人類文明的發展、科技的進步，與孔孟之道有關係嗎?
唱將謝顯兵2019-06-05 00:05:21我是一個多少讀了一點書的人，但不能與大學士們相提並論。
人類文明的發展，科技的進步，與孔孟之道有直接的關係，而且是很重要的關係。
沒有孔孟之道，那裡還有“文明，”那麼“文明”是什麼意思呢？有文字記載讓後人一看就知道、就曉得、就明白。這就是“文明”的本意。
我讀書太少，瞎扯！
雷哥698869612019-06-14 12:56:00科技的進步是探索客觀世界和求知的結果，與社會文明關係不大，但我們傳統文化中對於這些是有較大阻礙作用的，從長遠來看是對是錯還不好下定論，我們更傾向於人倫的完善，而不是很在意對客觀世界的求索，東方文明的貢獻是社會主觀性的，西方文明的貢獻是物質客觀性的，兩者側重點不同，社會學上我們是鼻祖，西方到最後是不得不向我們來取經的，他們今天就面臨很多靠自身文明無法解決的社會問題
40後172019-06-04 10:56:30當前社會上認為人類的文明發展，科技進步與孔孟之道有沒有關係，有三種說法：一種是認為科技發展與孔孟之道沒有關係，是兩個領域；一種是認為孔孟之道拖後了中國的文明發展和科技進步。他們認為中國長期以來，受孔孟之道的影響，尤其是明朝後期和滿清時期，狂傲自大，閉關鎖國，使中國的科技發展遠遠落後西方；還有一種說法，孔孟之道不但沒有拖後中國的文明發展和科技進步，反而推進了。中國的文明發展和科技進步。本人贊成第三種說法。
中國是人類歷史上的文明大國和科技大國。早在春秋時期就有了《論語》孔孟之道的學說。它指導著人們先怎樣做人，後怎樣做事。中國的四大發明也是人類歷史上最早發明的。由於明代後期和滿清違背先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的道理。固步自封，不思進取，高傲自大，故而使中國的科學技術大大落後於西方。但經過近幾十年的努力，尤其是近十年來，我國的科技方面取得了突飛猛進的發展。我認為這與我國又提倡了孔孟之道學說認識有很大關係。三人行必有我師。由此我們虛心學習西方先進的科學。相信不久的將來，我們的祖國會像我們的祖先一樣，獨領風騷！一己之見。謝謝！
許家傑1520913742019-07-14 23:38:49真的太自大了，世界上公認最偉大的文明。被你說得毫無價值。自問你想做怎樣的人才算人，造的口業太可怕了。太可憐了。
網路平臺監督員2019-06-04 20:38:08說白了，孔子就是一個教書的，寫書的，唯一不同的是他的主題思想是為了君王的甲天下，把一切人民變成愚民，忠於君王，忠於朝廷，以致後世的皇帝對他是大佳讚賞，牌位越封越高，到了現在這個社會，人民都是有思想的，不在是古代的愚民了，有部分人還想捲土重來大談獨尊儒術，你覺得現實嗎！就好比有篇文章說的好，一些成功的企業，講孝文化，真心是八竿子打不著的事情。紅色大革命，為何批孔，那是因為孔子在現代已經是不合時宜了。那些想返古的一小撮人，怎麼不提議現在的學生再去學習八股文呢？！你還別說，前幾天看頭條，還真有提議的，讓學生們再去深入學習文言文。可笑至極！
愛悟道2019-06-04 08:44:27明確的說有關係：
1。任何文明，科技的發展都是繼承性的發展，量變到質變的發展。現在的文明、科技，不可能是無源之水、突然出現的。
2。中國在歷史上曾經是世界的中心，文化輻射範圍很廣，影響也很大。孔孟文化基本上處於統治地位，也正是因為其影響，讓中原文化一步步的走向普遍性，在一代代忠君愛國人士奮不顧身的拼搏下，疆域不斷擴大，才有了現在的中華人民共和國。
3。中國是世界的一部份，孔孟文化在中國影響很大，對世界的文明和科技也有影響，是否認不了的。
4。文化塑造著人們的言行，透過人推動著客觀現實的被改造。
5、孔孟文化雖然是中國的，但中國是世界的一部份。中國同世界是相互聯絡，相互影響的，所以，孔孟文化同世界的文明、科技也是相互影響的。
龍一歐2019-06-04 10:32:37石器時代，銅器時代，鐵器時代，蒸汽機時代，電器化時代，資訊化時代，人類社會每次跨越式發展進步，都是由技術發明推動的，科學是技術發明的加速器，科學誕生前，新技術發明很緩慢，社會發展也是很緩慢的，科學誕生應用後，由於科學推動新技術發明大發展，人類社會進步進入到日新月異的飛速發展階段，當今人類社會，十年時間的發展要比古代人類社會幾千年積累起來的發屟成果要多了不知多少倍，從人類社會發展的角度看問題，孔孟之道對人類發展一點作用都沒有，孔孟之道本意也不是為了人類發展的，而是為了加強皇權統治地位的，為了皇權統治地位的鞏固，一切都可以捨棄，包括人類社會發展等統統都可以捨棄，從漢武帝提出獨尊儒術開始，中國社會就由巔峰開始走下坡路了，唐朝是胡風很重的朝代，是沒有獨尊儒術的朝代，真正獨尊孔孟之道的朝代，是從宋朝開始的，宋朝中國沒有大統一，最後被沒有孔孟之道的蒙古人滅了，明朝又回到漢族人統治，接著又被滿族人的清朝滅了，其特點是，打天下都不用孔孟之道，坐天下，為了鞏固皇權的統治地位，就開始用孔孟之道，並導致國力走向衰弱，到了清朝末期，中國在洋人面前不堪一擊，這就是孔孟之道在中國的統治歷史。注：從中國歷史就可看出問題所在，春秋戰國時期，各諸侯國都有專職記錄歷史的史官，當時的史官記錄歷史相對獨立，記錄的歷史比較真實，從秦始皇統一六國後開始就對歷史記錄資料動手腳，最後被項羽把所有官方歷史資料一把火全燒了，到漢武帝司馬遷寫《史記》時，由於沒有完全按照漢武帝的意思寫歷史，結果小弟弟被閹割了。之後再沒有人敢違抗皇帝的意思寫歷史，中國歷史自然就變成半真半假，是按照皇帝意思寫出來的歷史，所以就有歷史是由勝利者書寫的，寫出來的歷史是按照勝王敗冦格式寫出來的，科學技術想要有發展，是做不得假的，孔孟之道文化統治中國後，是最怕真實的，造成的結果是，中國科學技術從此停止發展了。
樂活族長神洲大地2019-06-04 10:44:22只有中華文化裡才有“仁（人）”，才有真正的“人本主義”意義上的文明史。
離開了以孔孟為代表的，華夏文明的人類文明發展，將是沒有“人”的“叢林裸猿”弱肉強食，將又是“萬古如長夜”的暗黑中世紀，即便有科技進步，也必將醞釀新的“世界大戰”，這絕非危言聳聽，正是當下的現實！
西方引以為傲的近代科學，是儒學人文思想、宋明理學“格物致知”論，以及宋代科技、明代《四庫全書》與印度、阿拉伯學術啟蒙影響的結果。可以說沒有中國孔孟思想啟蒙，西方人壓根就不可能發展出近代“科學”，更想不到什麼“民主”，國人被矇蔽百年，該認清事實真相了。
華夏民族屹立於世界五千年，是唯一未曾中斷的文明，最先克服鬼神崇拜，開始進入“人”的歷史，是唯一有生命力的“廣土巨族”！
這是由先進的文明理念、規則帶來的進步，是“以文化人”，不是野蠻的暴力征服帶來的，是以文化而不是以種族膚色劃分民族，這在世界上獨領風騷。就連現在56個民族的說法，只是由於西方近代“民族覺醒”、鬧革命，“輸入”種族歧視殖民文化的結果，不過中國文化講“和而不同”，尊重人“心性的獨立與自由”，沒有歧視。過去只有不同地方的人，對屬於哪個民族的劃分中國人比較淡漠，只要你是個安善良民，到哪裡都會被接受，可以說中國人是世界上最寬容的民族，各種宗教都不排斥的。但不等於可以被意識信仰爭端利用，我們有自己偉大的文化傳統。
中華文化就是“人文之光”！
近代西方科學以及所謂“文藝復興”都是“東學西漸”中華文明“境外開花”的結果。
我們的慣性思維，老是把“科學技術”與中國傳統對立，這是錯誤狹隘的思維，李約瑟的十幾卷《中國科技史》難道是他編造的，中華科技曾領先幾千年，這沒有那個國家民族做得到的。
中華“科聖”墨子，也是出於博大精深的儒門，當時的科學成就是獨一無二的，他是人類科學的鼻祖。歷代天文學家、數學家，張衡、祖沖之、郭守敬、沈括都是儒士，不能把科學與儒學人為“割裂”。
朱熹的“格物”論、《易經》，直接啟蒙了笛卡爾、萊布尼茲等西方科學牛人，朱熹才是人類科學“認識論”的鼻祖，助力西方人克服對神權專制的恐懼，開啟了近代西方科學，這才是真相，從人類文明“大視角”得出的真確結論。西方劫掠殖民的資本要擴張才刺激了“科學技術”的井噴式發展，是對世界科技文化創造性整合結出的碩果。而別的民族“天人合一”式的田園牧歌生活，沒有那個“迫切性”，所以反倒相對落後了。
人類進入21世紀，現代科技對自然生態系統的危害日益凸現，科學必須被理性使用，由中國文化“調節”才不致於爆發新的人文浩劫、世界大戰。
樂活一家之言，不代表任何學術共同體，共勉！
崑崙奴王富貴2019-06-04 08:07:06孔孟之道是社會科學，不是自然科學，它更講究社會的穩定，它使得中華文明在過去兩千年維繫一個大帝國很長時間且沒斷層一直得以延續至今。在古代橫向對比，中國在大部分時間都是領先的，僅在近三百年才開始被趕超。為什麼這樣？
後發優勢：為什麼中國的地鐵比發達國家的地鐵先進？為什麼在中國，後有地鐵的城市的地鐵比先有地鐵的城市的地鐵先進？
為什麼美國不學中國這樣大規模建高鐵？
道理都一樣：後發優勢。因為先進，所以先發；因為先發，所以早完善；因為完善，所以不必也很難進行破舊立新的大修改；而落後的國家，本來就不完善，因此維護水平低下，一旦有先進的，進行破舊立新有動力而阻力又不大。
但中國有底子，一旦完成革命，反彈的速度不是暴發戶可比的。看看今天的中國，不到百年又回世界第二了。
孔孟在本朝是個背鍋俠，很多人類共有的劣根性，在部分中國人口中是儒家獨有；有些不同文明共有的歷史問題，還是儒家帶來的。
澤中朽木2019-06-04 10:59:00謝謝猴哥邀請
這個問題還真的要好好說說，
首先，孔孟之道屬儒學範疇，本身是教育百姓與人向善，虛心求教，只是後來被朱熹延展了開來，成了禁錮人們思想，束縛人們手腳的“捆仙繩”了，中國自南宋始，統治者把朱熹總結的“孔孟之道”奉為寶典，用以固化人們的意識，使之成為奴役百姓的工具。而北宋之前也是有尊儒的帝王的，那時候的孔孟之道與南宋之後、尤其是朱熹延展了的“孔孟之道”大相徑庭，大家對比一下大唐的社會風氣與南宋之後的社會風氣，就一目瞭然了，所以，應該說現如今的“孔孟之道”完全是禁錮人們思想的枷鎖，不可能成為人類文明的發展、科技的進步的源泉，而科學的發展、文明的進步必須打破禁錮，徹底清除掉存在於人們思想中根深蒂固的由孔孟之道灌輸的條條框框，否則，中國不可能發展的如此迅捷。當然，並不是說孔孟之道中就沒有中華文明的美德的內涵，任何學說都有其精華的東西，我們應該去粗取精，去偽存真，保持中華民族的傳統美德，汲取儒學中的精華，團結一心，為中華民族振興而努力。
反岐視2019-06-04 22:14:35孔子是維護奴隸主利益的，而且還岐視打壓科學發明
玄谷真人2019-06-04 10:10:42近現代文明就是儒家文化基本精神的文明。
為什麼這麼說呢？讓我們回溯中古時代。中古時代的文明狀態，亞歐大陸四大文明圈都處於神文狀態。中國好一些，隋唐文化以儒家文化為主科舉取士，但這個時代儒家思想並不是活躍文化，道教和佛教比較活躍。道教外丹達高峰，內丹開始興起，有著名道教人物成玄英、王玄覽、司馬承禎、吳筠、李荃、張萬福、呂洞賓、杜光庭等。佛教中國化完成，禪宗出現高峰人物慧能。印度基本就沒什麼人文主義思想文化，主要就是宗教，就是追求解脫。西亞伊斯蘭教興起，阿拉伯帝國從半島向東擴張到中亞，向西擴張到西班牙一帶。西歐最黑暗，基督教基本統治了一切，教皇與國王爭鬥了數個世紀，個別國王可憐地向教皇懺悔請罪，任何理性知識的發展可能會帶來死亡，信仰高於理性，所以，宗教裁判所迫害了不至一個科學家。
那麼，誰率先打破了中古的神文狀態？是儒家。中古唐朝末期，韓愈首先倡導復興儒家文化。到宋代形成新儒家人文主義活躍局面，以道德修養為根基，以追求現世的社會發展人生幸福為指向，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”形成地域學統活躍局面，書院興起，理學、心學、氣學、數學、新學、經世之學、事功之學如諸子一般登上文化舞臺。科技也隨之進入前所未有的活躍局面，數學發展到高峰，醫學分科越來越細，形成《夢溪筆談》這樣的綜合性科學著作，技術則活字印刷、槍炮、指南針、石油開採、煤炭鍊鋼等得以發明。所以，不要以為中國的技術發明是孤立存在的，它是以人文化為背景，以科學發展為基本條件的。那麼，在兩宋發展這些文化與科技的時侯，大陸上其他文明在幹什麼？印度是印度教統治和伊斯蘭教入侵。阿拉伯帝國已經衰敗。西歐仍然在中世紀。那他們怎麼可能帶領人類走上人文主義為基本精神的近代文明？
宋代文化經元明發展和擴張，傳播到亞歐大陸中西部，也經宋明傳播到東南亞和印度洋一帶，包括印度、阿拉伯、非洲。這個傳播帶動了世界近代文明發展，尤其是從蒙元西征開始，把中華科技傳播到幾大文明圈，印度、阿拉伯、俄羅斯、西歐都知道用火器了，意味著中國科技把世界帶入熱兵時代。而蒙元西征也讓大陸中西部知道了東方文明的燦爛，《馬可。波羅遊記》、《柏朗嘉賓蒙古行記》讓西方瞭解到東方，對西方人的心靈是有震撼的。文藝復興發生於蒙元西征以後不是偶然的，是蒙元帶著火器（如中國噴火龍）把西方人打出來的，這就是金要用火煉的歷史表現。西方人知道了東方的繁榮，又有了指南針為基本航海技術，可是土耳其在大陸中間阻隔，於是西方人開始從海路尋找東方，西方人也從此走上近代洋人之路。
到明代，儒家文化繼續發展，心學高峰，發展到實學階段，火器更發達，文典豐富。洋人也開始有傳教士來華，一方面傳教，一方面譯介了大量中國文化典籍，包括科技典籍。從此，開始形成西歐兩個多世紀的中華文明熱，高峰時對東方的崇仰與中國某些人近百年對西方的崇仰無異。於是，西方的文官制、園林、冶煉、紡織、制瓷、語言、思想、經濟、軍事著述等無不帶有中國文化印記。尤其是啟蒙運動，是在儒家文化影響下發生的。
所以，儒家文化是近代的開端，是西方走向近代的外在促動條件，也是中國走向民權共和的根脈。
倚天劍22132019-06-03 14:21:00與科技進步無關，但與中國近代五四運動有很大關係。
永柏惠遠2019-06-04 10:26:58孔孟之道與科學進步，沒有關係。他自己都說，生產勞動我不懂，“我不如老農”。辦喪事他比較內行。至於社會倫理、天時地理之類，三黃五帝時代就存在，比如孝悌忠信之類，孔子也常常夢見周公，他推崇奴隸制時代的周禮。他推崇的“五經“，至少比孔孟之道早三千年。這些倫理和自然知識，都是歷史上”諸子百家“所共有的，都從諸子百家學說中，找到淵源，不過，一些解釋不盡相同罷了。孔孟之道的闡述，主要在“四書“，在孔子述而不作的〈論語〉。在漢武以前，儒學並不受到推崇，秦始皇還壓迫儒學，推崇科技百工。儒學的核心，就是”君君臣臣父父子子“，主張”愚忠愚義愚教愚孝“，“禮不下庶人，刑不上大夫”。儒學，被董仲舒推崇為“禮儀廉恥國之四維，四維不張國乃滅亡“，他們是”只准州官放火、不準百姓點燈“的。很合符封建、官僚制度的根本利益。正因為如此，而漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。南宋朱熹在思想上、組織上、都大加發揮。至明清，訂為科舉”選才用人“和教育的，國家根本制度，推崇孔子為“至聖先師”。儒學，是封建、半封建、半殖民、官僚、買辦制度的思想理論核心，統治中國兩千多年，造成中國落後的重要原因。對被奴化的民間，也深受其害，是提高人民思想覺悟、制度進步、科技發展的一大障礙！
初心盟動1992019-06-05 18:54:18人類的文明和科技的發展都離不開儒家思想，孔孟之道是人類文明的大道，沒有大道就不可能有文明的社會，文明社會不能沒有科技的發展，離開大道就無從談論社會的文明，有了文明的社會，才可追求科學技術的發展，科技發展是推動社會文明成度的高與低。
人類的文明是人道社會的大道，沒有大道的去追求科技發展，只能造成社會和世界更加混亂，經濟戰爭與侵略戰是難免的，這就是沒有大道的人類混亂格局。
孔孟之道幾千年的歷史，告訴我們人類，只有大道才能人與自然合協共處。沒有大道的人類，就是狼性的社會生存規則。40年的改革就說明了我們缺失了人類追求的大道，才是人心混亂，而沒有了凝聚心，一味的去追求科技強國，都是表面現象，科技再強大也是人的作用，沒有了人心的國家，科技也是廢銅爛鐵。
科技的發展是能強國，這是真理，但不能缺失了人間大道，缺失人間大道的國家，是必會造成戰亂不斷，只能給人類造成災難。這就象人一味的去追求金錢一樣，就缺失了人的共存特性，必然會為了自身利益去損壞他人的利益，道德也就無法談起。在追求金錢的社會去談孔孟之道，只會自個安慰自己吧了。最終只會是歷史的跳樑小醜。
國與國的科技競爭，就說明離戰爭不會太遠，這是國家與國家的文明傾向不同的不同。不同的文化文明，造成的人道追求是不同的，這就是一部分人說的孔孟之道影響科技進步的理念。
人類文明不能缺失人間大道，缺失大道去談文明，只能是強加在別人的思想上的唯心主義。有人間大道的社會才可去追求更加文明的科技發展，才會使人類走向真正的文明。
圓拙2019-06-04 18:32:20《我們應該討論中華的智慧與人類現在未來的關係，而不是去糾結古人與現代文明的關係，這就要我們來發現古老智慧文化的奧妙，在這個時代應用》
我們總是討論糾結於儒家與現代文明的關係。
其實我們已經陷入了固定的思維模式之中。
但是我們現在的人真正把儒家的學問與現在的文明聯絡了嗎？
沒有真正的儒學與現代文明融合的觀察。
一切都是推理。
我們現在反過來觀察一下：
一、
科學的問題，中華的智慧。
這種西方的人研究客觀萬物的問題，用中華的智慧來觀察，才能找到問題的根源。
比方說暗能量的存在，中國的文化中早就知道，且有廣大的應用。用人本身來運作，這才是智慧。
量子的疊加狀態，用中國的智慧來觀察這裡的根本問題就是人的意思，人的本性，西方人不瞭解人本身的奧妙，才有物理學上的這種困境。
相對論，這是在說宇宙空間相對的存在。這也就是說宇宙中有不同的時空空間。宇宙中不同的相同的時空空間，西方人沒法建立這種系統。但是中國的文化中這種系統早就存在。
按照相對論的認知，西方人要把人都獨立，所以西方人就是發現空間的不同層次，也無法把人放在一起共同的研究。中國古老的文化早就知道宇宙中空間時空的不同，這裡面最為智慧的事，把人放在其中來一同觀察，從而揭示人在不同時空的狀態。
按照西方的理論，宇宙在不斷的膨脹。但是按照中國的理論來說，有膨脹必有收縮，這才能達到陰陽的平衡。但是西方人到今天沒有發現收縮引力。
最為奇妙的是宇宙的膨脹與收縮，這種力量可以體現在微小的事物之中。怎麼在微小的事物中體驗這種膨脹力收縮力？西方有科學的方法，中國也有自己智慧的方法。
中國智慧的方法。他有自己殊勝的特性。對於有些人來說他們非常保守，不願意把古老的智慧與現代的文化進行溝通。他們認為只會失去自己智慧的特性。另一方面，現在的人認為西方的文化才是先進的，又不願意正視古老的智慧。所以古老的智慧與現代的文化名說各的話。以致於他們互相不認識。
光的特性，中國古老的智慧有著不可思議的廣大應用。這種應用在現代人聞所未聞，現在的西方人才剛剛開始認識，但是中華古老的智慧早就廣大的引用光明之藏。
西方人研究了中國古代的文化，得出了結論，中國只有科技沒有科學。因為他們沒法發現中國文化背後的這種智慧的系統。首先自己要有智慧，才能與這種智慧的系統相應，才能發現。
對於這種古老的智慧，我們現在可以認識，叫超級的科學。或者還是叫原來的方法：智慧，但是不管怎麼樣就是有這麼這種無上之道存在。
二、西方人正在運用古老的智慧進行創造。
我們可以看到，我們中華古老的智慧方法與現代的西方文化不矛盾。
現代西方，發達的文化，需要這些古老的智慧。
至於我們，中國很多人認為的，古老的文化範兒的現代文化，我們應該打倒。這完全不一樣。
我們看到現在西方人的創造性，古老的文化經過西方人的創造性的詮釋，他們能夠引用於這個時代。
我們中國人如果這麼來引用了，會產生這麼什麼結果？
首先從觀念上來講，我們中國人，不敢這麼來引用。可以說我們古老的文化在這個時代應用被抑鬱。
西方人引用古老的智慧方法，他們在醫學領域，在教育領域，乃至在科學的研究領域早就在應用了。
其產生的利益，超越了我們的想象。
非常有意思的事，我們現在不斷的學習西方的文化，其實我們學到了很多現代的西方文化，裡面有大量的中華古老的智慧。但是我們常常看不出來。
三、一個目前最時髦的行業：
從宗教中剝離的“冥想”竟然值84億，矽谷的創業者不走尋常路
這就是西方人學東方文化創造的範例
用中華融合的思維方法能夠整合現代文化。
用科學的眼光來打量古老的智慧。
反過來我們用古老的智慧也可以打量現代的科學。
古老的智慧有它自己的系統。但並不表明，兩者不能放在一起，融合觀察。
我們一直用西方人的二元思維，來觀察古老的智慧。所以我們一直讓古老的智慧與現代的文化對立。
我們現在用古老的智慧來觀察現代的文化，古老的智慧是融合的思維。用這樣的智慧來觀察，就能把古老的智慧與現代的文化放在一起平衡的運化。
中華古老智慧怎麼是迷信呢？中華古老的文化是智慧的體現。
與之相對應的，西方的科學是知識的系統。
科學的知識需要智慧來把握。
我們不能用智慧來把握科學的知識，那麼就會讓我們迷失在客觀事物之中。這對於我們人類來說無疑是玩火。
那麼古老的文化智慧是如何體現的？
我們現代人如何迅速開啟智慧之門。
四、我們一起來發現古老智慧的奧妙。此是時代賦予我們這個時代中國人的重大責任。
如：中國文化中微妙的智慧科學。
西方的科學來了解客觀事物，他們發明了儀器。
儀器就是人的感覺，器官的延伸。西方人的這種方法給現代人類帶來了巨大的變化。
中華的智慧中，有直接的方法，來開啟我們人的感覺器官隱含的妙德潛能。
我們的耳朵聞性，要比我們的眼睛的見性來的微妙。這兩種是有差別的，只有經過智慧的訓練才能瞭解這裡面的差別。
科學的方法來了解客觀事物，幾乎完全忽略了人的這種本能妙德。
人的能見的見性與聞性，它的根源在哪裡呢？
這本身就是一個實相的問題。探究這個問題，就能迅速瞭解人與天地宇宙萬物的實相規律。
西方人發現了無數的能量。但是西方人不瞭解我們人的存在，就有微妙的能量有關係。
這種智慧的方法洗完了沒有？這個在中國的文化中才有。
微妙的能量就在我們的身邊。你能瞭解到這種存在，大道之路就向你敞開了。
西方人雖然引用各種各樣的能量，但是他沒法發現這種微妙的能量。
這種微妙的能量對於我們人類本身來說，有無限的意義。
比如現在大腦的思維研究。西方人研究大腦只能侷限於仿生，沒法真正瞭解我們自身的奧妙，因為他們缺少微妙的能量來運作。
中國的古人沒有製造先進的儀器。但是中國人卻知道應用，本有的，宇宙級別的生物儀器，這就是我們人本身。
西方人沒有超界的認知方法，來運用我們人本身，瞭解天地宇宙萬物的規律。
但是這樣的智慧方法，中國的古人早就嫻熟了。
我們學西方的科學，早已忘掉了這種古老的智慧的奧妙。
我們還能開啟這種古老的智慧應用於時代嗎？
五、我們應該全面瞭解西方文化的結構，瞭解瞭解中華文化的奧妙。
到今天我們只知道科學是好的，但是從來沒有意識到科學與宗教與哲學的真正關係。
西方文化宗教科學三分，中華文化宗教科學三位一體。為什麼要這樣呢？
學習就是學習外在的知識。吸收別人的經驗。
我們很多人，都是注重這方面。
但是我們恰一忘記了最重要的部分。就是觀察自己的心靈內容。
觀察自己的心靈，才能開啟自身的本有奧妙。
我們只認識客觀的事物，我們對於我們的精神，基本上也就是，客觀思維在我們大腦的反應，這僅限於意識的層面。
這樣的學習對於我們本性的種種奧妙太不瞭解了。
這樣的學習來源於西方人，因為西方人不瞭解人的本質，也不瞭解意識的本質。所以西方人沒法觀察自己的本性的規律。所以西方人沒法提升自己的本性境界， 就是有，他們也不明白這裡面的規律。
我們學西方的文化，不瞭解西方文化的這種狀態。
西方人把我們對人本性的本有智光， 基本上完全忽略了。
我們100年來學習西方的這種文化，所以我們現在的中國人不能開啟自己的本有妙明智慧光明。
這就是說我們把學習的最主要的內容丟失了。
丟失了自己的本心，只能觀察事物的表象，這就是西方人只能注重邏輯思維的來源。
邏輯的思維，能夠對事物的表象進行抽象。但是他沒法在當下直探本源。
中國的文化中有廣大的智慧方法，總是教給人們在當下。
當下的奧秘，能夠直現本性，能夠以圓妙真心照了萬法。萬法就是我們現代人常講的客觀事物，更為重要的包括我們人自身的，心生關係規律奧妙。
這種智慧的方法，能夠在本源與表象之間建立不二的關係。
中國人這種思維的方法，西方人用宗教科學哲學三分來研究。人的本性妙德，西方人用宗教來研究。人的圓妙真心能夠照了萬物， 西方人用科學來達成。在本源與表象之間建立智慧的觀察，西方人用哲學來思維。
這是西方文化的奧妙。在一念中圓具圓照，這是中國古智慧的奧妙。
我們現在再來做深入的觀察。能夠顯現人的本性妙德，這是思維的根本智慧立足之處。觀察永珍的規律，這屬於後得的智慧。
中國的智慧方法很容易達實相之境
中華的文明為什麼恆久光明？就與這種智慧的奧妙有關。
西方的文化宗教科學三分，這就形成了西方文化擴充套件性的特性。
中國古老的智慧，宗教，科學，哲學三位一體，觀察萬法能歸一，這就形成了中華文化融合的特性。
對於我們人與天地宇宙萬物的關係，我們看到我們現在的人類已經有了兩種方法的存在，一種就是西方的文化，一種就是中華古老的智慧。
你選擇哪一條呢？抑或你會把兩種方法融合。那麼恭喜你了 ，你會走上一條真正的無限創造之道。
六、把科學把握在超越的境界之中。。
據說西方的科學，早就要脫離宗教，他們也討厭哲學的指指點點。
看看西方的科學，帶給人類那麼多的危機，讓我們感到科學，並不都是好的。
那麼我們在這個時代需不需要拒絕科學呢？
我們不能做常見，也不能做斷見。科學是現實的生活存在現象。
這種狀態反應到我們的大腦，就是我們的意識狀態。
我們怎麼來對這種意識的狀態進行轉化呢？
我們並不是要一成不變的，按照的意識狀態來生活。
我們的人有主觀能動性。
發揮我們主觀能動性，那麼科學的研究就帶來智慧的眼睛。
發揮我們的主觀能動性，我們就得建立真理的標準。
我們能夠把握好自己的內心，就能把握好外在的事物。這樣我們才能真正做到主觀和客觀統一。
把主觀和客觀統一於超越的境界之中。
不是科學不好，是我們一味的追求科學，而忘記了我們內心世界的開發。我們不能來開啟自己的本有之光，用智慧來把握科學研究。
才是問題的根源。
科學傳到中國來，我們還是第1次來這麼認識科學。
我們在這個地方去的，用智慧的方法來引用科學。
這是這樣的方法能夠給我們現在的人類帶來巨大的福音。
西方人把科學與宗教一直對立著。我們現在要用中華古老的智慧，來把握好人與科學的關係。
這是一件非常有意義的事。
瞭解人與天地宇宙萬物的規律，必須合乎極簡的原則。
西方人雖然不能產生智慧的系統。但是他們很多時候會閃現智慧的光明。
比如說他們有一種極簡方法：奧姆卡剃刀原理。
這種原理對我們現在的中國人尤其重要。西方的科學是我們去研究一下，那要花多長時間。
中國的智慧中，更有智慧的方法要當下。
我們要在當下體現出，智慧科學的方法。
社會智慧科學就是具備智慧的特性，也具備科學瞭解客觀事物的特性。
我們要確定自己的方法來了解自我的身心，瞭解天地宇宙萬物。
這就是說我們瞭解天地宇宙萬物的規律，我們不一定按照西方的科學模式。我們可以吸取他們的長處。但是我們不能刻板的引用他們的方式。
更加智慧的方法來認識，人與天地宇宙萬物，這種智慧的方法早就存在。
看看我們中國的現在的狀態就知道。我們很多人從小學到大學，一直學西方的科學知識。
但是，我們只能機械的學一點西方的科學知識。我們似乎還沒有真正能夠進行科學的研究創造。這就是我們忽略了極簡的原則。
科學變成了機械的存在。
我們知道科學的方法瞭解客觀事物。
科學的方法有非常嚴密的程式。這是我們大多數人的認知。
我們沒有從科學的真正精神來認識西方的文化。我們也沒有真正瞭解，用我們的身心來了解天地宇宙萬物，這是一種更加高階的認識方法。
我們現在的中國人為什麼沒有創造性呢？大部分的分科學，為什麼都有西方人來建立理論？
因為我們丟掉了古老的智慧方法，也沒有真正學到西方的科學精神。
我們能夠接受古老智慧的訓練，學到用自己的身心瞭解聽覺宇宙萬物的這種智慧方法。這個時候我們再來觀察西方的科學，就會就會就有創造性的學習。
最後我要說，我要告訴我們這個時代的人：瞭解人與天地宇宙萬物的規律，必須合乎極簡的原則。
西方人雖然不能產生智慧的系統。但是他們很多時候會閃現智慧的光明。
比如說他們有一種極簡方法：奧姆卡剃刀原理。
這種原理對我們現在的中國人尤其重要。西方的科學是我們去研究一下，那要花多長時間。
中國的智慧中，更有智慧的方法要當下。
我們要在當下體現出，智慧科學的方法。
社會智慧科學就是具備智慧的特性，也具備科學瞭解客觀事物的特性。
我們要確定自己的方法來了解自我的身心，瞭解天地宇宙萬物。
這就是說我們瞭解天地宇宙萬物的規律，我們不一定按照西方的科學模式。我們可以吸取他們的長處。但是我們不能刻板的引用他們的方式。
更加智慧的方法來認識，人與天地宇宙萬物，這種智慧的方法早就存在。
看看我們中國的現在的狀態就知道。我們很多人從小學到大學，一直學西方的科學知識。
但是，我們只能機械的學一點西方的科學知識。我們似乎還沒有真正能夠進行科學的研究創造。這就是我們忽略了極簡的原則。
科學變成了機械的存在。
我們知道科學的方法瞭解客觀事物。
科學的方法有非常嚴密的程式。這是我們大多數人的認知。
我們沒有從科學的真正精神來認識西方的文化。我們也沒有真正瞭解，用我們的身心來了解天地宇宙萬物，這是一種更加高階的認識方法。
我們現在的中國人為什麼沒有創造性呢？大部分的分科學，為什麼都有西方人來建立理論？
因為我們丟掉了古老的智慧方法，也沒有真正學到西方的科學精神。
我們能夠接受古老智慧的訓練，學到用自己的身心瞭解聽覺宇宙萬物的這種智慧方法。這個時候我們再來觀察西方的科學，就會就會就有創造性的學習
2649715832019-06-03 19:29:08孔孟之道是中華傳統文化裡面重要組成部分，它包含家國情懷理念。當年錢學森執意從美國要回國，難道他想的不是為祖國，不是為他的人民？袁隆平幾十年如一日研究雜交水稻，難道他想的不是為國家，為人民解決吃飯的問題嗎？中國最優秀的科枝工作者，在他們身上總是能找到為國為民的思想情懷。孔孟之道不是庸人所理解的，它是封建社會的產物，它在探索人類社會的最基本的關係。