“猶太人“這個稱謂在《霧都孤兒》裡相當於某種身份證的作用（類似日耳曼人給猶太人戴上的標誌），無論是從事的是體面的職業，還是收入小康的個體戶，只要你是“猶太人”，你的一切都會打上下九流的標籤。在《霧都孤兒》中，

查爾斯·狄更斯借用費金的嘴說了一句非常精彩的話：“要是出了事，他們的長相就能證明他們有罪！”

，換言之要是出點什麼事，你的猶太人身份和模樣就是你犯事的罪證。

《霧都孤兒》出版後大半個世紀，英國倫敦的底層社會依舊沒有什麼改變。開膛手傑克殘殺五名婦女，相當多的民眾毫無根據就認為“這事只有猶太人才幹得出來！”。

《霧都孤兒》作為狄更斯半自傳式現實主義小說的代表，他所描述的英國倫敦底層社會是19世紀早期真實的寫照。

而對猶太人的歧視在當時充斥在社會的每一個階層，狄更斯在描寫費金面目可憎的外表時尤為放大猶太民族所特有的種族特徵。其實讀者對費金這個角色的最深刻的印象本應該是他的所作所為，至於他的種族是無關緊要的。可是到頭來大家對費金是個“猶太老頭兒”的印象與老賊的標籤平起平坐，不能不說是狄更斯無處不在的對費金的種族蔑稱起的作用。

05版《霧都孤兒》劇照

查爾斯·狄更斯在描寫費金的第三人稱中很少用名字，大部分都是“猶太老頭兒”“老猶太”“猶太人”諸如此類，費金最大的標籤不是賊，而是“猶太人”。再加上費金作為一個可憎的反面角色，他所說的種種惡言都是出自“猶太人”之口——

猶太人尖聲笑著、黏糊糊的夜晚適合老猶太這樣的人出行、狡猾的老猶太

……狄更斯用“老猶太”稱呼費金有著顯而易見的輕蔑，這並非只針對費金個人，也擴及到整個猶太民族。

我並不認為狄更斯筆下的倫敦底層犯罪是源於猶太這個種族，但也不否認這個團體中充斥著不少猶太人。種族歧視有著漫長的歷史和社會淵源，而狄更斯所處的時代和社會環境，敵視猶太人根本就是政治正確。

《辛德勒的名單》劇照

狄更斯作為現實主義作家自然少不了他的侷限性，但是他也並沒有讓最大的壞蛋比爾·賽克斯的血統是猶太人。相反，費金在原著中是最有色彩的傳奇角色，他在很多場合展現出可愛的一面。或許也是考慮到種族敏感的問題，在我所看過的三版《霧都孤兒》電影中，費金可愛的形象都被著重刻畫。甚至在1968版《霧都孤兒》（獲奧斯卡獎）費金的結局並不是像原著裡那樣被吊死，而是和小賊機靈鬼兒浪跡天涯去了，頗有列那狐玩世不恭的風格。

狄更斯對費金的刻畫尤其是描寫他對自己養老珠寶的看重的部分可謂精彩絕倫，由此我們也可以看出在狄更斯時代的英國紳士眼中的猶太人都是怎樣的形象。貪財、吝嗇、卑鄙、醜陋、把小聰明小才智都放在偷偷摸摸這種見不得光的勾當上。狄更斯描述費金的形象是用盡了各種詆譭，把他刻畫的很猥瑣；但是在最壞的壞蛋賽克斯身上，儘管他比費金兇殘得多，狄更斯並沒有猥瑣的刻畫，而且就連賽克斯這種大盜賊，對費金都十分看不起。自打中世紀以後，文學作品中的猶太人幾乎都和“壞人”劃了等號，狄更斯這樣的現實主義作家還帶有骨子裡對猶太人的敵意也就不奇怪了。

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