〔り□ζ□ 10級 2008-07-21 回答

故事走到這一步，無論成跟誰在一起，其實，都是傷感的結局。誰都不可能輕鬆淡然地退出，包括成雅自己在內，可以不留一點傷，可以微笑著，從容面對，不可能。

大家想要結果是正常的，但是結果一定不是完美的，因為這三個人已經陷的太深，無論是哪兩個人在一起，遺憾是不可避免了，也許不止是遺憾，如果有了結果，那麼他們的心必定像訂過釘子的牆一樣，無法抹去的傷痕……

所以，也只能是這樣了。

天意，不過是一個藉口，結局，其實早已寫定。

細細看來，蕭程、成雅、林哲，他們之間的愛恨糾葛，從最初的鏡花水月一步步的演變成了現在的剪不斷理還亂 ，用一種隔岸觀火的態度說，這大概就是所謂的紅塵吧，我覺得愛情最怕的就是錯過，無論是多麼燦爛的愛情，一但錯過了，那麼將會瞬間化為烏有，留下的將會是深深的遺憾，或是讓心愛的人變成埋藏在心底的揮之不去的身影。故事發展到現在，我已很難分清到底成雅和林哲之間算不算是錯過的愛情，但是有一點我是肯定的，“多情卻被無情惱“這句話絕對適合用在他們三人身上，成雅對林哲、蕭程對成雅、林哲對成雅，不都是多情的麼？但後者確是無情的，於是乎“惱”成了這篇小說的矛盾，也成就了這篇小說的情節。也許各位看到上面這句話，會覺得不符合邏輯吧，既然林哲和成雅之間是有愛情的，那為什麼他們不能在一起反而要受到愛情的煎熬？對於這個問題，請恕我愚笨，因為到現在為止我還沒有揣摩出來，林哲拒絕面對成雅的原因是什麼，但說實話，我已經沒有這個興趣去揣測了，因為我對愛情的觀點還是那句話：“錯過了就不再。“大多數時候，愛情是充滿挑戰的，也許一個小小的誤解，就會毀滅一個表面看起來是堅固無摧的愛情 ，其實呢，堅固的愛情是堅固的，只是有時候，她承受不了複雜的人性，也許大家小時候都有過和別的孩子爭搶玩具的經歷吧？其實即使我們長大了，誰又能說那個和別人爭搶玩具的孩子不是自己呢？所以說，有時候我們會不自覺地把那種爭搶玩具的固執用到愛情上，這也是造成勞燕分飛的原因之一。也許這種愛情並不存在於這部小說，但我想說的是，就算林哲最後放棄了，或者是蕭程退出了，那麼成雅心中就真的能完全釋懷而把握眼前的幸福嗎？我覺得那是不可能的，畢竟經歷過那麼多的愛恨糾纏，這兩個人都不是能隨隨便便的忘卻的，那麼如果成雅和其中的一個結婚了，另一個人將會成為這場婚姻的隱患，成為夫妻之間敏感的話題，如果處理不好，那麼這場婚姻就不會維持下去。怎樣處理好結局，這竟成為作者研究的課題。但文章已經發展到這個地步，相信每個人心中必定都有自己的結局了吧，而我心中的結局可以用一首詩來概括：“菩提本無樹，

明淨亦非臺。

本來無一物，

何處惹塵埃。

佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。

佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。

佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵

我領悟不透，是什麼意思？

我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。

神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。

參悟不透。。。

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，

眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。

要時時不斷地將它撣拂擦試，

不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃

菩提原本就沒有樹，

明亮的鏡子也並不是臺。

本來就是虛無沒有一物，

那裡會染上什麼塵埃？

現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！

心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。

我曾經思考過一個問題：

人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重

所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂

這樣的想法到底對不對？如果錯了 錯在哪裡？

其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；

塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；

心中有塵，塵本是心，

何畏心中塵，無塵亦無心？？正如慧能所說的 仁者心動

又如道家所說的 道可道非常道

它們的道理是一樣的

佛家講究萬物在心 追求修世

道家講究無牽無掛 追求避世

佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行

而最樓上的說的是一種超脫

卻不是刻意的尋求

主旨在心

世間人，法無定法，然後知非法法也；

天下事，了猶未了，何妨以不了了之。

成雅就像那神秀，固執的認為與林\蕭的愛情是心中的塵埃，想要理清他們，但卻越陷越深，那麼何不跳開這個無盡的漩渦，不如相望於江湖，這樣也許對自己和大家都好一點，我希望看到最後的成雅是淡淡地笑著，留下一句：“劍外千山我獨行，獨行不必相送。”最後消失在茫茫人海中……