在我的靈性覺醒（意識轉變）的過程中，也搜尋，找尋過，下面是幾種方法我接觸過的在黑暗時期幫助我的瑜伽和參的方法。

第一個，靈性大師

薩古魯

的Isha 克里亞瑜伽 （Isha Kriya Yoga）

這是練習的指導圖。圖片來源於薩古魯的中文官方網站

http：//www。

ishachina。org/program/i

sha-kriya/

我的心得：覺醒剛開始的時候因為

昆達里尼

能量的上升，我的身體無法控制的抖動，有時到了一個無法控制的誇張程度。一個印度朋友告訴我說，當你很難受的時候，就不斷的告訴自己：“這不是我的身體。”我當時覺得很奇怪，問：為什麼要這麼說。他回答我：“這本來就不是你的身體。”很長的一段時間我都沒明白這怎麼可能不是我的身體呢？後來看了《

一個瑜伽行者的自傳

》（作者是帕拉宏撒尤迦南達（Paramahansa Yogananda）， 他就是那個把克里亞瑜伽帶到西方的一位偉大的瑜伽大師。

https：//www。

babajiskriyayoga。net/ch

inese/about-babaji。htm

這個網站是專門介紹克里亞的中文網站。），我開始搜尋關於克里亞瑜伽的資訊，但是發現現場如果沒有老師的引導，自己操錯相當困難。後來看到薩古魯按照自己的領悟帶出了一個Isha Kriya Meditation。很簡單的方法，裡面主要就兩句話：“這不是我的身體，這不是我的意識。”前面一句和那位印度朋友說的一樣。我以為這只是一個咒語，等醒覺後，才明白這兩句話說的是事實。其實，大部分人很難看懂聖經，哲學或者老子之類，很大原因在於頭腦無法理解自己並不存在這個事實。這兩句話的目的就是透過不停重複的告訴自己的頭腦，最後了悟。很多人（包括我）醒覺過程會有很抑鬱的現象就是由於頭腦資訊之間的矛盾，外加昆達里尼能量到達頭部作用的結果。

第二個：

霎哈嘉

（Sahaja） 瑜伽。

霎哈嘉瑜伽

是由錫呂．瑪塔吉．涅瑪拉．德維女士（Shri Mataji Nirmala Devi）在1970年透過自覺之後帶到世界的一個

公益瑜伽

。關於她本人的介紹可以看維基百科。這是國內網站的介紹，

http：//www。

sahajayoga。org。cn/

裡面給的步驟並不完全。

下面我根據德維女士親身引導的瑜伽冥想過程翻譯下來的步驟（配上另外找的截圖）：

步驟1，把眼睛閉上。把右手放到胸口的位置，左手平放（如後面的圖所示，左手的動作在這個冥想的過程一直保持不變），然後很虔誠的對著自己心問：大地之母（母親），我是靈嗎？要真誠的問三遍。（1， close your eyes。 Put your right hand on your heart。 Here， you have to say in you heart with all sincerity： Mother， am I the spirit？ Ask this question 3 times in your heart”）

步驟2，把你的右手放到胃部下方，按壓，然後問：大地之母（母親）， 我是我自己的老師嗎？這個問題要問三遍。（2， put your right hand off your stomach， press it and ask question ： Mother， Am I my own master？ This is the question to be asked 3 times。

步驟3，把右手移動到腹部左下方，問：大地之母（母親），請給我真理。腹部這裡有6個能量點，所以要問六次。之後，昆達里尼能量開始覺醒（3， Bring your right hand down below your abdomen， ask 6 times ： Mother， please give me pure knowledge。 As a result of asking， your Kundalini starts。 ）

步驟4，為了讓昆達里尼能量上升，把你的右手放到胃部的上方，按壓它。然後非常肯定充滿信心的說：大地母親，我是我的老師。這裡要非常確定有信心的說10遍。（4， In order to help the Kundalini arise， you have to cooperate with her。 So please put your right hand on the left side in the upper part of your stomach and press it。 Here you have to say with full confidence to help the kundalini to rise： Mother， I am my own master。 You have to say this 10 times。）

步驟5，把右手移動到胸口。這裡你要肯定充滿信心的說：大地之母，我是靈。這裡要重複12次。（5， Rise your right hand to your heart。 Here you have to say， again with full confidence： Mother， I am the spirit。 （Comment：this is the truth； you are the spirit， but you have to say it with full confidence） You have to say 12 times。）

步驟6，把你的右手放到左邊脖子和肩膀的連線處，這裡，你要肯定並充滿信心的說：大地母親，我沒有罪惡。這裡要說16遍。（6， Put your right hand cross on the left-hand side in the corner which is made by your neck and your shoulder。 Now here you have to say again with full confidence 16 times： Mother， I am not guilty。 I am not guilty at all。16 times。）

步驟7， 把右手放到前額，然後從心底非常虔誠的說：我原諒所有的人。多少次不是重點，但是心一定要誠。（7， Rise your right hand across your forehead and it is a very important centre。 Here you have to say from your heart： Mother， I forgive everyone。 Please say from your heart。 How many times is not the point。 I forgive everyone。）

步驟8，把右手放到後腦勺，讓頭部靠著手，使點壓力。說：如果我做錯了什麼，請原諒我。（8， put your right hand on the backside of your head and allow your head to rest on it and push back a little bit。 Now here， you have to say， for your satisfaction because you always feel guilty that if I have done anything wrong， please forgive me。 Please forgive me from your heart。）

步驟9，右手掌張開，手心放在頭頂天靈蓋的位置，按壓7次，再按壓緩慢地移動7次。然後請求7次道：大地母親（母親），請給我自覺（7， Stretch your right hand fully and put your centre of your palm on top of the fontanel bone area which was a very soft bone in your childhood。 Press it hard。 Press hard your skull， you have to say it 7 times saying one thing： you have to ask， mother， please give me my self-realisation。 Press hard 7 times and move it hard 7 times， slowly）

個人體悟：

霎哈嘉瑜珈

是一種很溫和的幫助找到真理的方法。當錫呂女士解釋說頂輪開啟就可以獲得真理，唯一的真理的時候，我特別好奇那個真理究竟是什麼。於是找到了她引導的冥想影片。練習過一次，之後雖然沒有再做，但是對於其中：I am my own master 這句話感到很不解，我怎麼可能會是自己的老師呢？等到現在醒過來了，才終於明白，我們都是自己的老師，智慧真的是向內求的。我們因為無明而一直被社會誤導向外追求。了悟了真理之後，很多事情一下子都明白了。隨手翻開哲學書，道德經，壇經，就像是在和自己在對話一樣。繼而也發現，閱讀訊息，很容易就可以分辨真假。現在回過頭來看霎哈嘉瑜珈，發現它和上面的Isha Kriya Meditation 是一樣的，前面那個是用否定，後面這個是用肯定的方法告訴你，你的真實身份。

第三種：“我是誰”的發問。- 拉瑪那•馬雜湊尊者

You need not aspire for or get any new state。 Get rid of your present thoughts， that is all。 你不必嚮往追求任何新的境界，擺脫你現在的所有念頭，僅此而已。-馬雜湊尊者

“我是誰”參的方法：當其他念頭生起的時候，不要追逐它們，而應該參問：「念頭對誰而生？」（To whom do they arise？） 隨著每一個念頭的生起，人們應該勤問：「這念頭對誰而生？」這時浮現出來的答案將會是：「是對我而生」。緊接著， 再追問「我是誰？」心智就會返回到它的源頭，那個生起的念頭就會止息下來。透過這種方式，反覆練習，心智就會發展出停留在自性源頭的技能。當精微的心智透過大腦和感官追逐外境的時候，粗質的名（names）和相（forms）就會顯現；當它安住在內 心（heart）時，名相就會消失。無使心智放逸，而存之於真心，便稱為“內攝“（antar-mukha）。因此，當心智安住在真心（Heart）裡，所有念頭起源的「我執、我見」就會消亡，本有的存在自性光輝就會自然照耀。無論做任何事都應該抱著「無我」的心態。以這種方式的所作所為，一切都會以溼婆神的本質顯現。（來源

http：//www。

worldofmastermind。com/？

p=9428

）

這裡要向

馬雜湊

尊者深深的頂禮。當我第一次無意中瞭解馬雜湊尊者時，看到他的覺悟過程以及後來的“我是誰”的參問方法，很奇怪：怎麼靈性覺醒和這個西方的經典哲學問題“我是誰”扯上關係了？這次偶遇就像是一顆種子在心底發了芽，那也是我開始把覺醒和內觀聯絡在一起。即使現在知道了self-realization就是關於“我是誰”的了悟，還是總會想起馬雜湊尊者，並且越發的從心底尊敬。後來看到楊定一博士在他的《奇蹟》中提及當他看到馬雜湊尊者照片時候的深深觸動，心底無比認同。

下面附上一段尊者覺悟的故事（資訊來源於維基百科）：

1896年七月，馬雜湊16歲那年啟動了（他所謂的）參究真我過程，短短幾分鐘內，那個歷程就讓他一悟永悟了。在他對此歷程的少數幾篇評論中，有一則提到：

向內探問誰是見者？我看到見者消失，獨留下「那個東西」，永永遠遠。再沒有「我看（照）見」的念頭升起。既是如此，怎麼還會有「我沒看（照）見」的念頭升起呢？

1930年，在六個星期中，

Narasimha斯瓦米

針對這個經驗與拉瑪那展開了一系列的對話。他用他的話總結了這些轉換：

1896年，在我永遠離開馬杜賴（前往

蒂魯瓦納馬萊聖炬山

）的六週前，我的生命發生了重大的改變。當時，我獨個兒坐在我叔叔家一樓的房內。我很少生病，而那天我的身體也沒出什麼毛病，但突然有股狂暴的死亡恐懼感攫住了我。這完全無法歸咎於我的健康狀況，而我，也不打算將它歸咎於健康因素。我感覺我就要死了，並且開始思考該怎麼辦。當時我也沒想到要打電話向醫師、長輩或朋友們求救。我覺得我必須當場自行解決這個問題。死亡恐懼的震撼將我的注意力完全導向內在，我的頭腦不由自主地告訴我自己：「現在死亡就要來臨了；那表示什麼？死亡像是什麼？這具軀殼就要死了。」我馬上演出死亡的情節。我攤開四肢平躺著，有如屋內擺了一具殭屍，我模仿死屍的樣子好讓現場看起來更有張力。我秉住呼吸、緊閉雙唇堵住氣息，即便是「我」或任何其他音節都發不出來。我告訴我自己：「好吧，這具身體已經死了。它會被僵直地帶去火化成灰。但隨著身體的死亡，我也死了嗎？這具身體是我嗎？它安靜、毫無生命力地躺在那裡，但我感到我人格、甚至是我裡面聲音的完全活力。因此我應該是超越這具軀體的靈魂。身體會死亡但靈魂卻會超越它不被死亡所觸及。那意味著我是不死的靈魂。」這些都不只是單調的思緒；這些念頭在我裡面栩栩如生的閃過，猶如活生生的真理，我直接感知到而幾乎未經過思忖。我是某種真實的，是我當下狀態的唯一真實物，而所有與這具身體相連的意識活動都圍繞著那個我而產生。從那刻起，那個「我」或真我便以一股魔力聚焦在它自身了。死亡的恐懼永遠消褪。自我感消失、溶入「覺真」（覺知真我 Self-awareness）的洪流中，自此未曾間斷。其他念頭可能會來來去去，就像各種音符，但「我」卻是賡續不斷的基本音（sruti note），時刻都能被聽見，一種基底且能調和所有音符的聲音。”

第四種：靈性大師們的自傳還有

佛陀基督

的故事

靈性覺醒，會有一個好奇的搜尋期。之前對於靈性知識一無所知的我，為了瞭解到底了發生了什麼事，於是開始閱讀其他人的故事。我的閱讀面很廣很雜，印象最深的有玄奘法師的故事，佛陀的故事，耶穌的故事，楊定一博士的故事以及《一個瑜伽行者的自傳》。我很好奇他們在追求覺悟的過程中都經歷了什麼，都在想什麼。有些時候會有些領悟，好像是靈魂的共鳴。我很清楚的記得看楊定一博士《奇蹟》的一次經歷，當時看到一半，心有所感，放下書，開始大哭，哭了有大概二十來分鐘，自己也不知道哭什麼，然後跑到廁所又吐了一次。

第五種：書讀百遍，其意自現 - 經文的背誦

心經很短，又是所有佛經的總綱。我想既然它是精華中的精華，而且又短，於是我就背了下來。有段時間每天晚上睡在床上，如果不是問“我是誰”，就是默唸心經，反覆的念，不停的念。從完全不知所云，到後來，一知半解，再到後來偶有所悟。印象最深的一次，是念到“心無掛礙，無掛礙，故無有恐怖”時，意識到我們所有的行為，無論喜好，厭惡，無不源於“掛礙”二字，當一個人沒有attachment（執）的時候，也就不再害怕什麼了。

南懷瑾的師傅

袁煥仙

對他的教導就是讓他不停的讀，背誦，最終自己了悟。

就像上面霎哈嘉（Sahaja） 瑜伽上說的，我是我的老師。確實如此，反覆的念，反覆的念，最後就知道了。

楊定一博士的書《短路》裡，也給了幾種參的方法，都很好。特別推薦。

覺醒之路，其實就是一條不斷自我反思內在不斷髮問的旅程。只要真心實意的去追問，那個答案最終會從心底出現。覺醒的過程中，我斷斷續續的接觸了一些南懷瑾先生的書籍和他生前留下的授課影片。再瞭解他的生平之後，無比的尊敬這位先生。有些時候看到影片裡他的苦口婆心的教導，還有書中字裡行間透出的真心實意，真的會感動到掉眼淚。這才是真正的老師！他晚年給自己的評價：“一無所長、一無是處。”這八個字深深地烙印在了我的心裡。它們不時的會浮現在我的腦海：為什麼南懷瑾先生會這樣評價自己。現在，醒了以後，終於明白了。感恩！希望自己能夠更加的謙卑，讓這個身體和意識向一體靠近。