道教是以

老莊思想

為學理基礎，承襲了上古的神仙方術和民間鬼神崇拜，而形成的一箇中國本土宗教。道教認為宇宙的本源是道，而人體是一個小宇宙。所以人可以透過對性和命的特殊修煉，從而達到脫胎換骨與道合一的神仙境界。道教大致上有全真，正一、茅山，靈寶、淨明五個派別。在教義和修持方法上，雖然各派之間略有差異，但最終的指向都是成為逍遙無礙，長存不亡的神仙。

在道教的眾多修煉方法之中，獨領風騷的當屬“

內丹術

”無疑。道教認為人體是一個裝置完整的鼎爐，我們體內本自就具有最精良的藥材——“上藥三品：精、氣、神。”修行者借用體內的先天元氣推動後天的精氣，在經絡中迴圈執行。當到達一定的火候之後，精、氣、神就會在體內凝結為聖胎。這就是傳說中的”內丹功”。

道教修煉內丹的次第可分為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道四個階段。在修煉的時間上有百日築基、十月懷胎、三年哺乳、九年面壁的一個過程。然後方可使肉體和精神得到雙重昇華，從而成為現世的神仙，達到“我命由我不由天”的超凡境地。

一、關於內丹術：

道教的內丹術對於養生來說，確實能起到很大的作用。尤其是針對醫學無法攻克的疑難雜症，無數人透過修煉內丹的方法使病情得到了緩解和治癒。但是內丹對我們身體的改善絕不是透過煉精化氣、煉氣還神……這類玄奧莫測的說法所達成的。相反，如果你過於重視這些內容，反而會成為你病情好轉的障礙，甚至原本活蹦亂跳的你會練成一隻病雞，或者練成上面的比丘。因為經脈是否真實存在權且不說，就連精氣神這三個東西的明確定義自古就沒有統一的說法。你可以瞭解一下古人對這三者的解說。比如《周易·繫辭》中說：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”《管子·內業》中說：“精也者，氣之精者也。”《靈樞·本神》中又說：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神。”然而把以此建立起來的理論，當做客觀的知識在人的身體上運用，你說是否能得到好的結果？那麼這時你可能會想：如果內丹的理論完全是虛構出來的，為什麼能起到養生和治病的功效呢？這個問題唯一的答案就是：在患者對內丹寄予很深的希望，但並不太重視理論的前提下，長期不輟的打坐所帶來的結果。我再重複一遍：如果有人透過練習內丹使病情得到了康復，那麼這和內丹的理論一點關係都沒有。而是因為打坐、禪定、

冥想

本身對身體的影響所產生的效應。但是內丹這個名字比較響亮，容易讓人產生信賴。所以它只是以一顆定心丸的身份，起到了一些為患者撫慰情緒和支撐精神的作用。並且這種作用在患者不知情的情況下才會起效。

二、有關大、小周天：

大、

小周天

也分別稱作是大還丹和小還丹，是道教內丹術中的練精化氣和練氣還神的階段。周天指的是：意念導引（推動）精氣順著經絡迴圈執行的功法名稱。小周天的意思是，在打通任督二脈的前提下，由意識導引精氣在此兩脈中迴圈執行。大周天的意思是把陰維、陽維、陽喬、

陰喬

、帶脈、衝脈、任脈、督脈全打通之後，用意識推動丹田中上一階段練出來的真氣在

奇經八脈

中執行。

小周天的執行途徑是：精氣從下丹田出發沿著會陰穴直達尾閭。然後再上行透過夾脊、玉枕、百會、鵲橋，再沿著任脈下行到達下丹田。小周天的執行途徑是沿著身體的前胸和後背直線遛圈；而大周天的執行途徑則是，用意念導引丹田中的熱氣在身體的迷宮中擰麻花——煉氣化神。

煉氣化神就是十月懷胎的階段，所以也有人把這一過程也稱做十月關。煉氣化神是在築基已成的基礎上，使氣轉化為神的階段。其重點在於用意念調控內氣的執行。當神凝氣海，坎離相交之時，就是一陽初動的活子來了。這時你就應該採藥進爐，使神和氣完全的交融，從而來完成煉氣化神的過程。

除此之外，道教對練功時的方位、時間、咒語、以及觀想內容的要求（結合了易經）相比於

密宗

來說有過之而無不及——道教各派對周天功的說法並不是特別一致，但它們共同的特點就是複雜和玄乎。以上內容僅僅是道教的實修方法，並沒有摻雜任何一點怪力亂神的巫術。不知道你看了有什麼想法呢？

在我剛接觸到這些東西的時候，每天四個小時以上玩了將近兩年。我可以負責任的告訴你：如果你想變成瘋子或者上面的比丘，就可以將此當做信仰……請不要質疑。因為我是抱著探索和求真的態度，所以才能完好的從中撤出。

三、有關胎息功：

胎息功的意思是，像胎兒在子宮中一樣，呼吸不用嘴和鼻子。《抱朴子·釋滯》的說法是：“得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中。《

雲笈七籤

》中也說：“人能依嬰兒在母腹中，自服內氣，握固守一，是名胎息。”道藏經典對胎息的解說都是這樣的；但後世的人故作高深，硬是把它解讀成了五花八門的聊齋。而事實上胎息功根本不用刻意練習，當你到達空無邊處定的時候自然就會進入；我再重複一遍：任何方法和理論對於練習胎息功來說都是障礙。你只管打坐，當你到達四禪的時候，就會出現感胎息的感覺。當你到達空無邊處定，微妙的胎息就會自動找上門來。

三、有關長生不老：

我們作為自然界中的一種生物，最原始、最深徹的慾望莫過於對生命的貪戀——長生不老。自古以來，無數的王侯將相和文人學者都為之魂牽夢繞。而道教提出”長生“這一修煉宗旨，可謂是單刀直入一下戳進了人類慾望的源泉。因為擺脫生死和命運的桎梏是所有人都夢寐以求的理想。所以道教“我命由我不由天”的教義，吸引了古往今來無數人追捧。

那麼人真的可以長生不老嗎？答案非常明確，自古至今沒有一個人能夠做到。例如：歷史上曾痴迷於長生不老的皇帝有：秦始皇、漢武帝、唐太宗、

晉哀帝

、唐玄宗、宋徽宗、明神宗、雍正……等。其中最典型的就是秦始皇。他晚年的時候一心尋求長生不老的妙法，當時有一個自稱來自東海仙島的儒生說會煉製長生不老藥。秦始皇信以為真。於是他鑽進夢裡，為儒生提供了很多便利和資源。後來秦始皇發現了儒生的騙局，勃然大怒，把這位儒生及與其相關的所有人，包括一些神仙方術家，四百多人砍的腦漿四濺。並且後來還引發了

焚書坑儒

的歷史悲劇。

你可以試想，作為皇帝的他們掌管著天下所有的資源，都不能如願以償。何況是你一個平頭小百姓呢？但是直到今天還有不少人相信透過某種特殊的修煉，可以達到

長生不老

的境地。前些年由於我受這種文化的長期渲染，以至於也相信了世上真有活神仙的存在。那時我也會跟著他們喊：“神仙和高人都在深山裡。他們不用吃也不用喝，我們凡夫根本見不著他們……高人收徒都是師父主動找徒弟的，暗中物色徒弟，我們想找高人拜師也是徒勞加枉然。”

現在想一想，這是多麼可悲的智商羞辱稅呀；這時可能還會有人說，我對長生不老的理解不對，道教所謂的長生特指的是靈魂（陽神之類）那麼這對於輪迴的教義來說，簡直就是褲襠裡掛起的風。

因此，以前的人無論透過什麼方式想獲得長生不老斷然都是不可能的。不過近代有學者提出，以目前科技的發展速率來看，幾十年過後還真有實現長生的可能。

——老子說的“長生久視”，特指治國之道。大概意思是，有了治理國家的原則國運就會長久。而道教卻將其聊齋為“生命的長生不老。“

原文如下：“夫為嗇，是以早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。”

莊子在《養生主》的一篇文章中開篇就提到：“人的生命是有限的”（吾生也有涯）而道教卻非要說人能長生不老。在後文莊子提到的“緣督以為經”，本意是“遵循自然的中正之道。”但是後世的那些巫婆卻把“督”意淫成了“ 督脈”，把“經”意淫成了“經絡”，並且還硬讓它們逐步的長進了人的體內。

原文如下：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

總結：

道教把老子和莊子分別奉為教主和真人。但是這對於他們倆來說無疑是一種羞辱。老子淡泊深邃，莊子高潔灑脫。如果他們地下有知，肯定不會贊同後世的人以他們的學說和名義來創立什麼宗教，更不會贊同有人把他們的思想篡改為，妖魔鬼怪之類的神仙方術。這就是自二十世紀引入西方學術觀念之後，有人把道家和道教區分開的原因（此前是黏糊著的）他們著實不想讓中國僅有的兩個哲學家被道教汙衊的面目全非。