“拳擊館是紅塵中的避難所！”—哲學教授眼中的拳擊
拳擊作為對抗性運動，很長一段時間不被理解，在國外也是如此。格頓·瑪裡諾是一位哲學教授和拳擊教練。他結合了自己的經歷從哲學的角度出發來剖析這項運動，寫出了他的拳擊哲學。
本文轉自《 瑪裡諾：拳擊和森嚴的大學殿堂 吳萬偉（譯）》，部分刪減
“認識你自己。
”是蘇格拉底的格言，但是電影《
搏擊俱樂部
》（Fight Club）中的主人公泰勒·德頓（Tyler Durden）問道：
“如果你從來就沒有和別人打過架，你能瞭解自己多少呢？”
雖然這種將人打得鼻青臉腫的藝術的教練對將拳擊等同於打架的想法皺眉蹙眼，但是毫無疑問拳擊確實能充分的暴露你自己的方方面面。
挨一個左鉤拳，或者被擊倒在地，你很快就能發現你是不是能夠站起來的那種人。
我在教學生哲學的同時擔任拳擊教練已經有十年之久了。我的大學同事有時候對我將溫和的學術和拳擊結合起來有種居高臨下的傲慢和不以為然。
幾年前在一次哲學學術會議上，我曾提到我得早點離開以便回到校園訓練弗吉尼亞軍事學院的三位拳擊手，他們要參加全國大學生拳擊聯合會冠軍賽。
得知還有這樣的大學錦標賽，一位教授非常震驚，訓斥說：“一個旨在培養心智的人怎麼能從事這種讓學生把他的同學的腦漿都打出來的運動？”
我解釋說運動員在無論比賽還是訓練時都戴著防護頭盔，使用裝有襯墊的16盎司重的
拳擊手套
。
但她根本聽不進去，“不管戴不戴頭盔，你的腦袋肯定受到了重擊。更糟糕的是，你是在教唆使用暴力。”
我反駁說
“如果暴力被定義為故意傷害別人，那麼在哲學領域，我見過的暴力簡直太多了，一輩子都說不完。”
在我讀研究生的大學，學術報告會簡直就是學術界的槍戰，其目標就是發射問題的子彈將演講者擊倒。
我指出“我見過太多的哲學家在用評論將演講者擊倒，讓他感到自己是個傻瓜時，不得不忍住不鼓掌。”
我接著說：
“出拳攻擊對方，接受對方打來的拳頭會讓你在世上感到更安全，那些不容易感到受到威脅的人一般也沒有多少威脅別人的實力。”
她根本就不買我的賬。
如果我今天進到拳擊場為
自我保護的藝術
辯護，反擊某些學人對拳擊的蔑視態度，我至少有兩位同伴站在我這一邊。
麥克阿瑟獎獲得者羅易克·華康德，這位新學校大學（New School University）的
社會學
教授在《身體與心靈：拳擊新手的筆記》描寫了他在
芝加哥南岸
的拳擊館接受培訓的三年期間得到的情感教育。
這位獲得著名的芝加哥金手套拳擊錦標賽紅色英雄勳章的
華康德
教授堅持說
“拳擊俱樂部是滾滾紅塵中的秩序，和平、寧靜的避難所。”
拳擊館用
德克漢姆
的話說是“道德學校，也就是說是一臺機器設計好用來構造專業精神，團隊情感，尊重自己以及他人，和自由意志等所有拳擊運動繁榮所不可缺少的素質。”
這個機器常常運轉良好，形成一種彼此尊重喜歡的氛圍，這種情況在森嚴的大學殿堂中是沒有的。
波士頓學院
美國研究中心主任和英語副教授卡羅·羅特拉（Carlo Rotella）同時也是《搏擊時代：拳擊教育》的作者。
他花了一年時間在拳擊館記錄前重量級拳擊冠軍拉利·霍姆斯的言行。
羅特拉
主張
生活就是傷害別人和受到傷害的過程，人生中很少有課程比拳擊更好地讓我們準備好出了家門可能遭到的呼呼作響的飛來刀片。
在他關於拳擊的最好的一本書的緒論裡，羅特拉寫道：“你對拳擊瞭解的越深入，你就會發現那些乍一看好像和拳擊根本不沾邊的事情，如隔擋和槓桿的課程，即使在陷入激烈搏鬥時也能保留部分自己。
這不僅是對
拳擊手怎樣估計對手出招的課程，而且也是一個人怎樣估計他人的問題。
拳擊教會許多這樣的教訓，關於技能的美德和侷限，關於需要透過用故事和場面包裝以便為冰冷的事實增加意義，關於受傷，關於變老，關於距離和親密，尤其是關於教育本身：
拳擊在進行一場沒有終止的研討過程，在不斷的學習知識和傳授知識併產生後果。
當然，我認為
對拳擊最好的辯護是亞里士多德學派。
在《尼各馬可倫理學》（Nichomachean Ethics）中，亞里士多德提出了著名的
道德美德
的目錄。
每當我講倫理學的這一部分時，我總是先問學生這樣的問題：“在你們看來
道德美德的組成因素是什麼？
”迅速出現的答案几乎總是諸如尊重、熱情、誠實、公正、寬容等等，隨後又有創造性和幽默感。
我總是需要明確敦促他們添上
“勇敢”
。所以我虛張聲勢激勵他們：
“如果你沒有勇氣捱上一拳，你又如何能夠一貫地誠實和公正呢？”
亞里士多德寫道：
“養成一種道德美德需要實踐與那種美德相應的選擇和感情。”
因而，今天的大學常常提供大雜燴式的研討會系列以幫助養成寬容的美德讓他們與來自不同文化背景的人和諧相處。
但是培養勇氣的研討會在哪裡呢？
納爾遜·曼德拉
（Nelson Mandela），約翰·麥克肯（John McCain）以及別的人聲稱的在拳擊中發現的美德怎麼培養呢？
根據亞里士多德的說法，
勇氣是無所畏懼和過分害怕之間的中間值。有能力容忍害怕對道德高尚的生活至關重要。
但是當你處於恐懼之中的時候，很難了解怎樣在壓力下保持你的道德指南針。拳擊讓你親身體驗什麼是害怕，當然有許多天不怕、地不怕的暴徒。
體格上的勇敢決不能保證有充分的想象力以應對可能隱含的原則。可是，
在道德考驗面前我更可能信任真正感受實實在在危險的人，而不是坐在沙發上觀看影碟，企圖透過他人經驗感受到危險的人。
最近我和女拳擊手瑪佳·卡羅維克（Maja Cavlovic）進行了閒談，她來自
愛沙尼亞
，今年春天從弗吉尼亞軍事學院畢業。
這位力量型拳擊手
卡羅維克
女士反思說：
“拳擊幫助我如何控制自己的感情。
你進場時非常害怕，然後你的所有訓練開始讓你感覺自如。”
美國人大部分生活在崇尚激情釋放和自發行為的文化裡。除了被告知麻煩的情緒是醫療問題之外，
我們的年輕人接受很少關於調整情緒的指導。
因此，很少有機會處理強烈的感情問題如憤怒和恐懼。
在拳擊場，那些激情不斷向你襲來，但是如果你持續出拳，你就能學會不被情緒所左右。
當你感覺想逃離拳擊場時保持高度警惕是一種釋放。
我曾經問我在聖尤拉福（St。Olaf）的學員卡爾·潘鬧（Karl Pennau），問他贏了第一回合後，從美妙的拳擊學習中得到了什麼，他回答說：學習拳擊給了我很多，不僅僅是一種從事的運動。
這是一種非常非常激烈的遊戲，但是接受訓練並能在拳擊場幹上一場，我就會覺得沒有什麼是我不能做的事。
—— 獻給所有的拳擊人 ——