在我看過的為數不算太多的網文中，沈嶠是我最喜歡的一個人物。

如晨露般明澈，如夜色般厚重，如月光般皎潔，如星斗般燦爛。

連熬了幾次夜，把夢溪石的《千秋》看完。凌晨三點合上書，第三日下午，腦中卻還回旋著沈嶠這個人物。

用夢溪石的話說，她給沈嶠取這個名字，是取“懷柔百神，及河嶠嶽”的意思：這個人，對山川、日月、溪石、神鬼、人類，都懷有最大的包容、理解、溫柔、善意。

沈嶠的身份是道士，卻有最接近於“思無邪”、“溫柔敦厚”的性情。

如果一生順遂，事事如意，身後有師長庇佑，眼前有長路坦途，那麼，平心靜氣地做個體麵人，沒有什麼難的。

在和暢的惠風中綻放的花固然美，但你要說它是造物的奇蹟，那也未必。

《千秋》要寫的，是在殘虐的命運、潑天的惡意中，依然不能泯其光的赤子之心。千秋萬載，磐石如故，浮雲蒼狗，於我何加。

還是羅曼羅蘭的那句話：只有一種真正的英雄主義，那就是在看清生活的真相之後依然熱愛它。

就沈嶠而言，只有一種人生道路，那就是無論見魔見道、上天入地、滄海桑田，我就是我，絕不隨物而化，隨俗而改，隨勢而變。

面對造化的撥弄時，堅持選擇不是最難，堅持心境，才難。

沈嶠三十歲前，是天下第一高手祁鳳閣的得意弟子，雖不居長，卻得他青眼，作了他的衣缽傳人、玄都山掌教。

而小說是從他被人所害、墜下懸崖，身敗名裂、雙目失明開始寫。

減而後加，虐而後爽，是網文的流行寫法。

而夢溪石顯得獨特的地方，是所有“虐點”處不是為虐而虐，而“爽點”處都有剋制。

是事件隨人物走，故事從性格生。

她讓我相信了，這世上真的能有沈嶠一般的人物：

他接受所有已發生的事情，哪怕在人生的最低點，也不怨天尤人；

他看見所有如魔如神如鬼如仙的人，遇見善意時感激不盡，遇見惡意時波瀾不驚；

他看過人心鬼蜮、世事無常，卻還留下了心尖上一抹柔軟，從不冷漠，從不麻木，從不習以為常；

他有過煙花般的燦爛，死灰般的寂滅，卻能在生死的一瞬間，依然不失去堅守初心的堅決；

他等待、盼望、接受天地的準則，卻依然希望為自己內心的準則拼盡一切。

全書的情節中，最讓我動容的是沈嶠面對桑景行時，為了不屈服於他的惡意，自毀根基，意欲與他同歸於盡。

那不是書中他遇到的武功差距最大的對手，卻是他最金剛怒目的一次。

在絕望的境地裡，當他有另一個選擇（摧毀道心，轉修魔心）時，他沒有一刻被蠱惑。

但那個選擇是有痛感的，帶著所有溫暖的記憶襲來時，他有淚，而無悔。

那一刻，沈嶠如此脆弱，如此堅強。

實不相瞞，沈嶠這樣的人，是我一生想成為的人。

我自問也看過四季的開落，繁華的生滅，我自問我還是廿年前的樣子，我自問也有溫柔和強大，我自問也有百轉不能摧折處。

但我沒有如沈嶠般的平靜、淡然和無嗔無怨，以及那完全的得之不驕、失之不驚。

凡人往往太看重自己的努力，總覺得付出的情、奔赴的義，總得有個報償，至少有個結果，才是此情無悔，此生無憾。

可沈嶠不同，他為自己的選擇和期待負所有的責任，他的希望始於自己，終於自己，他做所有的選擇，只因自己想做。後面的事，都是老天附贈。

所以粗看，他太容易被辜負；細看，沒有人能夠辜負他，因為他沒有由愛所生的憂和怖。

他如水一般不定，如風一般自由。

世上有千千萬萬個陳恭，或許也有那麼些個晏無師，但只有一個沈嶠。

看完《千秋》，我對夢溪石有一種“感激”。

感謝她寫了一本好看的書，更感謝她拓寬了我對人性想象的邊界。甚至，還包括此生我可以夢想和追尋的人生境界。

沈嶠是如此鮮活的一個人。

你不得不承認，寫“沈嶠”這樣的人物不是一件容易的事。

稍不留神，這個人就容易寫成白蓮花、聖母（父）、假人。

多一分則虛假浮誇，少一分則俗套油膩，上下之間的尺度，殊難把握。

更重要的是，如果你從不覺得堅持某種東西是值得的、有意義的，那麼就容易把某種堅持寫得像一場表演。

反過來，如果你覺得堅持某種東西是高於一切的、斬釘截鐵的，又容易把這種寫成世人皆魔，唯我成佛。

但是沈嶠在守住他的道心的同時，從不勉強和他在三千大道中不走同一條路的人。

他不憤怒，不疑惑，不猶疑。

真正的溫柔，外面溫軟如棉絨，內裡強硬如鋼鐵，有金剛石的光芒，竹子的柔韌。

但那種溫柔，不是為了讓人看到，你看到了，水流花開，你沒看到，依舊月明霜淨。

人心有如此多的色彩和層次，你相信嗎，在某一個世界中，在某一個靈魂裡，真的住著那樣的人。

血肉豐滿，肌理明晰，眼神清澈，心中有家國天下，兒女私情，眼前見天地萬物，生滅輪迴。

“蒼生有難，山河同悲，草木有靈，天地不朽。”