月湧心流2019-08-10 14:02:02

不是爛尾，是圓不回來了。

問題全出在聞染身上。

在劇一開始的時候我就說，你把聞染搞成恐怖分子，最後只有一死以謝天下，果然死了。

聞染在書裡固然人物不豐滿，但好也就好在她不豐滿，她不需要豐滿，她就是一個圖騰。聞染在，信仰就在。張小敬做所有事情都有理由。現在倒好，網上一堆人罵張小敬人設崩塌，沒錯啊，你都沒東西守了，你還在守，守得是什麼玩意兒呢？到最後觀眾只會覺得：哦，這大概是個二楞子。

書裡一開始張小敬就讓聞染出城，這是他唯一的軟肋，不得好好護著，這就非常符合一個不良帥的設定，他知道如果有敵人，最後一定會搞他軟肋。劇裡呢，口口聲聲要護聞染，做了什麼呢？啥也沒有，除了騙靖安司去救假王韞秀，這也是書裡情節，但你一開始不應該有所準備嗎？這個改編讓張小敬顯得非常naive。

聞染一死，麻煩大了。本來張小敬只要護著聞染，人設就非常圓滿：我在乎百姓，在乎身邊人。聞染就是百姓，百姓就是千千萬萬個聞染。現在編劇必須給他一個立得住的信念，他的行為才說得通。目前為止，說不通了。編劇又想展現張小敬的忠，又想展現張小敬的義，皇帝和龍波，他表現得都想要，肉得不行，這是張小敬啊，還是蘇大強啊？

編劇為了給張小敬這個信念，可以說是煞費苦心，讓皇帝強行記憶大師、強行君主立憲、強行微服私訪，意思就是：

看吧，皇上本質還不錯，就是被矇蔽了，讓他做個人，再幹一屆，這長安還值得救。

這。。。這個結局讓我想到了今年早些時候的劇《小女花不棄》，有原著的部分很好，沒了原著的結尾，原來是狗的皇帝和原來是蛇的女反派，最後搖身變成男主女主過上了幸福生活，正方除原男女主全部死光光，為虐而虐，把人噁心得想跳樓。現在都流行這麼改嗎？是廣電要求的嗎？

誠然原著也爛尾，但爛在劇情邏輯，並沒有傷害讀者感情。但現在改得，明顯觀眾感情被傷害到了，我們根本不關心什麼太子和右相，只關心好人有沒有好報，最後幾集又開始為虐而虐了，好人一個個不得好死。這還沒到元載收割戰果的名場面呢，真到那一步觀眾不得氣死。怎麼，評分想跨界去幹上海堡壘？

最怕的結局就是張小敬和檀琪最後雙宿雙飛了，那樣真是一個噩夢般的結局。

atom2019-08-12 13:18:24

騎士張小敬先射國忠落馬，便即梟首，屠割其屍。

紋結大酥2019-08-12 13:45:51

第一次這麼多贊（/≧▽≦/）

有說好有說不好

難得出來的好看電視劇，我也沒太在乎其他的

當然有些朋友說人物邏輯很牽強，這點毫無疑問確實是

但不影響對它的好評

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今天中午結局

我看了

引用自己在別處的話題回答

能吏都拜入將相之下，替人籌謀劃策，一身才幹被人剝削。

心懷天下者劫難後看破朝堂，遠奔遠走他方。

老臣暮年，無力迴天，返鄉留詩，魂守故里。

太子看明毫無志氣、切用奸佞的老皇帝心灰意冷後繼無望，新政夭折。

但投機者還在朝堂等待一夜權傾朝野。

權臣依舊爭權不務事實。

百姓還在受苦

邊塞計程車軍還在打仗

這結局真爛，真差！

但這歷史就是這樣演變

長安十二時它是架空歷史，但卻實實在在告訴我們歷史

老皇帝無心問政，說天下都要靠大臣治理，將天下交給他們自己錯了嗎？

錯了，真的錯了，天下的大臣不單隻有那一波，還有另一批實幹的大臣被淹沒，說到底皇帝年老昏庸。

它當然沒有給一個好結局，因為這不是爽劇

這很有深意的歷史架構局

結局慘淡

但歷史更殘酷

莊子莊2019-08-14 21:49:37

如果這劇最後是“皇帝幡然醒悟，然後好人有好報，奸臣被嚴懲”。

那它就是真的爛尾了。

幸好，《長安》沒有。

看到很多答案都在討論幕後黑手是誰

幕後最終黑手到底是不是徐賓或是其他人對於《長安十二時辰》而言很重要嗎？

其實是誰在實施這樣的陰謀不重要

重要的是 為什麼這樣的陰謀可以被實施？

因為這部戲不僅僅是講述關乎信仰和現實的悲劇。

它還講述的是這樣的悲劇，古往今來皆如此。

《長安》講述的主角，從來就不單單是張小敬，也不是林九郎，徐賓，李必，太子，皇帝。

他的主角，是人心浮動下的大唐階層百態。

《長安》狠狠的在上面切了一刀，把這個外表光鮮，實際已經開始腐朽的社會體系血淋淋的剖開在你眼前。你可以清晰的看到，在這個體系內，當上層已經容不下更多的新鮮血液時，等待它的便只有倒塌一途。畢竟社會總資源，是有限的。

當合法地上升通道被堵死時，剩下的便只有邪門歪道了。

而且這種堵死是全方位的，從能力到出身到運氣。

第八團為什麼無人肯救援？因為他們的領導蓋嘉運知道第八團有信仰，會為了心中的大唐死戰不退，所以他可以用炮灰換到更多的“軍功”，才能證明他的能力有希望繼續升官。

徐賓為什麼要設局？其實徐賓是有理想的，他認為大唐應該更好可以更好，不應該是現在這樣。所以他挑撥何孚，龍波去殺林九郎，所以他救張小敬去保長安，所以他研發竹紙來提升國力，可是上位者已經“聽不見他說話”了，空有才華抱負能力卻無處施展，他最後只能用這種邪門歪道的方法來讓聖人慧眼識英雄，卻沒想到被聖人一句“八品小吏”澆滅了所有希望。既然 理想照不進現實，唯有以死明志。

即便是這樣，徐賓臨死前仍然被姚汝能指罵他無資格說姚崇的“十說”，

因為徐賓終其一生，仍不過八品小吏而已。

而姚汝能出身是賢相世家，雖然他不過是個愛寫小說，有點熱血，以重振家門為理想的滑頭青年。可他憑藉出身，便可成為太子東宮衛率，四品官職。可即便如此，重振宰相家門的理想任然無法實現，還是得去替林九郎當棋子。

更不要說李必，這個名門世家之後，出入皆權貴，7歲就可以和皇帝老兒聊天打屁。年紀輕輕便是六品以上，為太子心腹，執掌靖安司。而其實際能力，不過是太子黨下一眼高手低者，政場雛兒而已。雖有心懷天下的理想，其實仍敵不過屁股下“太子黨羽”的那張椅子。此人有天賦，有運氣，有出身，有人脈。但這場風波之後，仍不得不歸隱山林。

崔器說他是兵，守長安的兵。窮人出身的僱傭兵，想想他要出生入死多少次，才能攢下賊頭八十四顆換來長安旅賁軍一職。他總以為實心辦事就可以升官，其實不過上層手中一顆棋子。手中職權李必一句話就能調撥給張小敬指揮，自己的兄長死了也就僅僅是死了。不然他為何動了心思想投靠右相一派？還不是看出來待著升遷無望。只不過到了右相那發現連做顆棋子的資格都沒有。無路可退，留給他的，只有絕望地以死戰換功。

所以他就死了。

皇帝老兒說：他想做大唐的神，做一面不能倒的精神旗幟。

所以他可以不顧性命，也要體現愛民如子。

皇帝老兒還說：他要無功無過，方可成就神格。

所以他要群臣把“江山”的責任抗起來。

可當跟隨他40年的大將陳玄禮請賜兵符來調兵護駕時，

皇帝老兒卻說：“誰讓你站起來的！

跪下！

”

作為大唐最高的權利者，唐玄宗想重塑信仰引領大唐萬年興盛的理想是真的，

可把握權利中心，讓群臣相互制約，自己居中平衡的現實更是真的。

所以當現實和理想有衝突的時候，

即便是皇帝也只能讓理想跪下。

蕭規說：我是旗手，我可以倒，旗不可以倒。他信仰軍人的職責，軍人的榮譽。可他發現自己在乎的東西根本就不被上位者放在眼裡，他已經沒有正常的渠道去申訴了，所以他來到長安找聖人，想問問聖人到底是哪裡出了問題。

當他發現這是連聖人都解決不了問題了時，他只好堅持自己的信仰去死。

長安十二時辰，就這麼冷酷無情的告訴你，歷史就是這樣，現實就是這樣。

那些曾經堅持心中認為正確信念的人，如崔器，丁三，蕭規，魚腸，聞無忌，徐賓，祝茲等都死了，如程參，張小敬，李必都走了。。。

活下來的，是牆頭草元載，是兩面暗樁的姚汝能，是隻想陪娘子不想工作的趙參軍，是待在家裡的蓋嘉運，是口蜜腹劍的李林莆。。。

還有更多不知姓名的百姓平民，比如地下城裡的病婦，比如季姜，比如影女，比如新鄉村民，比如那些大唐盛世之下的那些丁三們，恐怕連看完這部劇的觀眾都不會關心想起。等待他們的是10年後的血洗長安。

48集，階層百態的命運歸宿已經展現完畢。後面有沒有黑手其實不重要了，朝堂爭鬥還 會如何繼續也不重要了，因為大唐由盛轉衰的宿命已然展現，那麼長安十二時辰的任務也就已然完結。

造成這一切的，並不是哪個人，哪個黑手。

而是持有權利者被異化的人心。

人性使然。

張方2020-02-24 11:57:17

《長安十二時辰》不是歷史劇，是懸疑劇。分明劇情都是架空，但為什麼還有人說它符合歷史呢？因為他符合歷史氣質，符合了歷史精神，更讓觀眾在這份氣質與精神當中，產生了歷史的思考。

對於歷史劇來說，還原歷史事實，真的不那麼重要。就像劇中至高無上的聖人一樣，也不那麼重要。

都說《長安十二時辰》爛尾，從劇作法來說，的確算是個爛尾。因故事前半部分是懸疑型別片，多線並行，高潮迭起。後半部分偏魔幻現實主義的黑色幽默，為了立意，強行解構，忽略了敘事邏輯。因為前後風格不搭，導致觀賞感覺脫節。但如果從故事立意來說，我覺得結尾部分才是精華。因為他很完美的展現了四個字：

權力解構。

幽默本身就是解構權力的一種方式，權力只有在魔幻現實主義中才能解構的淋漓盡致。

劇中層層鋪墊，在群臣和百姓的口中，極力營造聖人的神秘氣氛。越是神秘越是害怕，越是害怕越是服從。一個人一旦接受了服從，就不會再懷疑什麼了。所以那個至高無上的聖人，就成了不能夠質疑的最高權力。

當到了結尾處時，聖人被反賊挾持，與現實當面對峙。神秘被一層一層解開，權力也就被一層一層解構了。我們會發現，這個最高權力者，連個屁都不是。百姓和群臣，只是崇拜權力，並不是聖人，聖人也只是權力的一個代名詞。

當聖人失去神秘的包裝時，他一人流落大街上，被百姓當做偷豬的，被一個小小的六品官當做瘋子欺負。這個六品官得知聖人真實身份後，怕被秋後算賬，沒有想去救他，反而是要殺他。因為所有人都知道，聖人只是個載體。是載體就註定會被其他載體替換。

那一晚長安上元夜，誰是聖人真的不重要，因為大家從來都不認識聖人，只認識權力。

更嘲諷的是，當聖人被劫持時，他的兒子，他的近臣，他的將軍，他的愛妃，沒有一個人是出於聖人的安危去營救他！而是根據派系鬥爭，自身利益，選擇救不救聖人，何時救聖人，怎麼救聖人，甚至殺不殺聖人。

古時皇帝多稱孤家寡人，這一刻的皇帝，確實是地地道道的孤家寡人了。在兒子眼中，他不是父親。在群臣眼中，他不是君王。在愛妃眼中，他不是丈夫。在大家眼中，他只是權力的載體。所有人都思考著，自己在這個權力的庇護下，能夠得到什麼。

當一個人成了權力的代名詞時，他也就成為了權力的囚徒。這一點深得《大明王朝1566》三昧。

全劇中把皇帝當做人看，單純的關心聖人安危的人，只有一個，那就是張小敬。因為聖人的安危關係著整個大唐千萬人的安危。這是張小敬的人性之光，雖然很聖母，很理想化，但這種人設適合做主角。

即便是自帶頂級流量的李必，他也是出於太子派系的安危，來選擇自己的所作所以。在危難時刻，他選擇了放棄了聖人與百姓，只為保全太子。

劇中人稱呼李必為“小李必”。此時他的確是個小李必，距離成為那個神仙宰相“李鄴侯”，他還需磨鍊。

張小敬是長安的守護者，但李必仍舊是權力的崇拜者。雖然他崇拜的是太子，不是聖人，但這個其實沒啥區別，因為之前我們說過，聖人只是權力的載體，誰是聖人，真的不那麼重要。

張小敬眼中的聖人不是權力，而是一個鮮活的生命。聖人應該感謝這位長安死囚，是張小敬給了聖人一次做人的價值。聖人是個生命，和這座城市當中的所有生命一樣，他們享受歡樂，他們喜歡呼吸。

“願為長安輕薄兒， 生於開元天寶時。鬥雞走馬過一世，天地興亡兩不知。”