成為清朝統治者馴良的羔羊。

舒心暢燃2019-12-06 20:16:20

滿人認為，頭部是人類智慧的源泉，頭髮生長於頭部因此不可剃髮，當以好好保護。同時，滿人還把留髮當作是對祖先的尊重，以留髮這種方式來表達敬和孝。剃髮留辮原本是滿族人的風俗，是沿襲滿族先民“靺鞨”而來的。

漢人認為，身上髮膚乃受之父母，不可有絲毫損傷，因而漢民自古都是蓄滿發，即不剪也不剃。所以，剃法留辮實質違背了漢族的歷史傳統和思想感情，於是，在清朝初期有許多人寧願掉了腦袋也不願理髮，比如歷史上有名的“揚州十日”、“嘉定屠城”等民族悲劇。清朝統一中國之後，剃髮留辮憑藉政權的力量由滿族的風俗變成了滿漢等民族共同的風氣。從此，中國男人在腦後就多了一條長長的髮辮。

所謂滿人的剃髮留辮。大多是出於對社會層面的適應，和自然方面的需求罷了。清朝作為一個外來民族建立起來的王朝。如何鞏固其統治是一個嚴峻的問題。滿人向漢族推行的滿化政策。一方面是為了從外在和根本上摧毀漢族人民的意志，讓漢人被奴化，放棄抵抗，從而接受清朝的統治。另一方面就是一種少數民族作為統治者的自我滿足與榮譽感了吧。剃髮令根本就不是單純的剃不剃的問題，它只是一項測試忠誠度的社會實驗。

冷雨敲窗無心言2018-08-03 11:11:05

簡單的說就是韃子為了摧毀漢人的自尊自信所做的一件事情，漢人自古有華夷之辨，頭髮和服飾是和蠻夷最大的區別，也是漢人自信的源泉，改變了髮型和服飾幾乎就是摧毀了漢人的精神，所以有人寧願死也不願意剃髮易服。這招效果的確很好，漢人懂得禮義廉恥的全部被殺光了，剩下的也就是奴才了，從此中華的社會風氣完全變了。文明從此衰弱。

活著的記錄者2019-03-27 02:38:42

剃髮令，留髮不留頭。這是以性命相逼讓漢人皈依滿人髮飾。古語言“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”頒佈剃髮令就是為了加強漢人對滿人的認同感，同時也是為了削弱漢人的反抗意識在精神層面上征服漢人，鞏固清朝的統治地位。在頒佈剃髮令的同時也頒佈的易服令作用也是和剃髮令一樣的。

不一樣的歷史趣事2019-03-27 02:15:49

其中一個重要原因就是長蝨子

80後一般都不知道，但是80前，小時候基本都見過 一種東西叫篦子，篦子的作用就是能刮掉頭髮裡的蝨子。

你就想把，就算現代社會，80年之前中國人腦袋上都有蝨子，何況古代，何況是遊牧民族，蝨子跳蚤在野生動物身上幾乎一定會有，流浪貓狗身上都有，常年打獵，頭上有蝨子無法避免，這東西癢起來，那可不是一般的難受。

中原漢人，如果不經常接觸野生動物，勤洗著點還行，你讓遊牧民族的人怎麼辦？他總不能一晚一晚不睡覺就撓腦袋玩吧~ 所以你看幾乎所有北方遊牧民族，都會剃頭，各種剃，儘量留撮毛就得。

所以沒那麼多高大上的理由，全世界騎兵多了，咋都剃頭嗎？因為天冷還把頭髮剃了，愛斯基摩人都是“和尚”咋地？全世界的騎兵戴頭盔的都剃頭嗎？怕頭髮掛樹枝上就更扯了，騎兵有往樹林裡衝的嗎？腦袋上包塊布，包塊獸皮很難嗎？

日本人剃頭也這理由，隋朝的時候日本還是原始部落社會呢，所以主因就是因為蝨子，你非說為了衛生也行。在化學洗髮液沒發明之前，全世界人腦袋上都長蝨子，無論他是誰，只不過越是和野生動物接觸多的越無法根治，而且一旦長蝨子，最好的方法就是先把頭髮剃了，現在都是這樣。

如果這麼說大家還是不直觀，那大家總聽過頭蝨的近親，陰蝨吧，蝨子在腦袋上釘人，你就算撓出血來都還會覺得癢。遊牧民族也是飽受其苦，所以不得已才都剃頭的。

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看到有說女性的，女性一般也是在出嫁之後才開始蓄髮，之前也是剃的，而且即便出嫁之後，基本前額也是剃掉的。前面說了，有蝨子的主要原因是接觸野生動物，甚至包括馬匹，女性在這方面天然接觸的就少，而且女性有更多時間清洗，女性可以坐家裡沒事用篦子篦頭髮，男性又要打獵，又要打仗，那有那麼多時間。

有的人還是太實在，當然你也可以當我主觀，歷史書上，官方他總得說點好聽的理由，他怎麼好意思直接說髒，這也是一種古代的政治正確，全世界古代軍人都戴頭盔，怎麼就日本的就得剃陰陽頭，中原王朝的就不用？頭盔都不能做任何改動？寧可剃頭？就好比說黑人平均智商這事，歐美學者敢提嗎？說了就是種族歧視，所以黑人有音樂，體育天分這就可以說，但沒出過有名的科學家這事就不能提。一個道理的。

小云朵朵飛過高山流水2018-01-25 18:11:48

因為漢族人一直以身體髮膚受於父母，剃了發就是對父母的不孝，是對民族的背叛。而滿清進駐中原，統治中國後，在順治帝時就強力實行了滿人的髮型，留髮不留頭，留頭不留髮，以此來強化他們的統治，作為歸順他們的標誌，在精神上擊垮漢民族的抵抗意志。他們曾以十日為限，在這種高壓下有的起義了，敗了，有的逃到了海外，大多數活在中國的都剃了發。當然，剃髮也多有演變，這不必細說。到了晚清。起義的革命者就拿剪辮子來明志。

古籍與歷史2017-12-11 10:48:41

一開始入關後投降的漢人是不用剃髮的，後來因為孫之獬主動剃髮而被排擠於是他提議說現在大家都是一個國家的人了。如果再保持兩種不同的髮型很奇怪要求強制剃髮。此舉正合多爾袞的心意於是清廷為了鞏固統治基礎便下令強制剃髮。

重灌突擊8632019-12-07 14:54:24

一個大一統王朝滅亡，如果隨後就立刻建立了一個新的大一統的王朝，他必然會對前者進行批駁，然而，他與前王朝的相似度，卻又會非常的高，如，漢朝大批特批秦的暴政，他卻又繼承了他的嚴刑酷法（漢律幾乎就是秦律的翻版），唐朝，她也繼承了三省六部，繼承了科舉制等，明清明清，兩個封建王朝的制度最大的區別恐怕也就清朝的八旗制度，所以講，二者本質上是沒什麼區別的，都是主要依靠地主階級的支援，然而，清卻又有其特殊性，他是一個少數民族政權，雖然高度漢化（後期皇帝都不會說滿語，乾隆時期朝堂上慢慢只講漢語），但自身是有其民族認同的，再有元朝的前車之鑑後，清的統治者認為長久的統治需要走進漢族中去，同時要繼承其統治制度但這樣又極其容易被同化，所以，為了保持民族獨立性，為了防同化，清選擇了剃髮易服，認為這樣可以走上與鮮卑等歷史上融入漢族的少數民族的不同命運。就這樣，我們可以十分清楚的看到滿族統治者心中的糾結，想要入住中原，卻又捨不得放下民族的特色，其實，作為後來者，今天結果已經顯而易見，滿族依然與其他幾個歷史上的少數民族一樣，被同化了，今天，會說滿語的微乎其微，還多是研究滿族文化的學者，普通滿族早就忘了自身的民族語言，其依然融入了華夏民族的圈子。但我們也不得不佩服，他的政策確實產生了深遠影響，漢服文化斷了代，也就是這幾年才在年輕人中興起，但生活在現代社會，我們更應該提倡中華民族的大民族觀念，畢竟，旗袍也很好看，漢服也不是隻能漢族才能穿，糾結於祖上的事其實很無聊。畢竟，漢族不也是一個混雜著各種民族的民族嗎？

燕雀安知鴻鵠之痣2019-12-06 22:16:18

第一、1644年清朝並沒有奪得天下，南方仍有南明政權。而且在剃髮易服令下達後差點反攻清廷成功。

第二、剃髮易服令的提出並不是滿人，而是漢人。孫之獬為了表忠心，把頭髮剃了。結果滿人認為他是個漢人。漢人認為他剃髮是異端。兩邊都不受待見，所以這廝提出了剃髮易服令。

第三、多爾袞在剃髮易服令中起到的作用很大。剃髮易服並不單單是滿文化對漢文化的一種強硬滲透，更主要的是清廷內部政治鬥爭的產物。是多爾袞為了將滿清貴族逼到漢人的對立面，從而讓清廷皇族不得不依靠自己。

第四、如果拋開民族觀念，清廷的剃髮易服，本質上和秦始皇統一文字是一種行為。都是消滅了某一個地區的某種文化，然後用自己的文化進行替代。

青年史學家2019-01-11 18:28:34

清朝在入關之前就已經剃髮了，當時的八旗子弟大約有二十萬人，男子都是剃半個頭，從小到大皆是如此。

滿族人在關外剃頭完全可以理解，滿族人的先祖女真人就是剃髮的，其後代之一的滿族人剃半個頭也是對女真習俗的繼承。

再則，關外的天氣非常寒冷，滿族人又是遊獵民族，如果像漢族一樣將頭髮散批著，非常不方便打獵。而且頭髮太長的話肯定會影響打獵時候的視野，所以滿洲人在很早的時候就已經剃髮了，留半個頭的頭髮，然後將剩餘的一半編起來，這樣有利於騎馬，也有利於狩獵。

滿清入關之後，滿族人繼續保留了這一習俗，不過在滿清入關之初，漢族官員和民眾是不用剃頭的，這當中起到推波助瀾作用的是一個名叫孫之懈的漢族官員，為了討好清朝的主子，他把自己的頭髮剃得和滿族人一樣，最初受到了滿族官員的排擠，但是很快此舉就受到了多爾袞的讚賞，因而有了留髮不留頭的說法。

此後，中國境內，滿漢一體均需剃髮，其他少數民族則例外。

歷史愛好者部落2019-12-06 23:12:22

滿人在多爾袞帶領清軍入關的時候。當時呢，由於天下初定清朝的君臣並沒有想著要求漢人剃髮。所以在清朝剛入關的時候，很多漢人反抗的並不是很激烈。但是由於後面多爾袞受到漢人孫之獬的建議，為了從精神上摧毀漢人，讓漢人也剃髮，雖然說後面在推行剃髮的時候，漢人的反抗非常強烈。但是清政府呢，還是把這一項政策給執行了下去。也可以說這一項政策呢，很大程度上就是為了摧毀漢人的漢民族主體思想。因為漢人在思想精神上被摧毀壓抑，打下了基礎。

九歌w2019-12-06 20:16:37

看到清朝兩個字就很難受，初中學清朝歷史，上面大篇記載的永遠是每個中國人的痛。可能骨子裡比較排斥這個朝代吧，我的第一反應就是滿清大幅度篡改明史，各種文字獄，滿清屠城，清初剃髮，而不是狗清靼子的什麼盛世。（不知道這個問題下會不會有愛清黨點進來）

滿人入關前已經在實施剃髮了，但凡投降軍民，一律剃髮，以此評判順逆。滿人入京後，繼續頒佈剃髮令，但真正自願剃髮者寥寥無幾。因當時滿人髮式被稱為金錢鼠尾，頭頂頭髮覆蓋面積不超過一個銅錢大小，辮子很細，如老鼠尾巴。明朝人認為這種髮式很難看，幾乎與光頭無異。而且留此髮式很麻煩，須五日一打辮，十日一剃頭，才能保持頭上乾淨無發。也是從那時起，有了剃頭匠這個職業，以前的身體髮膚受之父母不敢毀傷就漸漸淡化了。順治二年六月強制執行，為此被戮者不計其數。

至今民間有正月不剃頭，剃頭死舅舅的說法，正是清初剃髮制的產物。滿人以剃髮遏制漢人的反抗，企圖在風俗習慣上進行同化漢人的第一步，發雖剃了，但”死舅“其實為”思舊“之諧音，是思念舊朝之意，可見專制高壓統治之下，百姓仍在默默地反抗。

而反抗最激烈的當屬蘇杭一帶，滿人進行了殘酷鎮 壓。而滿軍中大部分是北方漢人，因此為慫恿北人殺南人，滿人在軍中懸賞，還散佈誹謗南人的言論，激起地域仇恨，所以軍隊是喊著殺光蠻子一路南下的。其中有名的就有：

江陰八十一天，（江陰人以忠義，性烈著稱，因剃頭令頒佈，江陰鄉紳及官員與駐軍幾次商議無果，後暗中儲備火藥，錢幣，刀箭等，招募鄉勇武裝起義，城被圍困八十一天，城破後其中男女老幼戰死，投河，墜井，上吊者無數，僅餘十數老弱埋屍）

揚州十日

（因明將史可法死守揚州，滿軍死傷慘重，故城破後滿將縱兵十日燒殺搶掠，封刃之時滿城血流成河，頭顱遍地，慘不忍睹。有幸存者逃臺灣，後又至日本，撰有«揚州十日»一書，記載屠城所見，備述詳細。）

另有嘉定三屠，廣州之屠等等，這些導致清初人口急劇下滑，社會財富也長時間無法提高，直至康熙盛世才有所改變。其實所謂康乾盛世，只是滿人誇大其辭，時下社會發展及財富，人口，均不及明朝的任何一個時期。

清初四川人口幾乎被屠盡，史書（當然非正史）及後人筆記記載益州之地千里無人煙，昔日城鎮盡數被毀，皆成禽獸棲身之所。清人所撰«明史»說，川人之屠都是張獻忠所為，這有些嫁禍於人。因此後來有湖廣填四川之說，今日四川人均是外省移民，純粹的川人早已經沒有了。

［刀］不想再寫了，清朝是我最噁心，最憎惡的一個朝代，（如果有愛清黨和被滿屏清宮廷劇打動而看不得我寫的東西，慢走不送，不要噴我，瑟瑟發抖），打著字眼淚就忍不住流出來了，我們漢人那時候過得真的苦啊，（沒有說滿族不好的意思，是指當時的情況）文化上的，精神上的等等，總之就是罄竹難書。

有承受能力比較好的朋友，對此感興趣的可以在網上搜索瞭解。

清朝髮型真的是奇醜無比，尤其是男子，中華上下五千年，連原始人披頭散髮感覺都比清發型好看。也可以腦補下明朝髮型，韓國古裝電視裡的男子Vip版就是我大明朝了。

阿毛1434590942018-08-03 21:05:18

實際是滿人對漢人的一種征服。當時滿族人人提出的口號是，留髮不留頭， 留頭不留髮！漢人受儒家文化的影響，膚髮受之父母，不敢毀傷！所以說滿人對漢人進行了一場殘酷的思想文化征服！從實際效果上看，還是很徹底的！滿人雖然繼承了漢人的文化，但是已經沒有了漢族文化的精神。

夏天的蟲42018-06-04 20:38:03

你不如問一下學校的校長：為什麼要‘剪短髮穿校服’？為什麼剃髮和為什麼剪指甲一樣——為了方便和衛生。

入關之前真正的滿清發型是‘金錢鼠尾’，只有後腦勺銅錢大的地方留老鼠尾巴長的辮子。但是頒佈剃髮令的滿清沒有想到髮型問題會引起這麼大的騷亂：讓原本安定下來的地方重新燃起戰火。。。

在死了不知道多少人後，最後的髮型是隻剃前額半個腦袋。經過‘剃髮易服’事件，清政府不敢像祖先女真人建立的王朝金國那樣，挑戰華夏最根本的——文字傳承。