焄戨2020-05-25 19:55:54

萬法歸一，相輔相成，是華夏文華的重要組成部分。

儒家，代表人物大家應該都知道，孔子，孟子，倆人在不同時代在儒學上，都取得清史留名的成績，並光耀後世。其作品，就不在此贅述了。儒家講究的入世，治世，最大的體現在“仁義禮智信”上。使人們在舉止上，言語上，處事上，君臣上下級關係，父子父母兄弟姐家庭關係，社會關係，人與人相處上等等，怎麼去做，該怎麼去做；禮在儒家的學說理佔有很重要的地位。儒家的產生是在春秋戰國，百家爭鳴之際。常年的諸侯爭霸，群雄逐鹿，人類文明發展到了一定的瓶頸，人們從各個方面在認知上都有了長足的進步。要擺脫以往的，野蠻行為，粗野語氣，必須要有教化，並滿足當時社會發展的需要。所以在漢武帝之前，一直是黃老學說為主導地位，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，讓後來的封建王朝都竟相效仿。如果說百家被罷黜，不能百家不好，只能說，儒家更適合封建王朝統治者的利益；比如“君讓臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得亡。以致於後來者宋宰相趙括：“半部《論語》治天下”，可見對儒家可是推崇倍致。

釋家，釋家自古東漢傳入中國，現今論證上的站的住腳的，後在唐朝得到了大力的推崇及發展。奘法師留學印度歸來後，結合中國文華的精髓，並進一步進行補充，健全，形成了具有中國式“禪”性的獨特佛文化。得到了當時官方的大力推薦，以及於大廟遍佈名山大川，小寺建致城郭鄉村。現在雲南，廣西等地，一個非常偏僻的小山村還有獨立的小廟存在，內有佛像泥胎，逢年過節還有人去朝拜，捐燈火錢。釋家的思想，是放下，不爭，無妄，更講究心的修養。境界比較高，針對不同的情況，“渡”法。比如：“一個男的看上了一個美女，得不到而苦惱不堪要死要活的”，那麼佛法裡就有個修煉叫無常，讓你看你自己的手，一直看一直看。等你看到你的手，最終是白骨時也就釋然，釋懷了。所以釋家是對佛家的統稱，而門坎低，境界高，並渡盡世人為己任。

道家，現在道家準確的說，是以老莊（老莊，即老子，莊子）《道德經》《逍遙遊》為主要學說，主流派。因為漢武帝在“罷黜百家，獨尊儒術”之前，是“黃老”學說為主流，黃既《黃帝內經》。《道德經》相信大家也不陌生，但若要讀且過通達的，非要下一番功夫不可。《道德經》上篇為道經，下篇為德經；上篇闡述宇宙本源及大自然萬物的一個發展規律，下篇為怎麼去順應這一切。《道德經》也可以說是一本哲學理論的經書。從哲學的角度解釋了，宇宙執行的規律，而又教人如何踐行。後面經過莊子的進一步發展，形成了現在學說。道家的思想是：“無為而治，為而不爭”，為主要思想。無為並不是不作為，而是在為的上面，不去破壞大自然的執行規律，不妄想破壞宇宙軌跡的前提下的無為。“為而不爭”是，不去爭一些無謂的小利益，而丟掉最終目的。假如人類破壞了大自然呢？

“天地不仁，以萬物為芻狗”，各

個時期的地震，海嘯等等都是破壞自然的後果。

“天地長久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以無私邪？故能成其私。

天地為什麼長久呢？“非以無私邪？故能成私”意思是說：天地出發點並不是為了自身的長生，反而成就了自身。也就是我們常說的大局觀，集體意識，家國情懷。所以，道家的起點，境界是和釋家一樣，是此較高的。

華夏文化深深的把儒釋道文化精髓包括其中，儒釋道對3000年前華夏文明的形成，起到了非常重要的作用。華夏文化若沒有儒釋道將會是嚴重殘缺的，而儒釋道也把華夏文明的成型起到了極大的揉合，助推作用。儒釋道是中華文明中最燦爛的瑰寶，並影響至今。