廬州小馬學書2020-06-05 20:37:25

我們都知道王羲之的行書《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，可謂是對王羲之的至高稱謂。但是王羲之的楷書同樣精妙絕倫，王羲之的楷書，經典代表作有《黃庭經》，《道德經》《樂毅論》等，並且都是刻本拓本，沒有墨跡本傳世。

要學習王羲之的楷書，不得不提起一個人，那就是鍾繇，他被尊稱為“楷書鼻祖”。王羲之的楷書就是師法鍾繇，並且在鍾繇的基礎上去其隸意，變古樸自然為嫵媚遒勁，完善楷法最終形成精妙絕倫的王羲之楷書風貌。

同時，王羲之的楷書與唐朝名家褚虞歐顏柳的楷書相比較的話，王羲之是自由舒展，古樸自然，沒有唐楷那樣森嚴的法度，給人一種天真爛漫的遒勁風格。

560493203872020-06-10 14:35:57

前輩們的手藝不敢說什麼，但每個人的審美觀是不一樣的，更偏愛歐陽詢，趙孟頫的小楷，現代的書家，如經常在頭條看到那些正兒八經的楷書，靈活生動又漂亮。每位書家各有千秋，好不好看，視覺不同。

goody12020-06-07 15:24:53

我和其他幾位洋洋灑灑的介紹王羲之筆法傳承的回答者不同。我覺得提問者是不是想問，按照王羲之的筆法，“文”字怎麼寫？

提問的人啊，千萬不要惜墨如金啊！你不說清楚的話，是不會得到你想要的答案的！

蘭亭序的這個“文”字，起筆三面換，然後用一個移位折筆向斜上寫橫。收筆的時候，有一個調鋒的動作。先把筆鋒收回，把筆芯拉直，然後再次出鋒。再寫撇。撇到終點，有一個明顯的提轉牽絲的動作。目的也是為了調鋒。免得筆毫糾纏。提轉後接捺出。這個字的捺筆沒有出鋒動作。

如果提問者不是我說的意思，請忽略。

靜心書法2020-06-05 15:08:27

王羲之（321-379），字逸少，曠之子，導之侄，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。官右軍將軍、會稽內史，人稱“王右軍”。早歲從衛夫人學書，後博覽前代名家法書，遂改變初學，採擇眾長，備精諸體。小楷尤工，已脫去鍾繇隸意，雄逸俊雅，變化生動。其小楷代表作有《黃庭經》《東方朔畫贊》《樂毅論》《孝女曹娥》等。

《黃庭經》

《黃庭經》，原為道教上清派的重要經典，也被內丹家奉為內丹修煉的主要經典。現傳《黃庭經》有《黃庭內景玉經》《黃庭外景玉經》《黃庭中景玉經》三種。王羲之所書的這卷《黃庭經》，即指《黃庭外景玉經》。

《黃庭經》其內容可以概括為：

（1）重點論述的問題有：強調吐納行氣；勤於咽津滓海，時時保精、固精；永持恬淡無欲；鞏固守一之法。

（2）論述長生久視之道，分別論述人體各主要器官的大略及其主要生理作用。為了修煉得法，又把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮守，合稱二十四真神；人如果能調養真氣，就能消除疾病，長生不老。

（3）闡述黃庭三宮及三丹田與養生的密切關係。

（4）存思黃庭，煉養丹田，積精累氣為宗旨，執行不殆為要訣。

唐孫過庭《書譜》雲：“寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。”

清包世臣讚歎道：“秘閣所刻之《黃庭》、南唐所刻之《畫贊》，一望唯見其氣充滿而勢俊逸，逐字逐畫，衡以近世體勢，幾不辨為何字。蓋其筆力驚絶，能使點畫盪漾空際，回互成趣。”

《黃庭經》雖享大名，然現存諸本多為後人摹刻，在字法、章法上多少參有摹刻者的審美意趣，韻味略有不足，學書者需參看魏晉同時期的書跡，才不至於被刻本皮相所囿。

王獻之《洛神賦十三行》亦為魏晉楷書典範。王獻之（344—386），字子敬，小字官奴，羲之之子。官至中書令，人稱“大令”。善正、行、草書。幼學父書，次習張芝，後改制度，遂成一家法，與父齊名。王獻之書法是王羲之書法的延伸和發展，虞龢《論書表》稱“父子之間又為今古”，合稱“二王”“羲獻”。

《洛神賦十三行》的內容為曹植名篇《洛神賦》。王獻之此書墨跡在宋元間尚流傳，後佚。拓本僅存中間的十三行，遂得名。碑前款署”晉中（書令）王獻之書“，為後人所補。

歷代對《十三行》評價都非常高，稱為“小楷極則”。

《宣和書譜》載：”（唐韋權）嘗與人論書，雲：‘《洛神賦》數紙，足下曾見之否？當在鍾繇之上。’“

宋董逌《廣川書跋》雲：”子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向整嚴，非善書者不能也。“

王獻之《十三行》的結構變化較王羲之的傳世小楷諸刻本更為生動，結字”任隨天真“，章法更顯從容自然，富有動態。

本文《黃庭經》選自朵雲軒所藏《宋拓晉唐小楷帖九種》，《洛神賦十三行》亦朵雲軒所藏清代早期拓本。