大呂小記2017-12-11 20:34:21

古人常說“三災”：水災，火災，風災！而水災則是困惑古人千年的問題，從大禹治水、李冰父子治水、西門豹治水均可以看出。古人認為水災的發生都是“河妖”作祟（風調雨順之地的稱之為“河神”），於是就有了祭祀河神的習俗。而祭祀不管用的地方，則會看風水尋臨城的高地，修建寶塔以鎮河妖。故有俗語：寶塔鎮河妖！我們熟知的《西遊記》和《封神演義》中均有“托塔天王”李靖，《水滸傳》中也有托塔天王晁蓋。他們都有著一個共同點，便是綽號中的：塔，而他們的經歷中也均 託過塔。

那麼寶塔都有哪些作用？又有著怎樣的來歷？在現實生活中，是否真的有真的鎮妖塔？今天大呂就帶您一睹位於南陽臥龍崗的鎮妖寶塔（位於白河之濱）——龍角塔！

塔的歷史很久遠，最初是為供奉佛祖釋迦牟尼的遺骨而修建的紀念建築，漢代時傳入中國。隨著發展，塔的種類豐富起來，從單層四方木塔發展到多邊多層，建築材料也從木質發展到土、石、磚、金屬等。塔的分佈無規律，有的修建於鬧市，有的修建于山水間，有的則修建於曠野。通常將與佛教有關的塔稱之為：佛塔。

在中國，塔的用途則融入了本土的氣息和文化，人們透過修建塔 點綴河山風光、彌補風水缺失，或者鎮妖避邪、寄託祈願，而此類塔則被稱為：風水塔。

風水塔的大量修建始於明代，由道教或儒家借鑑佛教的文化藝術來主持開展的。如：文筆塔、文峰塔、文星塔等，這些獨具中國文化藝術特色的風水塔遍佈全國，後世的人們也將“風水塔”稱之為“文筆塔”，其意義也已經不同於佛教的塔。

位於河南省南陽市臥龍區臥龍崗的武侯祠，初建於魏晉時期，是蜀國故將及其族人為祭祀蜀相諸葛亮而修建，成名於唐宋時期——劉禹錫《陋室銘》：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。李白《南都行》：誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。元朝時，元仁宗將南陽臥龍崗古建築命名為武侯祠，清朝康熙時重修。南陽臥龍崗儲存著大量 元、明、清時的建築物以及漢代碑刻、匾額及楹聯。

而就在武侯祠正門對面的臥龍崗最高點上，叢林中矗立著一座造型玲瓏的七級古塔，其名曰：龍角塔。修建於清代咸豐時。當時南陽地區天災、人禍不斷，為降妖伏魔、保境安民，知府顧嘉蘅主持在臥龍崗對面的高地上修建龍角塔，以祈禱風調雨順。後來因修建臥龍路，龍角塔與武侯祠分離。

暴風驅驟雨2017-11-09 06:05:09

謝邀！白塔緣於古代印度，其從宗教走向世俗起自14世紀以後。

塔為

高聳型點式建築，

傳入中國後與中土的重樓結合後，並與臨近區域的建築體系相互交流融合，逐步形成了樓閣式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式塔等多種形態結構各異的塔系，建築平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形。

白塔的造型穩重大方，

塔基為彌座（蓮花座）演化而來，塔身豐肩收腰，酷似佛的身影。

它高聳的身姿，顯示出一種凜然自尊的威嚴。塔

的功能最早是用來供奉或收藏佛舍利、佛像、佛經、僧人遺體等，

所以又稱“佛塔”、“寶塔”。

白塔建在江邊，既有“寶塔鎮河妖”的用意，又是一方的標誌性建築。如傳說中的重慶涪陵白塔，就是因為鎮河妖而建。

傳說涪陵龍王沱下有一座龍宮，龍宮裡住著龍王，因錯發雨部觸犯天條，使涪陵城遭受旱災而被押到京城鎖起來，幸被同鄉夏天官所救。龍王十分感激，便送了一顆避水珠給夏天官，好讓他自由來往龍宮。誰知，夏天官卻帶著夫人在半夜偷看了龍王的真身，害得龍王差點沒能變回人形，於是兩人從此失和。每當龍王因為這件事情在龍宮裡發怒的時候，龍王嘴處的江面上就會出現三個巨大無比的漩渦，使得無數船隻誤入漩流，葬身魚腹。人們為了鎮住“龍王嘴三漩”，便在城東南的山脊上修建了一座塔。每天上午九時左右，日光斜照的塔尖影子正好直插西面州府城外江中“三漩”的正中間，因此鎮住了“三漩”，即便是洪水期也能波平浪靜，保證了行船平安。而

行船在長江裡，只要看到了江邊山上的這座白塔，便知道涪陵到了。

8詠梅2017-11-09 02:38:41

致謝邀請，白塔建在江邊也比較少，不是基本都建在江邊，山丘凸上也很多，半山腰平地也有，古時傳說鎮妖也有一定道理，寺廟旁邊建的比較多，我個人認為是代表一方建築象徵和地標，風景觀賞與地理風水所需要，本人學淺還是問歷史記載詳細些。謝。

姣龍小詩2017-11-09 11:53:11

謝邀！首先我不爭論白塔是否基本都建在江邊！不管白塔建在哪些地方？它都有它的歷史背景和用意！它都有它的文化內涵和建築特點向徵！今天就拿我的老家重慶合川的白塔來給大家說一說吧！

合川！因三條江而得名，有嘉陵江，涪江，渠江。在嘉陵江和涪江交匯處上（南津街）就有一座著名的白塔，叫文峰塔（又名振興塔）。建於清朝嘉慶十五年（公無1816年）。開始只建了九層，後在清朝道光十六年（1836年）又增建了四層，一共十三層。為八角形，呈錐體狀。

現被列為市級文物保護單位，成為合川著名的遊覽勝地，來自全國各地的遊客來到合川都會在文峰塔裡走一走，體會一下“眾覽天下山，仰望嘉涪水”的感覺。當然文峰街也非常熱鬧！整條街都是以仿古來修建的，也是合川人喜歡去休閒玩逛的好去處。文峰塔！它原本修來是為振興合川（原合州）的學子們要奮發有為！所以象似一條羊鞭，又好象一根“祭天柱”。如今也成為合川的教育基地，有好多所大學都在合川！合川歷史至今也出了不少名人！

（以上三圖為文峰塔！來自手機拍照！）

其實在合川江上還有兩座白塔！只不過沒有文峰塔這麼出名，一座位於東津沱後山，叫“文筆塔”。在六十年代就被拆毀了，據說它是來與文峰塔相匹配的，使它象徵合川的學者文峰更壯大之氣勢！

（此圖片來自網路）小白塔

另外一座在嘉陵江上釣魚城下，叫“鎮妖塔”，也叫小白塔。用石頭壘成，建於明代，為空心石塔，正方形，上面每一層都有神龕，是人們來祭拜河神的地方，據老一輩人講，原先合川三江經常發洪水，當地人為了鎮妖而修建。

我們合川的三座白塔都建在江邊！為什麼要建在江邊？我認為其一：當時只有靠水路運輸工具。其二：當時的地理條件。其三：當時當地人的人文文化和地方的風土人情而定等等！

永遠都是豔陽天2017-11-09 10:50:03

江邊建塔原因有以下幾點：

一是古代黎名百姓困苦潦倒，隔江水無橋，多需乘船過水，而水總給他們帶來危險，看似柔和令人親近實則詭譎莫測，風雨中，沉船，死人每年都會若干起，百姓們則迷信水中有吃人的妖怪，必須籌資修建石塔，供奉水神，鎮壓河妖。氣勢磅薄的塔，造價高昂，佔地面積豐廣，就有專人駐守，居住。裡面供奉著水神和保佑一方平安之經文。住著人專門管理打掃高塔，類似於今天的物管人員，由政府或地方籌資維護。

二是古代文人墨客一旦有了功名利祿，就捐資建造塔，以自己的文彩作序取名某某塔，並賦詩留念。彰顯自己們名聲，留芳萬載。白塔多用厚重的大條石料所建，不費一磚一瓦，一梁一柱，竟然刀片都插不進，無縫無漏。質量永固，風雨無侵。至今，令人歎服其材料是如何運上去的。

三是地方政府對於以上兩種行為，大力支援，畢竟造福人民也是功在千秋的好事。況且，封建社會都是迷信不悟的。畢竟河妖的存在，日夜威脅著黎民百姓的安危。

四是修塔能提升當地名氣。一條河流邊上有了一座塔，既美化了景物，又增加了地標建築。文人墨客，閒來無事，喜作郊遊。引來名人的來遊玩。象古代的岳陽樓，黃鶴樓，滕王閣等，留下千年佳句，以至讓所在地名聲遠揚，產生廣告效應。每年的春秋二季，不少遊客來踏青，遠足。就差如今的拍照與釋出了。

塔，玲瓏精緻，簡單大氣，集各種建築之濃縮精華。塔有多層，是如今電梯小高層的雛形。拾級而上，每層，都可站立上面臨水眺望遠景近觀。塔形多邊面，基本都是六邊形，站在每一面，都能觀賞到不同的景緻。塔的牆體開著類似大窗的口子，便於觀景。頂簷下懸有多個風鈴，銅質的鈴鐺，風一吹，甚是悅耳。真是有聲有色！塔的牆壁上，留著歷代文人墨客的詩句筆跡，創作慾望強烈的文人，希望在世間留下大名著作，不惜端著墨一層又一層地爬上，塗鴉。可嘆古人，倘有如今之網路，則釋出後天涯海角盡為人知。

也拜古人所造塔之功，給後世的人們留下不可磨滅的景觀，古蹟，成為豐厚的文化遺產。

熊豔春2017-11-09 07:28:54

謝邀。白塔建在江邊的也有，而建在丘陵山頂和寺廟邊的也有。但色彩不一定都是白的。建在江邊的塔可登高遠眺，亦可作水上航行路標，也可說是鎮河平妖的，可保水路平安暢通。而山頂寺廟之地建塔，多是從優美景觀環境考量，試看，在迭山翠綠中隱一美觀典雅的寶塔，叫人頓感身臨仙境般，也羨染了一種文化和端莊的美。

星空25182017-11-09 10:01:56

謝邀回答！

白塔不一定都建在江邊的，而建在江邊主要作用有多種。，後面會逐一談到。

塔的起源

中國漢代以前是沒有塔的 塔的出現是隨著佛教的傳入 古人結合印度佛塔和中國的高層建築形成的 最早是用來供奉舍利的 後來也用來放佛經或典籍什麼的 一般都有塔院就是和尚的墓地 在古代塔是不具有軍事作用的 因為塔一般都建在廟裡 軍事上有僚望塔。

塔的分類

塔可以分為佛塔和文峰塔。

在東方文化中，塔的意義不僅僅侷限於建築學層面。塔承載了東方的歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。

印度佛教建築窣堵坡和中國的傳統建築樓閣是塔的兩大源頭。

佛塔一般建在寺院裡，個別的塔在寺院的外側。凡是歷史悠久的古老寺院都建有塔，所以有“有塔必有寺”之說。

塔一般有三、五、七、九層，都為單數。分別用白、紅、蘭、黃、綠色這五種色表，所以五種顏色的位子是有嚴格要求的。

白代表大日如來，

紅代表彌陀，

蘭代表不動佛，

黃代表寶生佛，

綠代表不空成就佛

塔的用途

塔作為一種宗教建築出現後，其作用最初主要侷限在佛教使用，分佛塔，法塔和僧塔，但隨著塔本身的世俗化，塔的作用也逐漸向其他領域擴充套件，另外由於塔這種建築本身在建築層面上相對於其他形式東方傳統建築的特殊性，因而衍生出很多很實際的用途。

1、作為墓碑

2、作為崇拜物

3、儲藏寶物

4、作為景觀

5、補全風水

由於塔在宗教世界地位顯著，塔走向世俗的第一步便扮演了補全風水的角色，在風水欠缺的部位建立一座塔其作用可抵一山。

6、鎮壓妖邪

7、保全文運

透過建塔來保全和延續一個地區在科舉考試中的運氣曾經是非常流行的一種做法，在有些地方甚至把這一作用的塔和供奉文昌帝君的文昌閣合二為一，形成了文昌塔這一特殊的建築型別。

8、指導航向

在古代印度最早建塔是為放置釋迦牟尼的舍利，供人們紀念崇拜。佛教很重視形象的崇拜，塑造佛像是佛教傳播發展過程中很重要的部分，以次來傳播教義，供人們來寄託信仰。塔作為藏有佛真身舍利的物件就顯得尤為重要，也成為佛的一種象徵，被佛教徒們作為“佛”來崇拜，可以說塔與佛的概念在佛教中是不可分割的。佛像作為一個重要的部分出現在塔的內部和外飾中，更加強了塔的神聖地位。在佛教興盛的時代，各處都興建寺廟，有寺必有塔。塔後來作為和尚的墳墓成為一種定製。為僧人修塔也成為對他修行的一種褒賞，也由於塔的形象長久使這些高僧的事蹟流傳，宣揚了佛教的理念。早期在寺院的佈局中塔佔據著中心的位置，宋朝以前經常就是這種佈局，連大殿都不建，塔是主要的崇拜物。

最後

在塔的建造中也處處體現著佛教的思想，但中國的佛教本與古印度的不同，又很強的本土化色彩。古印度佛教中塔的層數與塔頂相輪數相同，都是雙數；但在中國由於“陰陽五行說”的影響，塔的層數和相輪數一向都為單數。

在佛教經典中是以佛塔的功用來命名的，如發塔，為供養佛發而造的塔；爪塔，為供養佛的指甲而造的塔。佛教傳入中國後仿古印度的做法造發塔，一般建造在佛寺的塔林中，但爪塔極少建造。畢竟佛祖的真身舍利很少，有的塔內埋藏的是假的佛跡，作為一種象徵

隱居仙境2017-11-09 07:05:18

白塔基本都建在江邊，只能說少數，應該說塔子基本都建在和寺廟不遠的地方，你看上圖，就是惠州羅浮山寶塔，建在離大殿不遠的左下角

建塔都是為了鎮懾妖孽而建，你看西遊記裡，托塔天王李靖的寶塔，是用來鎮懾不聽話的三兒子。西湖雷鋒塔，是鎮壓傳說中的白蛇白娘子，建在江邊，過去因為常常鬧水怪，塔裡供著神仙，是為了讓神仙鎮壓水中妖孽，保一方百姓平安吧

翩翩慕容公子2017-11-09 12:35:39

寶塔都建在江邊，不應該是絕對的吧！也許是巧合，或許是有水的地方，景色都很美！再建上一座白色的塔，白綠相間，美輪美奐，有景有故事，更能給那裡的風景增添多一層的神秘感！至於寶塔鎮河妖，也許只是傳說，一座塔，再賦予傳奇的神秘故事，影響力也就會提升了！

離塵清涼2017-11-09 04:00:31

塔 不一定建在河邊的多，而且也不都是白色的。五臺山上大部分是白色的佛塔，與河邊扯不上關係，入藏區山頂也是隨處可見，內地九華山後山頂多是白色的大德舍利塔，峨眉山，普陀山都有，各大寺廟古塔錦州大白塔，東林西林白塔，禮佛塔舍利塔據說還有功德呢，鎮妖之說也可這樣看：一切眾生見塔禮塔如禮佛菩薩大德，功德之光自然驅散心裡陰霾。

田野風2017-11-09 00:37:00

聽說北京也有白塔建築，不知在哪條江邊。因此這個”都“字用的不準確。塔式建築和宗教有關，白塔是否伊斯蘭建築？說什麼寶塔鎮河妖，象是佛、道思想，有點不沾邊吧。其實我對這個是不知道的，為應邀扯幾句，不一定是這樣子，等待明白人的答覆。謝謝！