“正人正己”思想始於孔子，季康子問政於孔子。

孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”。為政者心術不正，品行不端，子民何以心安，何以臣服。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”，為政者須正其身，淨其心，方可安其百姓、平其天下。

“正人正己”思想是孔聖人對君主的教誨，筆者認為 “正人正己” 的思想並非侷限於此，延伸意義上講，它是我們當今社會處理人與人之間的關係的法則，其中包括執政黨與參政黨、執政黨與百姓、上級與下屬，長輩與晚輩，丈夫與妻子等等，是一個國家安定繁榮、一個企業和諧發展，一個家庭和睦幸福的準則。

筆者在此僅就 “正人正己” 思想在企業中的內涵和意義談談自己的理解。

何為 “正人” ？“正人” 從字面上解釋是指糾正他人的錯誤或者是指出他人的錯誤，使其改進。

企業管理者要求員工按照企業規定的員工守則來約束他們行為，教導員工按照企業的經營理念和文化理念去做事，以達到服務企業 發展企業的目的。

何以“正人”？“正己”是“正人”的前提，“正人”是“正已”的目的。先正己，後正人，既正人，也正己。只正人，不正己，正人嚴，正己寬，都達不到“正人”的良好效果。

末代劉清之在《戒子通錄》中寫道“勉人為善、諫人為惡固是美事，先須自省。若我之平昔自不能為人，豈唯人不見聽，亦反為人所薄。且如已之立朝可稱，乃可誨人以立朝之方： 已之臨政有效，乃可誨人以臨政之術；已之才學為人所尊，乃可誨人以進修之要；已之性行為人所重，乃可誨人以操履之詳，……苟唯不然，豈不反為所笑。”

勸導他人行善，諫阻他人做惡固然是好事，但必須先做自我反省。

如果自己平時不注意為人處事，則不但別人不會聽從，還會受到別人的譏諷。只有自己掌理朝政受人稱道，才有資格教誨別人掌理朝政的方法；自己處理政事功效顯著，才有資格教導別人如何處理政務；自己的才幹學識受人敬仰，才有資格教誨別人怎樣增長才幹、修習學業；自己的品行行為受人敬重，才有資格向別人傳授修身養性的具體步驟；如果不是這樣的話，豈不是反而會受到別人的恥笑。

正所謂 “上樑不正下樑歪”，“己所不欲，勿施於人”，管理者不僅是權利的載體，更應該是道德的載體，管理者的個人影響力遠遠比法定約束力更有力度，更加深遠，管理者樹立良好的道德公眾形象，具備出眾的工作能力，擁有統籌全域性的智慧，以身作則，率先垂範，在企業中才能形成上行下效的良好影響，所以“正人”必先“正己”。

如何“正己” ，《禮記。大學》中說道：“ 誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”一個人須真誠謙遜 心無雜念、提升修養，方可“齊家”、“治國”、“平天下”。

作為企業管理者亦如此，需端正品行，塑造健全的人格，培養高尚的道德情操，增強社會責任感，嚴以律己，恪盡職守，身教重幹言教，身體力行，身先士卒，以自己的人格魅力去感染下屬、被管理者，體恤和關愛員工，以人為本，做到員工的個人發展與企業的持續發展的統一。

-完-

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