公孫駟2017-10-22 01:26:56

如果是平民，我還是生活在現代吧。

實在不行就宋朝，老百姓日子好過點。考上進士就一隻腳踏進天堂了，抗旨都沒事。萬一，一不小心手一滑，復幽燕者王。

考不上進士，或更壞一點，日子過不下去，還可以做強盜，只要不犯十惡，可以享受大宋平均兩年一次的大赦天下。

隨心所欲2017-10-22 07:35:04

為何沒有大唐？

藍靈2017-10-22 10:12:18

必須是宋啊

鹽選推薦2019-08-01 14:41:42

你最想穿越到哪個朝代？——在這個關於理想世界的樂此不疲的追問下，出現最多的答案是宋朝。原因很簡單，宋朝並重理想與現實，兼備大俗與大雅，是最適合生活的朝代。

當時之盛

最直觀的宋朝生活圖景當然是《清明上河圖》。它堪稱北宋社會的「百科全圖」，街道交錯縱橫，民居鱗次櫛比，商鋪百肆雜陳，商旅雲集，車水馬龍，徐徐展開了一幅 12 世紀初北宋都城汴京清明時節繁盛的市井風俗畫。「庶幾開卷得睹當時之盛」，正是孟元老寫作可與畫卷圖文對照的《東京夢華錄》的原因。

這幅畫 2016 年秋天在北京故宮《石渠寶笈》特展上的展出曾引發了史無前例的觀看熱潮，連策展方都沒想到，每天會有那麼多人不惜排隊 6 個小時，大多數人都是直奔《清明上河圖》而去，今人對宋朝的好奇和追慕可見一斑。

與此相對照的一幅場景，是《西園雅集圖》。如果說《清明上河圖》集中反映了宋朝生活「俗」的一面，西園雅集則是「雅」的象徵。在北宋被傳為佳話的「西園雅集」，是當年眾多文人雅士的宴遊場景，包括蘇軾、黃庭堅、米芾、李公麟、蔡襄、秦觀等聚集在駙馬都尉王詵府中，或吟詩賦詞，或撫琴唱和，或打坐問禪，形成了以蘇軾為中心的文人圈。

身在其中的北宋畫家李公麟以寫實的手法將雅集描繪下來，米芾作序，「水石潺湲，風竹相吞，爐煙方嫋，草木自馨。人間清曠之樂，不過如此」。「西園雅集」是古代繪畫史中的一個經典母題，後代畫家多有摹本或仿作，也是宋人精神的一種延續。

千里江山圖（區域性）

近代的拂曉

談起宋朝，人們常有一種愛恨交加的感覺。最典型的，是教科書上常說宋代是個「積貧積弱」的時期。宋史大家鄧廣銘先生之女鄧小南評價道：「這種認識框架基本是近代以來形成的，包含著當代人的民族情感和反觀歷史的體悟；對『自立於世界民族之林』的憧憬，往往與對漢唐盛世的懷戀聯絡在一起。」

與此形成對照的是，一大批海外漢學家以相對超然的心態去看宋朝，甚至形成了完全兩極的評價。比如，哈佛大學教授費正清主張，北宋與南宋是中國歷史上最輝煌的時期，宋代包括了許多近代城市文明的特徵，在這一意義上可以視其為「近代早期」。

漢學家們普遍認為，儘管從軍事威力和勢力範圍來衡量，宋朝是個虛弱的朝代，但就經濟和社會繁榮程度而言，宋朝確是中國歷史上最具人文精神、最有教養、最有思想的朝代之一。

有意思的是，如果把中國 2000 多年的封建帝制對摺一下，宋朝正好處在中間點上。很多史學家相信，在這個對摺點的唐宋之交發生了一場「唐宋變革」，中國歷史從「中世紀的黃昏」轉入「近代的拂曉」。

日本史學家內藤湖南在 19 世紀末最早提出這一觀點，「唐代是中世紀的結束，而宋代則是近世的開始」。

美國孟菲斯大學教授孫隆基進一步闡釋：「在我們探討宋朝是否是世界『近代化』的早春時，仍得用西方『近代化』的標準，例如，市場經濟和貨幣經濟的發達、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國家的成形，以及國際化等。這一組因素，宋代的中國似乎全部齊備，並且比西方提早 500 年。」

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愛了愛了2021-01-26 10:07:37

假設都是生活在盛世，且當官員

我先不說我選什麼，咱先看看古人的評價，王安石不是說嘛，願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。宋朝的人都不想生活在宋朝了，我肯定不選了。

然後我要排除明清，這兩個朝代的皇權達到了最高，你只要稍不留神就被皇帝處死。朱元璋就殺了他的所有功臣。生活在這兩個朝代，能活著就不錯了。

秦，隋，這兩個都是2世而亡，那麼想象一下（不用想象，李淵就是個很好的例子），你從建國時候出生，你還沒有年過花甲呢，國家就滅亡了。你如果沒有李淵父子和劉邦的實力，那就也只能是個死了。

我願意生活在唐，都說強漢盛唐，但唐在漢後面，經濟文化都更發達。貞觀之治和開元盛世大中之治都在唐朝。唐朝近一半的時間都是盛世。當然我和王安石一樣，也喜歡貞觀開元，但我還是更傾向貞觀，開元還沒等你享受完呢，國家就走下坡路了，生死也不知啊，貞觀雖然只有23年，但一直到開元中間這一段時間都是盛世，兩個巔峰（李世民軍事巔峰，李治疆土巔峰）都在這段時間裡。這可以說是中國歷史上的巔峰時代。

當然你也可以認為，我喜歡生活在貞觀是因為我是個李二粉