一般電影中，對於

偽善

的刻畫往往比正統的反面角色更讓人痛恨。現在的電影中經常出現壞人被洗白，罪人將功贖罪的情節，但是你幾乎看不到那種偽善者被洗白或者角色反轉的情況出現，為什麼呢？

因為偽善的本質是真惡。

未必自傲，但必自大

所有

性格缺陷

者的內心必然存在某種巨大的矛盾體，偽善者的矛盾之處往往非常尖銳，因為偽善者的性格屬性中存在自大這個條件：偽善，意味著以善為掩，掩飾，意味著被識破的風險，偽善者甘冒其險，必是自大的內心促使其忽略風險，或者說正因為自大的特質，導致了這樣的人會忽視這種被識破的風險。

若是以現實視角去觀察，偽善者，既然能偽善，那麼掩飾自大的特質自然也不是一間難事。不過自大是偽善者的“狐狸尾巴”，如果你細心觀察身邊的偽善者就會發現，儘管他們表達出善良正直的某一面，但是在他們表達的時候，往往會對自己定義的善格外的確信，而且對懷疑的人提出或輕蔑或調侃的態度，去讓周圍的人相信自己的善是真實的，也誘導他們相信懷疑者的判斷是不懷好意的：

你懷疑我，不是我的錯，而是你的心不純潔。

說到這裡，我相信諸君可能會想到一個詞：虛偽。

是的，偽善者的虛偽，往往會從自大這一面體現出來，偽善的偽裝，並不是憑空想象而來的，而是根據自大的需求進行偽裝：換言之，偽善就是自大的“動力”，沒有了偽善，自大的性格特質也就變得毫無意義了。

所以如果你不確定對方是不是偽善，你就可以觀察對方身上的自大屬性來進行一個簡單的剖析。

喜歡煽動他人的情緒

用一句老話來概括被煽動者的狀態：“當局者迷，旁觀者清”。

偽善的目的，有些時候是沒有目的的，這種說法咋聽起來似乎有些矛盾的地方：目的就是目的，怎麼還成了沒目的了呢？

偽善的表現，並不是一種符號，而是一種習慣：

符號化的表演，是為了博取某種利益而存在的需要，那麼習慣性的偽善，則是一種性格使然的需要。

還是舉個例子。

善良的人，往往看待什麼事情都會以友善的角度去理解去認識，但如果善良的人被欺騙了，他會反感欺騙者，會對欺騙者的行為嗤之以鼻。但是真正的善良者，還是會以善良的態度去面對世界：也就是說，他們所面對的惡人壞人，只是生活中的“小插曲”。

我舉的這個例子想說明一件事，性格屬性的延展，會把趨於性格成因的事物常態化，

這就好像我剛才所說的善良的人遇到惡徒，也會反感也會討厭，但並不會把這樣的情況常態化，會認為大多數人還是善良的，還是友好的。

同理，偽善者煽動他人情緒這件事，也是基於一種常態化的手段，他們不會認為我的煽動就一定具備目的（當然，有目的的煽動也是存在的），

他們會認為煽動他人的情緒，以為我所利用這件事是一種合理的性格表現。

簡而言之的說，就是他們認為煽動他人情緒這件事不是什麼錯事，是“正常的交際手段”。

同時，一些思想不成熟者也會誤認為這真的是正常的交際手段，當他們看到偽善者一次又一次得逞的時候，他們投來的目光是羨慕的，是渴望擁有的一種表達。

因為，惡劣的性格表現是會傳染的。

偽善者的面具終究會被識破，但是偽善的性格基因是否會隨之改變，我真的不知道：有些人改頭換面，是修正了錯誤的自我認識，但也有些人的改頭換面

只是換了一張更加虛偽的臉而已。