匿名使用者 1級 2013-06-30 回答

是榮啟期。

榮啟期（前571～前474年） ，字昌伯，春秋時期郕國（今汶上縣北）人，終年98歲。周莊王四年（公元前693年），榮叔公“奉王命見魯桓公，有功社稷，封為上谷大夫，始遷於魯，宅居郕邑（今山東汶上，古稱中都），是為魯宗之始”。榮啟期為叔公後人，精通音律，博學多才，思想上很有見解，但在政治上並不得志，特別在老年以後，常常在郊野“鹿裘帶素，鼓琴而歌”，並以此自得其樂。

《竹林七賢圖》，描述的是魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢的情景，此七人被稱為“竹林七賢”。該圖樣被後世作為陶瓷器裝飾的典型紋樣，廣為流行。而《竹林七賢圖》作為南朝墓葬出土的磚印壁畫，僅畫七人墓壁各兩側無法對稱，則須假一人。兒“竹林七賢”是魏晉代表人物，其生活不拘一格，喜迴歸自然，清靜無為，因而增加的人物須與“竹林七賢”在調性上一致，榮啟期則當之無愧。

匿名使用者 1級 2013-06-30 回答

問：貴社出版的高中《中國古代史》教科書第三章第六節上有一幅《竹林七賢》插圖，可是圖中卻畫著八個人，多出來的是誰？他是何許人？ 答：“竹林七賢”以外，多出來的人是榮啟期。榮啟期是東周時的“高士”。史書記載：孔子游於泰山，見到榮啟鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子上前問道：“先生何樂？”榮啟期回答：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，吾得為人矣，是一樂也；臣男為貴，吾又得為男，是二樂也；或皆不免於繈緥，而吾行年九十，是三樂也。”可見，榮啟期確實是一位曠達之士。 問：為什麼把“竹林七賢”和榮啟期畫在一起呢？ 答：您提的這個問題，最權威的答案得由這幅畫的作者本人來做，可史書沒有這方面的記載。我想，探討畫家把“竹林七賢”和榮啟期畫在一起的原因，是不是可以從這幅畫的表現形式和思想內容兩個方面去考慮。這幅畫是1960年4月在江蘇省南京市西善橋南朝墓葬出土的磚印壁畫。它位於墓葬主室後部上方，兩壁對稱，每壁各半幅作四人。試想，如果只畫“竹林七賢”，兩壁各半幅就無法對稱，而要對稱，最簡單的辦法，就是加上一個人。這幅畫上出現八個人的原因大概就在於此。那麼，加上誰呢？“竹林七賢”是魏晉玄學的代表人物。他們生活放誕，不拘禮法，喜好虛無之談，主張清靜無為。所加的人物必須跟“竹林七賢”在思想和性格上保持一致，高士榮啟期是符合條件的。“竹林七賢”中的重要人物嵇康著有《高士傳》。這大概就是把榮啟期和“竹林七賢”畫在一起的原因。 問：從圖上看，榮啟期位居第一，這幅畫的名稱是不是該叫《榮啟期與竹林七賢》教科書上只說“《竹林七賢》是否欠妥？ 答：在這幅壁畫上，榮啟期並非位居第一，相反位居末席。剛才講過，這幅畫是砌建在墓葬主室左右兩壁上的。右壁半幅依次是嵇康、阮籍、山濤、王戎；左壁半幅依次是向秀、劉靈（伶）、阮咸、榮啟期。壁畫出土後，文物專家給它定名為《竹林七賢及榮啟期》磚印壁畫或磚刻壁畫。教科書安排這幅插圖是為配合“玄學”一目內容的。“竹林七賢”是玄學家，而榮啟期教科書上根本提不到，為了突出主題，所以稱這幅畫為《竹林七賢》。另外，從中國畫史上看，從東晉到元明，以“竹林七賢”為題材作畫的人很多，如顧愷之、戴逵、陸探微、宗炳、毛惠遠、韋鑑、常粲、支仲元、石恪、趙孟頫、仇英等等。人們稱這一題材的畫為“七賢畫”或“七賢圖”。所以，教科書稱之為《竹林七賢》圖是說得過去的。

非人類 1級 2013-06-30 回答

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