怎麼評價韓愈？
人民文學出版社2020-08-13 11:22:02韓愈，一個風流的老頑童
“韓愈的故事，距今已過千年，韓愈走過的地方，如今也已經換了人間，歷史有趣之處，就在於它的必然裡包含著偶然，它的晦暗之處又藏著光明，韓愈被貶，對他個人是壞事，但對潮州上上下下的老百姓，尤其是那些奴隸來說，又是天大的好事。古今多少事，皆付笑談中。”
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韓愈（768 — 824），字退之，唐代古文運動領袖，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。
韓愈是中唐歷史的一位傳奇人物，他不但是古文運動領袖，還經歷了政治上的起死回生。元和年間，他諫迎佛骨，觸怒皇帝，險些早早斷送了身家性命。本來，他的政治生命到此結束了，但神奇的事再次發生，韓愈被貶期間，唐憲宗駕崩，新即位的穆宗再次重用他，令他時隔一年後重返長安，擔任兵部侍郎，次年六月，又升任京兆尹兼御史大夫，既掌握政治實權。
諫迎佛骨是中唐時期的一件大事。史載：唐元和十四年（公元819年），唐憲宗派特使持香花，迎佛骨，在宮中供養三日。於是“王公世庶，奔走舍施，唯恐在後。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養者”。韓愈看不下去，於是上疏《論佛骨表》，直言“佛不足信”，呼籲停止這場聲勢浩大的活動。
唐憲宗盛怒之下，揚言要賜死韓愈，好在時任宰相裴度、崔群為韓愈求情，他才勉強保住性命。但死罪可免，活罪難饒，唐憲宗說：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”
唐憲宗決定把韓愈貶到嶺南，讓他擔任潮州刺史。
01
夕貶潮州路八千
中古時期，嶺南是朝廷用來流放罪人的地方，那些皇帝厭惡的人，或者在政治鬥爭中失敗的官員，經常被貶到嶺南，有去無回。
比如中唐時期權傾朝野的宰相李德裕，他在牛李黨爭後被貶到嶺南，到死也沒回到長安。臨死之前，李德裕寫作《登崖州城》，嘆息道：“獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”
韓愈仕途正盛，遭此雷霆打擊，自是苦悶無限。他一生的理想就是致君堯舜、匡扶社稷，但把他貶到嶺南，幾乎是宣告他的政治生命走向結束。所以，他寫了一首《左遷至藍關示侄孫湘》，表達自己內心的悵惘：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
韓愈出身中原，自居清高，他對嶺南不瞭解，一開始也缺乏好感。他從小接受的教育，就是以身處長安為榮，以流放邊地為恥，嶺南在當時的開化程度很低，和中原更是兩種不同的話語體系，雖然在政治版圖上同屬一個帝國，但在文化上，中原士人對嶺南的認同度很低，我們回顧唐代人的言論，對嶺南基本沒多少好話。
在古代，嶺南被描述成一個氣候惡劣、環境兇險的地方。所謂“毒霧瘴氛，日夕發作”，“颶風鱷魚，患禍不測”，就跟一個原始叢林一樣，士人聞之，自是後背發涼。
但聖命難違，元和十五年（公元819年）正月十四日，韓愈動身前往潮州。他先過秦嶺，至藍關，抵鄧州，經稚縣，去宜城（今湖北襄陽南），二月到廣東樂昌昌樂攏江口，渡船南下，在始興江口作《過始興江口感懷》一詩，與兄長韓會一同赴韶關，三月二十五日來到廣州，而後路過增城、惠州、海豐，於四月二十五日順利到達潮州任所。
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潮州韓文公祠
02
我來御魑魅，自宜味南烹
在潮州，韓愈見識了鱷魚，也趕上了颱風，但並沒有前人說得那麼誇張。嶺南如果真的“毒霧瘴氛，日夕發作”，“颶風鱷魚，患禍不測”，該是一個荒無人煙，極不適宜居住的地方，但早在魏晉南北朝，嶺南就不乏原住民，隋唐以來，朝廷也多次派官員到這裡任職。韓愈對嶺南不熟，所以有諸多成見，真正到了潮州後，他開始適應這種生活。
這種南北之間的差異，從吃食上也可見一斑。嶺南菜色，當地人吃得津津有味，韓愈卻難以下肚。嶺南人熟悉的蚵、蠔、章魚、馬甲柱等，韓愈過去都沒見過，也不知道可以吃，所以，當僕役把這些東西端到他面前時，他像見了怪物似的，臉色鐵青。
韓愈把見到的怪物都寫進詩裡，在《初南食貽元十八協律》中，他說：
鱟實如惠文，骨眼相負行。蠔相黏為山，百十各自生。蒲魚尾如蛇，口眼不相營。蛤即是蝦蟆，同實浪異名。章舉馬甲柱，鬥以怪自呈。其餘數十種，莫不可嘆驚。我來御魑魅，自宜味南烹， 調以鹹與酸，芼以椒與橙。腥臊始發越，咀吞面汗騂。惟蛇舊所識，實憚口眼獰。開籠聽其去，鬱屈尚不平。賣爾非我罪，不屠豈非情？不祈靈珠報，幸無嫌怨並。聊歌以記之，又以告同行。
韓愈吃北方食物慣了，對潮州的海鮮非常不習慣，這一點他就不如朋友柳宗元放得開。柳宗元當年被貶柳州，尤其喜歡吃蛙肉，不僅自己吃，還推薦給韓愈。韓愈收到信後寫了一首《答柳柳州食蝦蟆》：“餘初不下喉，近亦能稍稍。常懼染蠻夷，失平生好樂。而君復何為，甘食比豢豹？”
這首詩的大思是：“我一開始吃不進去，最近稍微能接受些了，但是怕這種東西吃多了會染上蠻夷之氣，只好暫時放下這個喜好。不過你也太愛吃蛙肉了吧？竟然把它當做豹子胎這種高階的美食來吃？”
據唐人尉遲樞的《南楚新聞》記載：蛙肉是嶺南人很喜歡的一道美味，他們通常會先煮一鍋滾水，丟入小芋頭或小筍子，再把蛙丟進去，煮沸過後，撈起來吃。嶺南人喜歡吃皮上有疙瘩的蛤蟆，他們把蛤蟆丟進滾水、燙掉蛤蟆的皮，然後再煮，而像韓愈、柳宗元這樣的文人，他們一般選擇把蛤蟆蒸著吃或者煮湯。
在潮州，韓愈彷彿來到了一個新世界，吃蛤蟆、騎大象，颱風天躲家裡鬥蟋蟀，據說，他還被潮汕樸野的民風感染，開始製作壯陽春藥。
韓愈製作春藥的法子，就是把硫磺末攪拌在粥裡，給禁慾已久的公雞服用，千日後，再命人把服用的公雞宰殺烹煮，自己吃食。這是當時流行的一種壯陽秘方，時人曰“火靈庫”，傳聞試用此法者，不但能壯陽道、益氣力，還能離修仙更進一步。
明人李時珍在《本草綱目》裡記載：硫磺既可以用來製作火藥，也可以增補氣力，“蓋亦救危妙藥也”。然而，李時珍提醒道：“服食者假此縱慾，自速其咎，於藥何責焉。”就是說，這個藥雖然能壯陽，但你如果用它縱慾，那麼後果自負。
玩歸玩，韓愈的正事也沒耽誤。有一次，他在上班路上遇到一群百姓告狀，領頭的說，他們是忙活在潮州江河裡的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，因為要頻繁上岸、下水，衣服溼了幹，幹了溼，他們患上了胃痛和風溼病。他們為圖方便，乾脆脫光了衣服幹活，可這就讓河邊婦女很尷尬，把問題告訴了官府，官府勒令他們穿回衣服。排工們怨聲載道，聽說韓愈新官上任，就決定攔住韓愈，訴一訴自己的委屈。
韓愈聽說後，決定去河邊巡視，他捋了捋鬍子，說這事好辦，怎麼辦呢？以後大夥兒扎排、放排，不用穿衣服，但記得在腰間扎塊遮羞布。後來，這塊布被潮州百姓稱作“水布”。
也是在上任之初，潮州發大洪水，農戶被淹，牲畜離散，韓愈帶領手下巡察災情，看到洪水從城北的筆架山坡洶湧而下，他騎上駿馬，直奔城北，邊觀水勢、看山形，邊吩咐隨從緊隨馬後，在所到之處插上竹竿，作為堤線的標誌，然後吩咐百姓，按著竿標築堤。據說，就是那道堤壩防住了洪水，使得潮州百姓得到喘息。從此，韓愈“過馬牽山”的故事傳為佳話。
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祭鱷臺
03
潮州山水皆姓韓
韓愈在潮州只待了半年，但就是這半年，讓他成為潮州百姓心中的聖人，世世代代傳誦至今。如今我們去潮州，可以看到“潮州山水皆姓韓”，在潮州文化史上，韓愈也幾乎是封神的人物，所謂“若無韓夫子，人心尚草萊。”韓愈受人尊敬，不但是因為他防洪救災、關心民生，還在於他解放奴隸、興辦教育。
唐朝時期，嶺南販賣人口的現象依然很嚴重，元和年間，潮州富戶買賣人口、掠人為婢，即便韓愈上任後，當地富戶也沒有收斂。韓愈從小學習儒家規範，對買賣人口深惡痛絕，他一到潮州，就命令廢除買賣人口、掠人為婢的陋習。同代人李翱記錄：“（愈）貶潮州刺史，移袁州刺史，百姓以男女為隸者，公皆計庸以償直，而出歸之。”（《韓吏部行狀》）
所謂“計庸以償直”，就是把奴婢們視做債主的傭人，他們為債主做工，可以用工錢抵債來償還賣身債款。由於債主們多年來非法奴役這些奴婢，逼迫他們無償工作，所以，為了補償奴婢收入上的損失，賣身債款就可以相應抵消。
在潮州做刺史期間，韓愈從自己的俸祿中拿出“百千”錢來，收攬人才，修繕學校。這“百千”錢是什麼概念呢？據李翱的《李文公集》記載，元和末年，一斗米合五十錢，百千可摺合米兩百石，約等於韓愈擔任刺史八個月的俸金，也就是說，韓愈擔任刺史的大半俸祿，都用在了教育上。
當時，韓愈重用了一個叫趙德的進士。他稱讚趙德“沉雅專靜，頗通經，有文章，能知先王之道”，於是任命他擔任州學，提振潮州教育。以至於蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中感喟：“始潮人未知學，公命進士趙德為之師，自是潮之士皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。”
韓愈在潮州經歷了很多神奇的事，但被傳得最神的，一件是打和尚，一件是祭鱷魚。
傳說有一天，韓愈在街上碰見一個凶神惡煞、長著兩顆長牙的和尚。韓愈看他面目可憎，覺得這一定不是好人，心裡暗暗想敲掉他那兩顆長牙。等他回到州衙時，門衛給了他一個紅包，說是那個和尚送的，韓愈開啟一看，裡面竟是那對長牙，他臉色驚懼，覺得那和尚非但不是壞人，還可能是得道高僧，於是派人四處尋訪，才知道那人是盛名在外的潮州靈山寺大顛和尚。韓愈大感慚愧，向大和尚賠禮道歉，二人從此結下深厚友誼。後來，潮州人為紀念他倆的友誼，專門在城裡修了座“叩齒庵”。
比這事更神的就是祭鱷魚。韓愈祭鱷魚不但成為一段佳話，還被歐陽修寫進了《新唐書》。文中寫道：韓愈祭鱷，“暴風震電起溪中，數日水盡涸，（鱷魚）西徙六十里。自是潮無鱷魚患”。
唐朝中期，氣候比現在更加溫暖、溼潤，物種也更加豐富，在當時，潮州既有牙小而紅的野象，也有舉止矯疾的土黃色大鱷魚。唐人劉恂在《嶺表錄異》裡就寫道：“鱷魚，其身土黃色，有四足，修尾，形狀如鼉，而舉止矯疾，口生鋸齒，往往害人。”潮州地處河流交匯處，鱷患持續多年，韓愈為了彰顯自己除鱷的決心，特地寫了一篇《祭鱷魚文》，傳說，韓愈寫下這篇文章不久，潮州的鱷魚就遷走了，此後數十年，潮州再無鱷魚吃人。
潮州人為了感謝韓愈，就把韓愈祭鱷魚的地方稱為“韓埔”，渡口稱為“韓渡”，臨近大江稱為“韓江”，而江對面的山被稱為“韓山”，山上修了一座祭鱷臺，都是為了紀念韓愈。
但這個神話其實經不起推敲。史實表明：韓愈走後，潮州仍有鱷魚出現。
比如劉恂記載：“故李太尉德裕貶官潮州，經終魚灘，損壞舟船，平生寶玩，古書圖畫，一時沈失，遂召舶上崑崙取之，但見鱷魚極多，不敢輒近，乃鱷魚之窟宅也。”李德裕是中晚唐名臣，年代與韓愈相距不遠，可見韓愈之後，潮州鱷魚仍有活動。
無獨有偶，《潮州志·叢談志三》“ 物部 ”也記載：宋王舉直知潮時，猶有“釣鱷”故事，陳堯佐判潮，“ 鱷復肆虐，”竟至噬人。由此可見，《新唐書》說“自是潮無鱷魚患”，其實是不實之詞。
04
被神話的韓愈刺潮
韓愈四月二十五到任潮州，十月二十四日遷任袁州刺史，據此推算，他在潮州僅僅待了六個月，能做的事情很有限。但在後人科普的韓愈刺潮裡，韓愈在潮州做的事卻十分豐富，而且充滿神話色彩，包括但不限於興辦州學、勸課農桑、驅除鱷害、取締販奴、賑濟災民等，這是為什麼呢？
其實，這源於宋人的添油加醋。
比如：蘇軾在稱頌韓愈時，把他重振州學的行為誇張為“自是潮之士皆篤於文行”，這是文學之辭，與史實有所出入。韓愈在潮州提倡教育，其實是延續了前幾任刺史的工作，早在唐高宗時期，潮州刺史常懷德就有過“禮義教民”的舉措，唐德宗時，當地刺史已經興辦州學，而韓愈所做的事更多是繼承前人，而非自己開創。
又如：韓愈祭鱷，宋人修的《新唐書》對此的記載過於誇大，而同樣記載此事的《宣室志》乃是唐傳奇，不足採信。我們依照自己的現實經驗推斷也知道，指望一篇文章、一些祭品就讓鱷魚消失是不可能的。
韓愈除鱷更像一個有趣的故事，但並非事實，而它之所以流傳，是為了凸顯韓愈的形象，迎合儒家敘事中塑造儒士治理地方典範的需求。
韓愈在潮州被後人推崇的“勸課農桑”，也缺乏足夠的史料支撐，如今僅有的參考源文字，只是韓愈的幾篇祭文以及蘇軾等宋代文人的轉述。後人談起韓愈的治潮功績，卻把這個作為重要一項，究其原因，除了以訛傳訛，還有一個重要原因就是為了迎合儒家敘事的需求。儒家重視農業，在一套規範的儒家治理敘事框架中，勸課農桑和為官清廉、忠貞守孝都是不可或缺的，所以在關於儒門官員的傳記中，勸課農桑就成為高頻詞彙，儘管傳主在真實歷史中，未必真的對農桑之事細細過問。
在元和年間計程車人看來，韓愈擔任潮州刺史只是一段很短暫的插曲，沒有多少政治和文化意義，韓愈能在短短半年後就得到皇上的寬恕，離開潮州，也可見唐憲宗並不是真的要把韓愈打入政治冷宮，而是借貶逐韓愈宣示權威。
但是，這段小插曲對宋代士人來說是值得宣傳的，尤其是那些推崇古文運動、欣賞韓愈計程車人，比如蘇軾、歐陽修。
宋初，韓愈的散文主張並非主流，文壇盛行脂粉文學，如綿軟嬌柔的花間詞、浮豔臃腫的西昆體，攜“梁陳宮掖之風”，窮盡鋪張排比，等到蘇軾、歐陽修、王安石等人崛起的時候，韓愈式的散文才逆流而上，成為文壇風尚。
為了盪滌散文的浮誇風氣，蘇軾、歐陽修等人屢屢重提韓愈，蘇軾贊他“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，“文起八代之衰，道濟天下之溺”，歐陽修說他“其言深厚而雄博”，“浩然無涯若可愛”，晚年更是感慨“韓氏之文之道，萬事所共尊，天下所共傳而有也”。
司馬光在《答陳師仲司法書》中也讚歎韓愈“文章自魏晉衰微，流及齊、梁、陳、隋，羸備纖靡，窮無所之。文公傑然振而起之，如雷霆列星，驚照今古”。有了這些文壇領袖的吹捧，韓愈在北宋的地位水漲船高，甚至和孟子、揚雄相提並論。
同樣是在北宋中期，韓愈成為一個屢屢被君王提起的名字。唐中後期，韓愈還未被尊奉為古文領袖，他繼承董仲舒所發揚的光復“先王之教”的主張，並未得到太多重視，而他在潮州的經歷也並沒有多少宣傳，所以《舊唐書》裡，有關韓愈刺潮的記錄十分有限。但在宋神宗、哲宗時期，社會上理學之風盛行，君主渴望中央集權，韓愈在《原道》裡的主張就有了用武之地。他反對佛教夷狄之法，重申先王之教，主張政統與道統合一，盼望儒家士大夫共同治理一個強大的中央集權國家。對於皇帝來說，這樣的思想顯然比佛道思想更有誘惑力。
所以，宋朝中後期有了一場自上而下的尊韓潮流，神宗在元豐七年（公元1084年）追封韓愈為昌黎伯，哲宗朝元祐五年（公元1090年），韓祠被正式命名為“昌黎伯韓文公詞”。與此同時，在歐陽修主持修撰的《新唐書》裡，韓愈傳記的篇幅也較《舊唐書》增多了。政治地位的上升，讓韓愈的事蹟被廣為傳頌。
到了近現代，錢鍾書在《談藝錄》裡寫道：“韓昌黎之在北宋，可謂千秋萬歲，名不寂寞矣……要或就學論，或就藝論，或就人品論，未嘗概奪而不與也。”
錢鍾書肯定韓愈的才能，但認為他的學說並不系統，細細考察，還有諸多自相矛盾之處，僅就文學和思想的具體創見而言，錢鍾書覺得韓愈名不副實，他崇高地位的背後，主要是政治與文學主張的推動。
錢氏的這一看法，與史學家陳寅恪截然不同。陳寅恪在1951年寫作文章《論韓愈》，發表在1954年《歷史研究》的第2期上，這篇文章成為建國後“尊韓派”的代表作。
文中，陳寅恪總結韓愈六大歷史功績，認為韓愈有“建立道統”、“匡救政俗”、“呵詆釋迦申明夷夏之大防”的功績，是宋儒主張的先行者，這些觀點，錢鍾書、黃雲眉等學者都不能同意，但錢鍾書並未直接撰文與陳寅恪辯駁，而只是在《談藝錄》和五十年代的一些書信中談論過他對韓愈的看法。
無論如何，到元明時期，韓愈作為古文運動領袖的地位就基本奠定了。所以《宋史·歐陽修傳》寫道：“文章涉晉、魏而弊，至唐韓愈氏振起之。”到了明代，學者茅坤編撰《唐宋八大家文鈔》，索性將韓愈列在第一，並正式提出“唐宋八大家”這一說法，被後世沿用至今。
正是因為後代儒生的傳頌，韓愈在潮州名望更盛，韓祠、韓亭、韓木等一系列與韓愈有關的潮州風物都在宋朝得名，結果“潮州山水皆姓韓”，詩人楊萬里曾感慨道：“笑為先生一問天，身前身後兩般看。亭前樹子關何事，亦得天公賜姓韓？”
05
晚年韓愈，風流更勝少年
或許是因為貶官期間受了太多苦，韓愈回到長安後，過起了放飛自我的人生，他不但繼續詩文創作，還在府中養了大量歌女、藝伎，吹簫，彈琴，飲酒舞劍，風流更勝少年。
晚年，韓愈專門作《感春詩》道：“嬌童為我歌，哀響跨箏笛。豔姬蹋筵舞，清目刺劍戟。”他去世後，同代詩人張籍紀念他時也說：“中秋十六夜，圓魄天差清。乃出二侍女，合彈琵琶箏。”
但韓愈畢竟是老年人，泡在脂粉堆裡吃不消，為了滿足生理需求，他聽信方士之言，繼續服食春藥。詩人白居易在《思舊》中說：“退之服硫黃，一病訖不痊。”這個“退之”指的就是韓愈（字退之）。
按照白居易的說法，韓愈之死與服用硫磺有關。因為縱慾過度，吃藥過多，他把自己的命給丟了。五代時人陶榖在《清異鄉錄》中也記載了韓愈的死因：“昌黎公愈晚年頗親脂粉。服食，用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名‘火靈庫’。公間日進一隻焉。始亦見功，終致絕命。”
不過，正史裡說韓愈是病死的。究其原因，一來，縱慾死說法證據不足，二來，韓愈貴為儒門領袖，若死於春藥，未免有辱斯文。
韓愈之死成了一個謎團。他當時才五十七歲，又並不是一個體弱多病的人，他從嶺南迴到長安後，身體硬朗，沒有疾病記錄，但長慶四年（公元824年），他很突然地就在長安去世了。
因為韓愈之死的流言蜚語，韓愈的後代還打過官司。據崔西彬《臺灣“誹韓案”》一文記載：1976年10月，臺灣地區有一個叫郭壽華的人，以筆名“干城”在《潮州文獻》第2卷第4期發表《韓文公、蘇東坡給與潮州後人的觀感》一文，指責韓愈具有古代文人風流才子的習氣，在妻妾之外仍不免尋花問柳，以至於染上性病，又聽信方士之言，食用硫磺中毒而死。
文章刊登後，韓愈第39代直系孫韓思道向“臺北地方法院”提出自訴，控告郭壽華“誹謗死人罪”。最終法院裁定韓思道勝訴，以郭壽華誹謗已死之人，判處罰金300元。郭壽華不服提起上訴，“臺灣高等法院”經審理判決駁回。
上世紀80年代，臺灣學者楊仁壽出版《法學方法論》一書，著重提到了“誹韓案”。他在書中指出：“‘誹韓案’的判決對‘直系親屬’的外延做了漫無邊際的延伸，以至於讓一個死人的第39代孫都有訴權，依次繼續，遠遠超出了法律規定的‘誹謗死人罪’的立法本意。”基於對法學方法論和對各國立法例的參考，楊仁壽認為“誹韓案”的判決是錯誤的。
“古今多少事，皆付笑談中。”韓愈的故事，距今已過千年，韓愈走過的地方，如今也已經換了人間，歷史有趣之處，就在於它的必然裡包含著偶然，它的晦暗之處又藏著光明，韓愈被貶，對他個人是壞事，但對潮州上上下下的老百姓，尤其是那些奴隸來說，又是天大的好事，韓愈在潮州這半年，對他的政治生涯，只是短暫一筆，但對潮州文化，卻產生了舉足輕重的影響。
韓愈走後，潮州人民自發紀念他，他們紀念的不僅是一個人的貢獻，也是為了延續一種務實、仁義的精神氣質，如今我們走到韓祠前，會看見一座韓愈著作塑像，上面雕刻這一句話——業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。
這句話，既是致敬韓愈，也是對潮州精神的一種概括。
文字
丨本文原刊於《作品》文學雜誌，作者：宗城。
讀客熊貓君2020-10-28 07:47:10盛唐有兩個大佬：一個賀知章捧紅了李白，一個張九齡提攜了王維。而到中唐，也有這麼一號大人物，他親手捧紅了許多大詩人，比如：
這個大人物呢，有個癖好——喜歡復古。他看不慣當時文藝青年寫的東西，於是就領導了古文運動，被列為唐宋八大家之首。
除了他，唐宋八大家還有柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，全明星陣容，大家可以自行感受。
後人一提到他，常常都是五星好評。比如，宋朝的蘇軾是這樣評價他的：文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
翻譯成大白話就是：
他寫文章賊牛，振興了數百年來衰敗的文風；他宣揚儒家之道，來拯救沉淪的天下人；他作為忠臣，敢和皇上硬扛；他勇氣可嘉，連三軍主帥都折服於他。
聽起來特別牛是不是？要知道，在當時能取得這些成就，可是十分不容易。
安史之亂之後，唐朝一蹶不振。
就是在這樣的政治背景下，這個大人物開始了跌宕起伏的一生。
這個大人物就是——韓愈。
接下來，讓我們一起感受，韓愈的曲折人生。看看他到底為什麼這麼牛。
一、菜鳥初做官
韓愈身世悽苦，父母和兄長離世，由嫂子辛苦帶大，這讓他從小就知道：好好學習才是硬道理！
苦讀多年，他終於走進了科舉考場，沒想到——考了三次，都沒中！
直到第四次參加科舉，韓愈終於考上了！
但是，想要做官，光透過科舉還不夠，還要透過吏部的考試，結果韓愈又考了三次——
還是都！沒！中！
不過，韓愈認為自己的能力炸裂，只是因為不喜歡巴結人，才沒有考上。
失落的他，三次給宰相發私信求關注，對方卻總是已讀不回覆，難怪韓愈感嘆道：
世有伯樂，然後有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。
——節選自《馬說》
這下韓愈急了，自己都三十多了，工作沒著落，房子還沒買，還有一大家子人需要養活，這可咋辦？
為了混口飯吃，他選擇了另外一條道路——入幕！
入幕，就是去藩鎮做節度使的幕僚。
地方節度使是中晚唐的一大特色，說白了就是地方軍事長官，但是他們掌握了行政區，可以自己組織班底，還經常抄傢伙和皇帝叫板。
韓愈初入職場，滿懷理想，以為能成為開掛的杜拉拉。但他沒想到，藩鎮的工作僵硬死板，自己的才華不受重視，更糟的是，有時候同事還會抱團互鬥，環境實在是太危險。
不過，在這期間，韓愈也攢了點人脈，加了幾個大佬的微信。
朋友多一點，路好走一點。後來他獲得回長安的機會，還進了體制內，當上大學老師：四門學博士。
然而，韓愈發現，當時學校的風氣不好，官二代的學生們根本瞧不起教書的。
這哪能忍？於是，憤憤不平的他洋洋灑灑地寫下了著名的《師說》。
是故弟子不必不如師，
師不必賢於弟子，聞道有先後，
術業有專攻，如是而已。
——節選自《師說》
學生不一定沒老師牛，老師也不一定比學生賢能，只不過大家懂得道理的時間有早有晚，學問技藝各有專長罷了。
看到沒？對待老師要放尊重點！不然——
二、慘被貶官
雖然韓愈當了老師，可是工資還是少，無法實現財務自由，於是他給一個官場大V發私信，想要得到對方的提拔。結果真的起作用了！
喜提監察御史！
提拔韓愈的大官，叫李實，其實不是個好人。當時京師大旱，李實為了貪功，隱瞞旱災災情，還命令下面的官員繼續收稅，迫使許多百姓賣兒賣女。
而監察御史乾的活，說白了，就是給皇上打各種小報告。
耿直的韓愈，升職後竟然給皇上做了個PPT，把旱災的實情捅了出來。他本以為這樣做，能得到皇上的賞識，沒想到——
韓愈一下子被貶到了偏遠的地方——廣東省的陽山縣。
關於被貶的原因，還有一種說法是：韓愈正直敢言，得罪了朝廷裡不該得罪的大佬，所以落得這個下場。
當時的陽山縣經濟落後，生活水平差，當地人還說著在韓愈聽來非常奇怪的方言。
本以為這時的韓愈會一蹶不振，沒想到——
他發奮達成各項業績指標，受到當地民眾的一致好評！老百姓還給自家孩子取名叫“韓”，以這種方式為韓愈點贊。
除了努力工作，韓愈還不斷自我反省，寫出了《五箴（zhēn）》，開始更加刻苦地鑽研學術。
在《五箴》裡，他反省自己沒有堅持活到老、學到老，沒有堅定自己的夢想，也沒有主動學習如何巧妙地躲避災禍。
此時的韓愈人氣暴漲，成為一批青年學子的偶像。這些狂熱的粉絲，接連來到陽山貢獻GDP，他們不僅給他打call，還與他一起——
發現了嗎？
三、新時機的到來
韓愈在陽山大搞學術排隊的同時，朝廷內發生了重大的人事變動——新老大唐憲宗上線！
唐憲宗身邊的大臣有很多是韓愈的老相識，而唐憲宗本人也很看好韓愈的能力。
於是，韓愈終於迎來人生轉折點。他回到了長安，幾年後成為中書舍人，相當於皇帝的秘書。
晚春
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
這首詩描寫了“花兒們趁著春天還沒結束，繼續爭奇鬥豔”的景象。有人認為，這體現出韓愈想珍惜時光、抓住時機、繼續施展抱負的決心。
打鐵就要趁熱！正巧這時出了件大事：藩鎮有人造反！唐憲宗派大臣裴度前去討伐，韓愈也在出徵隊伍裡。
最後，朝廷大勝，韓愈在這次戰役中出謀劃策，展現了他非凡的軍事才能。
喜提刑部侍郎!
可還沒得意多久，倒黴的事情就來了！
當時唐憲宗想要奉迎佛骨，祈求國泰民安，韓愈這個耿直boy立馬錶示反對：
皇帝一看，勃然大怒：韓愈你這是在詛咒我早死呢！
韓愈為什麼這麼反對佛教呢？
當時的佛教徒、道教徒等宗教人士可以不用繳稅。韓愈掐指一算賬：天啊，虧大了！
而且，佛教在唐朝人氣賊高，威脅到了儒家的地位。韓愈把孔子、孟子當偶像，自然看佛教十分不爽。
不過，這次被貶，可真是傷了韓愈的玻璃心。看看他當時詩中所寫的，字字句句，皆流淌著悲傷之情：
左遷至藍關示侄孫湘
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
*早晨我上奏朝廷，晚上就被貶！我一個衰朽之身，本想替皇上除去有害的事，哪裡還考慮自己的餘生！陰雲籠罩秦嶺，家鄉在哪兒呢？大雪擁塞藍關，馬也不肯前行。侄孫啊，我懂你來的心意，正好在瘴江邊收了我的屍骨吧。
備註一下，也有版本將“潮陽”寫作“潮州”。
哭歸哭，低頭認錯還是要的。到了潮州沒多久，韓愈就給唐憲宗寫了封道歉信，唐憲宗也原諒了他。
之後唐憲宗去世，他的兒子上臺後召回了韓愈。這下韓愈終於迎來了政治生涯的春天！
他最牛的時候，當了京兆尹兼御史大夫，就是首都市長，兼帶監察百官。
生活不再苟且後，韓愈還去了遠方，做了件特別牛的事：當時藩鎮又有人想造反，韓愈竟孤身一人前往叛軍地盤！
朝廷官員們都很震驚。元稹以為韓愈這一次肯定要掛了，一直在那兒惋惜。沒想到，韓愈吧啦吧啦的一通演講，硬是說服了叛軍主帥歸順朝廷。
回顧韓愈的一生，敢於直言的他，官場之路起起伏伏，簡直比過山車還刺激。
不過，問題來了，唐朝有那麼多官路坎坷的人——為什麼他後世那麼出名？還成為唐宋八大家之首？
一、提倡古文運動
唐朝人延續了六朝的風格，喜歡寫駢文，但這些文章寫得特別非主流。這些文字華麗唯美，但是沒啥實際內容，還庸俗，有點類似今天的——
大家稍微體會一下就好。駢文注重對偶對仗、聲律和諧，講究辭藻優美、使用典故。大家熟悉的《滕王閣序》就是一篇駢文。
面對駢文的柔弱文風，韓愈這個直男哪能忍受？他提倡寫散文，主張學習古代孟子、揚雄等人的文章，強調寫文要言之有物。這在當時形成了不小的影響。
其實在韓愈之前，張說、獨孤及、元結等人，就嘗試過改變當時的文風，寫了一些淳樸通常的散文。但那都只是個人的努力，沒有形成風氣。
韓愈還將古文運動的精神貫徹到詩歌裡。他用寫散文的方式來寫詩，有時會寫出長短不齊的句子。
我願身為雲，
東野變為龍。
四方上下逐東野，
雖有離別無由逢。
——節選自《醉留東野》
同時，韓愈經常使用一些字典裡都很難查到的字，來造出奇怪的句子，讓人摸不著頭腦，比如：
虎熊麋豬逮猴猿，
水龍鼉（tuó）龜魚與黿（yuán），
鴉鴟（chī）雕鷹雉鵠（hú）鵾（kūn），
燖（xún）炰（fǒu）煨爊（āo）孰飛奔。
——節選自《陸渾山火和皇甫湜用其韻》
是不是看呆了？現在知道為啥我們上學的時候，大多背的是他的文章，很少揹他的詩了吧？因為韓愈寫的詩——
韓愈去世後，古文運動聲勢漸微，但是他雄偉的文章氣格，依舊令後來人讚歎。
二、捍衛儒家正統地位
韓愈作為孔子、孟子的頭號迷弟，不停鑽研學問，他提出了“道”的理論，即聖人之道、孔孟仁義之道，來給儒家學說打助攻，捍衛儒家的“C位”。
那他怎麼宣揚自己的理念呢？寫文章！
在韓愈眼裡，寫文章的目的就是宣揚儒家的道，這叫文以明道。
除了這個，文章的其他功能就像下課鈴一響老師就會準時下課一樣——
為了“明道”，他還找各種機會發通稿，diss當紅的佛教和道教。這樣的舉動，也讓儒家在中唐時期持續登上“熱搜話題榜”。
韓愈為捍衛儒家做出了巨大的貢獻，後世將他納入孔廟，讓他享有被祭祀的特權。在唐朝，擁有這待遇的一共就兩個人，另一個是思想家陸贄。
關於韓愈，我們就講到這裡。現在我們回過頭，再看蘇軾對韓愈的評價，是不是對韓愈有了更深的理解呢？
——摘自《半小時漫畫唐詩》，翻開本書，瞭解偉大詩人一生的悲歡離合，感受千古名句背後的喜怒哀樂。
鹽選科普2020-12-24 18:24:39後人一提到他，常常都是五星好評。比如，宋朝的蘇軾是這樣評價他的：
文起八代之衰，而道濟天下之溺；
忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
翻譯成大白話就是：
他寫文章賊牛，振興了數百年來衰敗的文風；他宣揚儒家之道，來拯救沉淪的天下人；他作為忠臣，敢和皇上硬扛；他勇氣可嘉，連三軍主帥都折服於他。
聽起來特別牛是不是？要知道，在當時能取得這些成就，可是十分不容易。
前文說過，安史之亂之後，唐朝一蹶不振。
就是在這樣的政治背景下，這個大人物開始了跌宕起伏的一生。這個大人物就是——
韓愈
接下來，讓我們一起感受，韓愈的曲折人生。看看他到底為什麼這麼牛。
一、菜鳥初做官
韓愈身世悽苦，父母和兄長離世，由嫂子辛苦帶大，這讓他從小就知道：好好學習才是硬道理！
苦讀多年，他終於走進了科舉考場，沒想到——
考了三次，都沒中！
直到第四次參加科舉，韓愈終於考上了！
但是，想要做官，光透過科舉還不夠，還要透過吏部的考試，結果韓愈又考了三次——
還是都！沒！中！
不過，韓愈認為自己的能力炸裂，只是因為不喜歡巴結人，才沒有考上。
失落的他，三次給宰相發私信求關注，對方卻總是已讀不回覆，難怪韓愈感嘆道：
世有伯樂，然後有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。
——節選自《馬說》
這下韓愈急了，自己都三十多了，工作沒著落，房子還沒買，還有一大家子人需要養活，這可咋辦？
為了混口飯吃，他選擇了另外一條道路——
入幕！
入幕，就是去藩鎮做節度使的幕僚。
地方節度使是中晚唐的一大特色，說白了就是地方軍事長官，但是他們掌握了行政區，可以自己組織班底，還經常抄傢伙和皇帝叫板。
韓愈初入職場，滿懷理想，以為能成為開掛的杜拉拉。但他沒想到，藩鎮的工作僵硬死板，自己的才華不受重視，更糟的是，有時候同事還會抱團互鬥，環境實在是太危險。
不過，在這期間，韓愈也攢了點人脈，加了幾個大佬的微信。
朋友多一點，路好走一點。後來他獲得回長安的機會，還進了體制內，當上大學老師：四門學博士。
然而，韓愈發現，當時學校的風氣不好，官二代的學生們根本瞧不起教書的。
這哪能忍？於是，憤憤不平的他洋洋灑灑地寫下了著名的《師說》。
是故弟子不必不如師，
師不必賢於弟子，聞道有先後，
術業有專攻，如是而已。
——節選自《師說》
學生不一定沒老師牛，老師也不一定比學生賢能，只不過大家懂得道理的時間有早有晚，學問技藝各有專長罷了。
看到沒？對待老師要放尊重點！不然——
二、慘被貶官
雖然韓愈當了老師，可是工資還是少，無法實現財務自由，於是他給一個官場大 V 發私信，想要得到對方的提拔。結果真的起作用了！
喜提監察御史！
提拔韓愈的大官，叫李實，其實不是個好人。當時京師大旱，李實為了貪功，隱瞞旱災災情，還命令下面的官員繼續收稅，迫使許多百姓賣兒賣女。
而監察御史乾的活，說白了，就是給皇上打各種小報告。
耿直的韓愈，升職後竟然給皇上做了個 PPT，把旱災的實情捅了出來。他本以為這樣做，能得到皇上的賞識，沒想到——
韓愈一下子被貶到了偏遠的地方——廣東省的陽山縣。
關於被貶的原因，還有一種說法是：韓愈正直敢言，得罪了朝廷裡不該得罪的大佬，所以落得這個下場。
當時的陽山縣經濟落後，生活水平差，當地人還說著在韓愈聽來非常奇怪的方言。
本以為這時的韓愈會一蹶不振，沒想到！
他發奮達成各項業績指標，受到當地民眾的一致好評！老百姓還給自家孩子取名叫「韓」，以這種方式為韓愈點贊。
除了努力工作，韓愈還不斷自我反省，寫出了《五箴（zhēn）》，開始更加刻苦地鑽研學術。
在《五箴》裡，他反省自己沒有堅持活到老、學到老，沒有堅定自己的夢想，也沒有主動學習如何巧妙地躲避災禍。
此時的韓愈人氣暴漲，成為一批青年學子的偶像。這些狂熱的粉絲，接連來到陽山貢獻 GDP，他們不僅給他打 call，還與他一起——
發現了嗎？
三、新時機的到來
韓愈在陽山大搞學術排隊的同時，朝廷內發生了重大的人事變動——
新老大唐憲宗上線！
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科學家希卡利2021-05-18 17:57:31廣東人來補充個小回答。
首先鄭重宣告，我們不吃胡建人！
韓愈兩次被貶到廣東，一次是寫了《論天旱人飢狀》舉報李實隱瞞旱災被排擠，貶到陽山（現清遠市陽山縣）；另一次更牛嗶，寫《佛骨表》直接懟皇帝迎佛骨，說歷史上信佛的皇帝有短命的有死於非命的，不吉利，把唐憲宗氣壞了，打算把韓愈殺了，還是一眾官員和皇親國戚保下來，貶到廣東潮州（現潮州市，轄區包括整個潮汕地區的大部分）。韓愈兩次在廣東任職，影響很大，所以廣東人對韓愈是有特殊感情的。
評價韓愈，繞不過蘇軾評價的四句話：“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”出自《
潮州韓文公廟碑
》。這裡提到了三篇文章和一個事件。
文起八代之衰，是倡導古文運動，重點文章是
《答李翊書》
。韓愈其他文章也是散駢並用的古文體裁，也算身體力行了。
道濟天下之溺，是樹立儒家道統，重點文章是
《原道》
，寫作時韓愈三十多歲，任國子監四門博士，跟寫《師說》同一時期。當時社會輿論非常扯淡，道家拿孔子問禮於老子的史實，宣稱你家祖師爺是我家祖師爺的弟子，所以我們道士輩分比儒生高；
佛教更不要臉
，說佛譴儒童菩薩、光淨菩薩到中國化身為孔子顏回教化中國人（《破邪論》《清淨法行經》）。安史之亂後，人民生活普遍不太好，整個社會信了宗教的邪，對儒家失去理論自信文化自信，連讀書人都不好好讀書了。《原道》一文破斥宗教之害，提議把出家人強制還俗、燒了瞎扯的經書、把寺廟改成世俗場所（人其人，火其書，廬其居）。本文樹立唐儒之道統，因而韓愈被尊為“道濟天下之溺”，有一點點過譽，但也是事實。
忠犯人主之怒，是《佛骨表》，結果“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”了。不用多說了。說起來，明朝嘉靖帝搬家要騰出哪個宮殿，清理出的佛骨好幾噸呢，崇道的嘉靖差點把“佛骨”全燒了；現代終於知道了，那些骨頭有南無上古猛獁佛/水牛佛/犀牛佛…的，哈哈哈。
勇奪三軍之帥，這個不太出名，有必要說一下。唐穆宗長慶元年，韓愈剛經歷被貶潮州—袁州之行回到長安的第二年，時任兵部侍郎，53歲的韓愈看起來蒼老了不少。當時迎佛骨的唐憲宗掛了，唐穆宗登基，為控制蕃鎮割據局面，調令各節度使換防，然後就出事了——因為當時各節度使之間還不時打仗。七月鎮州兵變，田弘正調到敵對的地區當成徳節度使而被殺，王庭湊自稱留後平亂，向朝廷索求節鉞（正式認命為地方軍政實權的節度使）。次年二月，朝廷命韓愈為宣慰使，
出使鎮州，
韓愈不顧危險，刀山火海走了一遭，空手勸王庭湊歸順朝廷，平定了一場潛在的節度使叛亂。
加粗字是關鍵詞，建議另行檢索。
秦嶺一白2021-11-19 11:48:57一個家族出一個當官的並不難，難的是一千多年都出當官的。韓愈，就出生於這樣的世家。
據說，他祖上是西漢的韓王信。
韓愈排行老三，老爹是大唐皇家圖書館的館長。他原本只需要努力發育，剩下的任務就是享受生活。
可惜，老韓家被拉閘斷電了。
韓愈出生兩個月，娘沒了；三歲時，爹也死了。小韓愈抱著奶瓶眼珠子亂轉，他不明白人們為啥都盯著自己看。
一個三歲的小孩，還不懂得孤兒意味著什麼。
父母雙亡後，大哥韓會擔當監護人，他比韓愈大30歲。
韓會的才華和學識都很高，在宮裡給皇帝當秘書。他讓妻子照養幼弟，自己下班後教他讀書識字。
長兄如父，韓會就像當年父親教導自己那般，將這份家庭文化又教給韓愈。
傳承，其實就是這麼簡單。
但是，漸漸長大的韓愈，總覺得生活好像缺了些什麼。
失去父輩的庇護，年輕的韓會在朝局鬥爭中猶如一葉孤舟。
韓愈9歲時，韓會在大清洗中受到牽連，被趕去廣東做個小市長。韓愈和侄子韓老成（十二郎），跟著兄嫂千里搬家。
3年後，韓會病死在工作崗位上。妻子鄭氏僱輛馬車拉著丈夫的遺體，帶上兒子和韓愈回到河南老家。
在韓會的追悼會上，鄭氏對12歲的韓愈說：“今後，嫂子就是你的監護人！”
安史之亂後，唐王朝的股價持續暴跌。不光周邊的吐蕃、回紇吐槽挑釁，連境內州縣都沒事造反玩。
河南亂的沒法呆了，鄭氏帶著兩個小孩顛沛流離，一路跑到安徽宣城才落下腳。她四處打短工，養活著韓家後人。
長嫂如母，鄭氏用女性獨有的溫暖養護著韓愈，生活清苦卻不失堅毅品行。
家教，其實就是言傳身教。
然而，已經長大的韓愈，終於明白生活缺的是什麼。
天底下任何事物都有替代，唯獨父母之愛無可替代。自幼缺失雙親的韓愈，終其一生都是精神上的孤兒。
父母在，即便你年齡再大，都可以亂髮脾氣。
父母亡，即便你年齡再小，也沒法撒嬌任性。
韓愈自小心性堅強，讀書幹活用盡十二分力氣。別家的小朋友吃飯都要哄，他長這麼大連動畫片都沒看過。
真是懂事到讓人心疼！韓愈努力的原因很簡單：
他想報答苦命的嫂子。
786年，18歲的韓愈剛拿上成人身份證，就買了去往長安的車票。
鄭氏：退之，京城不好混了就回來
韓愈：待我功成名就，回來接嫂子享福。
韓愈邁出人生的第一步，也拉開自己曲折命運的序幕。
走到山西時，他遇上堂兄韓弇。韓弇中過進士，在猛人渾瑊手下做事。他給領導推薦韓愈，渾瑊卻沒當回事。
韓愈沒找到工作，就想著去長安考個文憑。第一次科考失敗了，韓愈窮的連招待所都住不起。
他正準備再去韓弇那混飯吃，卻聽說堂兄和吐蕃談判時被殺了。
韓愈四處籌借回家的路費時，認識了北平王馬遂。老馬覺得這小夥不錯，就給他弄個臨時工乾乾。
韓愈的生存問題解決了，他一邊打雜一邊上夜大。但接下來的兩次科考，全都名落孫山。
打工是不可能的，這輩子都不可能打工。以韓愈的家庭狀況，科考是他唯一的出路。
然而，韓愈的作文寫得越漂亮，考試成績就越差。因為科考要求寫駢文，他卻喜歡寫古體散文。
792年，韓愈第四次走進考場。這次倒是考中進士，但政策卻變了。這幾年進士擴招氾濫，朝廷沒那麼多工作崗位。
要想參加工作，進士們還得透過各部門的自主考試。韓愈只能繼續申報吏部的博學宏詞科考試，結果再次落榜。
就在韓愈心情和生活最差勁的時候，嫂子死了。
韓愈奔回老家，長跪在嫂子靈堂前。不管內心如何痛苦或不甘，眼下能做的只有為她守孝5個月。
韓愈接連又考了兩次，還是不及格。他覺得這種選拔不公平，就給宰相寫了三次建議書，全被領導家屬當手紙用了。
嫂子的三週年都過了，韓大進士卻還是無業遊民。他乾脆去洛陽遊蕩，撞上了節度使董晉。
老董覺得這小夥有才，就讓韓愈做了觀察推官。雖然只是個普通的基層崗位，但多少有點穩定收入。
這一年，韓愈28歲。
3年後，董晉死了，韓愈等人送領導的靈樞歸鄉。他前腳剛走就爆發兵變，留守的同事全被弄死了。
韓愈失業了，不過畢竟有三年的工作經驗，很快就到節度使張建封那去上班。
雖然韓愈處理政務的水平不咋滴，但老張喜歡他的脾性，經常派他去京城彙報工作。
韓愈幹著烏七八糟的雜事，心情鬱悶無比。他寫的《馬說》：
千里馬常有，而伯樂不常有...
801年，33歲的韓愈終於透過吏部考試，被分配做國子監四門博士。名字聽著很霸氣，其實就是個招生老師。
韓愈在這個工作崗位上，寫出千古名篇《師說》：
師者，傳業授道解惑也...
此文一出，各大入口網站爭相轉載，大唐教育界炸鍋了。很多老學究坐不住了，韓愈這是來打臉的啊。
師不必賢如弟子，弟子不必不如師...
你讓那些專家博導，以後如何在門生眼裡維持權威體面？
韓愈從來就不是諂媚之人，他以道統為己任，他的堅毅才剛剛開始。
2年後，韓愈升任監察御史。那年正逢關中大旱，饑荒餓死的百姓不計其數，而當地領導李實卻隱瞞不報。
李實給皇帝吹業績：今年糧食畝產過萬，大家都說自己很幸福，還有幫老孃們天天站十字路口唱唐歌。。。
韓愈非常憤怒，他寫下《論天旱人飢狀》：
至聞有棄子逐妻以求口食，拆屋伐樹以納稅錢。
李實急眼了，用公款買水軍到處誣陷韓愈。很快，韓愈就被貶到廣東陽山當縣長。
805年，唐憲宗上位，韓愈才被召回長安。此後8年間，他就像坐了電梯般升降頻繁，幾乎每年都要換崗位。
這些年，韓愈最穩定的合作伙伴是搬家公司。身影飄忽不定，心意卻堅定守一，他寫出《進學解》：
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨...
宰相看完這篇金句滿地的名作，大腿一拍讓韓愈編修《順宗實錄》。唐順宗上班共計不滿一年，韓愈硬是湊出5卷內容。
唐憲宗對老爹的傳記很滿意，大腿一拍讓韓愈當了中書舍人。
817年，淮西節度使吳少陽死了，臨死讓兒子吳元濟接班。憲宗很生氣：我特麼還活著呢，咱倆到底誰是老大？
唐老闆安排裴度去收拾小吳，老裴帶著韓愈等人奔向蔡州。韓愈察看地形後，申請帶兵實施斬首計劃。
老裴覺得韓愈出謀劃策還行，帶兵打仗有點不靠譜。結果，李愬用這套方案活捉了吳元濟。
有人對韓愈說：真可惜！你算出來的彩票號碼，卻讓別人拿去中了500萬。
吳元濟是搞定了，但隔壁的王承宗也不老實。韓愈寫了篇勸降信，老王看完後咣嘰就跪了。
收回50年割據的淮西，唐老闆很高興。韓愈被提升刑部侍郎，兼任篆刻《平淮西碑》工程總策劃。
兩月之後，韓愈刻好碑文。揭幕儀式上大家都很滿意，唯獨李愬的媳婦不爽。
我老公是大唐名將
我老公活捉吳元濟
我老公平定了淮西
我老公。。。。。
為啥碑文上我老公只是個龍套？
李愬媳婦是皇親國戚，輩分比唐老闆還高。憲宗只得磨掉韓愈的碑文，找個翰林學士連夜重寫一篇。
這一年，韓愈49歲。官場沉淪和歲月流逝，都沒能消磨他的心性。
819年，是法門寺佛骨開放年。這場每隔三十年舉辦一次的盛會，撩動著唐憲宗的心絃。
我常年加班不休息，才勉強打造出“
元和中興
”。照這節奏就算幹到死，也恢復不了大唐往昔的榮耀。
要是佛祖能幫幫忙該多好啊！
唐憲宗劃撥四萬億專項經費，準備將佛骨迎到長安。他不光要用佛光凝聚人心，更期待佛力加持李家王朝。
韓愈強烈反對！他一生都被命運按在水泥地上摩擦，肯定不會信佛，最關鍵的是：太燒錢了！
皇帝召開早會，韓愈遞交《諫迎佛骨表》。原文極其辛辣，大概分為五段：
1。迷佛的皇帝不是短命就是慘死（漢明帝、梁武帝等）
2。搞得百姓不務正業（解衣散錢，老少奔波，棄其業次）
3。佛的出身不正（佛本夷狄。。不知君臣之義。。父子之情）
4。給皇帝的建議（乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本）
5。結束語（佛如有靈，凡有殃咎，宜加臣身，臣不怨悔）
唐憲宗看完暴怒，血壓瞬間飈到280。要不是裴度拉著，當場就要弄死韓愈：有事說事，你咒我短命幹啥？
文武百官全都跪下求情，唐憲宗這才沒殺得了韓愈。他掏出大唐勢力範圍表，找到最偏遠的地方。
韓愈，馬不停蹄地滾去潮州！
正月十四那天，51歲的韓愈卷著鋪蓋走出長安。翻越秦嶺時大雪紛飛，天地間白茫茫一片，只有侄孫韓湘趕來送行。
聽到長安城裡張燈結綵，百姓爭相慶祝佛骨巡迴展。韓愈悲憤之餘，寫下名揚千古的送別詩。
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
韓愈本就嚴重早衰（吾年未四十，視茫茫，發蒼蒼，齒牙動搖，恐旦暮死）。
這首詩，他是當遺書寫的。
被貶潮州這事，對韓愈來說很悲催，當地百姓卻撿寶了。
韓愈來到潮州，一路所見盡是蠻荒和貧窮。以往被貶來的官員要麼意志消沉，要麼託關係求調走。
因為這裡窮，所以皇帝罰最討厭的人來
因為皇帝罰最討厭的人來，更沒心情做實事，所以這裡窮。
因果互生，這裡漸漸變成天然罰場。但是，當地人何錯之有？
韓愈自幼嚐盡生活困苦，他想要改造這片舊世界。經過各項整治，當地生活文化水平提升了許多。
人們感念韓愈的功德，將本地山河改名為韓山、韓江。這才是民意，不像某些領導題完詞就坐等開席。
821年，唐穆宗繼位，韓愈回到京城當兵部侍郎。上班沒幾天就攤上事了，朝廷派到鎮州的節度使，被當地兵團殺了。
既然是兵變，就交給兵部處理吧！韓愈被派去和王庭湊談判，很多人預感他會死在那裡。
就像40年前，叛軍李希烈勒死了顏真卿那樣（見秦嶺一白。顏真卿篇）
唐穆宗有點不好意思。韓愈一輩子顛沛漂泊，剛回長安屁股還沒坐熱，就要出去給他擦屁股。
穆宗：你過去先別見老王，看具體情況再說，安全第一。
韓愈：謝老闆關心，個人生死事小，國家任務第一。
韓愈進入軍營後，王庭湊的部下露出一身五花肉，在他面前揮刀耍劍。他們想嚇唬這個文人，韓愈連眼皮都沒抬一下。
王庭湊問了他三個問題：你是誰？你從哪裡來？你到哪裡去？韓愈：你閉嘴！先回答我三個問題！
1。安祿山、史思明、吳元濟，這些造反頭目哪個不是斷子絕孫？
2。劉悟、李祐，這些造反途中投降的，哪個沒當上節度使？
3。你老子都聽大唐的話，你小子造什麼反？
韓愈不卑不亢的一番長談，聽得王庭湊心悅誠服，連忙吩咐後廚多加幾個硬菜。
一場叛亂就這麼消弭了。這一年，韓愈54歲。
韓愈出差回來就當了長安市長，沒多久卻被李紳彈劾。就是寫“鋤禾日當午”的李紳，人品非常差勁（見秦嶺一白。李紳篇）
韓愈當然不服軟，兩個才子吵架都是金句四射。宰相李逢吉跑來和稀泥，將兩人各打五十大板，韓愈被降為兵部侍郎。
一夜回到談判前！韓愈又回到老崗位，叛軍大營真是白去了。
824年，韓愈深感體力不支，請了病假回家休養。秦嶺一白偶爾來給他衝點土蜂蜜水，順便拜讀他的大作。
4個月後，韓愈病逝，終年56歲。
260年後，蘇軾尊稱韓愈：
文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
上天從一個人身上奪走的，必定會換個方式還給他。問題是：上天準備交還的時候，當初的那個你還在嗎？
歷經磨難，韓愈的初心一直都在。。。。