白澤君2020-08-16 20:28:17

白澤從一開始就是以辟邪為主要特徵，《白澤圖》主要驅邪物件是物怪，而不是鬼神。所以吊打妖怪大概可以，鬼神嘛，恐怕不行。

順道吐槽，知乎的知識水平真是美如畫

玄乙2020-08-20 23:23:09

@鹽選科普 頂著個科普的名字在那科普錯誤資訊？山海經裡哪有白澤？

白澤最早出自《抱朴子》，只有一句

“其次則論百鬼錄，知天下鬼之名字，及白澤圖九鼎記，則眾鬼自卻”

原典白澤只能退鬼

還是其次，論辟邪效果還不如前面的“百鬼錄”、“天水符”、“、上皇竹使符”、“老子左契”

到後面《廣黃帝本行記》

“自古精氣為物，遊魂為變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之”

白澤說的還是“精氣為物，遊魂為變”，是精怪、鬼魂，和神沒有半點搭邊。

而且在這一版，白澤圖之所以能辟邪，還是因為——

“帝乃作祝邪之文以祝之”

《文心雕龍集解》黃注：“祝，又音晝，《詩大雅》『侯詛侯祝』是也。俗作『呪』，非。故詛罵亦祝之一體”

是黃帝下咒，才使白澤圖有辟邪之能

白澤只是給了萬一千五百二十個名字罷了

到最後

就連白澤自己，都還成了一名土地神的部下，要忍受毒打

“白澤大王……乘龍馬，揮鞭驅逐白澤……封土神”

就這？

下面有個自名“白澤”，自稱是“隱仙”的神人，難怪是隱仙，和正統道門是格格不入。

在這位“白澤”的文章裡，“白澤是靈仙”，“靈仙是僅次於至仙的上品仙”

然而先不說白澤是不是靈仙，白澤靈仙之說出自哪本小說。

《道門經法相承次序》：“仙有九品：第一上仙男皇女後，二高仙男帝女後，三大仙男王女妃，四神仙男公女妃，五玄仙男卿女夫人，六真仙男大夫女夫人，七天仙男士女妻，八靈仙，九至仙男士女妻”，難道帝不如王，士比皇高？

正統道藏太平部《三洞珠囊》：“

小乘仙有九品：一者上仙，二者高仙，三者大仙，四者神仙，五者玄仙，六者真仙，七者天仙，八者靈仙，九者至仙也。

中乘真有九品：一者上真，二者高真，三者大真，四者神真，五者玄真，六者仙真，七者天真，八者靈真，九者至真也。

大乘聖有九品：一者上聖，二者高聖，三者大聖，四者神聖，五者玄聖，六者真聖，七者仙聖，八者靈聖，九者至聖也。

雖有三九不同，而俱無慾並觀。觀體不復無優劣，故有仙聖之殊。

但上聖、高聖、大聖、是聖之上品。神聖、玄聖、真聖、是聖之次品。仙聖、靈聖、至聖，是聖之下品。聖品既爾，仙真可知。此三九人，若望界內通，是大乘也。”

上、高、大聖是聖之上品，神、玄、真是聖之次品，仙、靈、至是聖之下品。既然聖品是這樣，那麼仙、真的品次也可以知道了。

到底是信正統道藏典籍記載，還是信一個“隱仙”的知乎專欄呢？

令人難以抉擇啊！

陳璽謠2020-08-25 12:25:20

額……怎麼說呢，白澤是比較尷尬的，它的能力是他知道很多鬼的名字，這說明它的確是非常老資格的瑞獸了，因為它很可能出現於語言剛剛被髮明的文明初期，在那個時候，人們認為“名字”是擁有很強的力量的。

在語言剛剛出現時，名與實是牢不可破的相對應關係，因為一個東西必須有了名字，才可以談論它、推測它、處置它，一個人必須有了自己的名字，其他人才能指稱這個人，才能處置這個人，因而在巫術思維中，巫師就認為語言擁有強大的力量，“真名”一旦被他人掌握，就等同自己的性命也被人掌握了。

這種思維也被繼承在百家思想中，比如道家強調有那麼一個東西，是超越語言的，沒有名字的，暗含的意思就是它無法被掌握，無法被處置，無法被指稱，但是為了我們能在語言中去討論它，我們強行給它取一個名字，就叫“道”吧。最崇高的、最恐怖的、最震撼的事物，往往是超越語言的存在，因此就會用這樣一個詞來形容——不可名狀。

一說到不可名狀，也許有人會想到克蘇魯神話，這是正確的，因為“語言和名字擁有力量”這個觀點並不是中國的特產，就像摩西十誡明確說不能稱上帝的名，也是源於這種思維。因此古人都不止一個名，一般都有名有字，名是出生百日時取的，字是行成人禮時取的，字用於社交，誰都可以稱，名則只能自稱或由上位者稱，直稱他人的名，有一種壓制的感覺，因此古人都有“為尊者諱”的習慣。

接下來我想引一些《地海傳奇之地海巫師》的內容來幫助大家參考著理解“真名”在巫術中的意義：

冬天可就不同了。格得與七位師兄弟被送去柔克島北端岬角，即“孤立塔”所在之處。孤立塔內單獨住著“名字師父”，他的名字“坷瑞卡墨瑞坷”，在任何一種語言裡都不具意義。孤立塔方圓數英里內無一農莊或住戶。它矗立在北角懸崖上，陰陰森森，冬天海上的雲層，灰灰沉沉；八個初習生跟隨名字師父，必修的功課就是一排排名字，無止無盡。塔中高房內，與眾徒弟同室的坷瑞卡墨瑞坷高居首席，書寫一排排名字，那些名字必須在午夜之前記住，否則屆時墨跡自動消退，只剩空無一字的羊皮紙張。塔內寒冷昏暗，終年寂靜，僅有的聲音是師父執筆寫畫的聲音，偶爾一聲嘆息，發自某個學徒。培尼海上一個小島“婁叟”，沿岸每個岬角、島端、海灣、響聲、海口、海峽、海港、沙洲、礁石、岩石的名字，統統要學會。學徒如果抱怨，師父或許什麼也不說，只是加上更多名字；要不然就會說：“欲成為海洋大師，必知曉海中每一滴水的真名。”

格得有時會嘆氣，但從未抱怨。學習每個地方、每樣事物、每個存在的真名，雖然枯燥難解，但格得在這種學習中，看到他所冀求的力量，就像寶石般躺臥在枯涸的井底，因為魔法存在於事物的真名裡。他們抵達孤立塔的頭一晚，坷瑞卡墨瑞坷曾告訴他們這點，雖然他後來沒再提起，但格得一直沒忘記：“很多具備雄厚力量的法師，終其一生都在努力尋找一項事物的名字——一個已然失卻或隱藏不顯的名字。儘管如此，現有的名字仍未臻完備，就算到世界末日，也還是無法完備。只要你們仔細聽就會明白為什麼。陽光下的這個世界，和沒有陽光的另一個世界，都有很多事物與人類或人類的語言無關，在我們的力量之上，也還有別的力量。但是魔法——真正的魔法，唯有使用‘地海赫語’或地海赫語所寄生的‘太古語’的那些存有者，才能施展。

“那就是龍的語言，創造世界眾島嶼的兮果乙的語言，也是我們的詩歌、咒語、法術、妖術所用的語言。但到了今天，太古語已潛藏在我們的赫語裡，而且產生了變化。比如，我們稱海浪上的泡沫為‘蘇克恩’，這個字由兩個太古詞彙構成：‘蘇克’——羽毛，與‘伊尼恩’——海洋。‘海洋的羽毛’就是‘泡沫’。可是如果口唸‘蘇克恩’，仍無法操縱泡沫，必須用它的太古語真名‘耶撒’，才能施展魔力。任何女巫多少都懂得幾個太古語的字詞，法師懂得更多。但我們不懂的還更多，有的因年代久遠而散失，有的則藏而不顯，有的只有龍和地底的太古之力才通曉；還有一些則根本沒有生物知道，當然也沒有誰能悉數習得，因為那種語言廣袤無邊。

在類似這樣的背景下，“呼名卻鬼”的巫術應運而生，就和字面意思一樣，只要稱呼這個鬼的真名，這個鬼就溜了或者死了，就像電影《招魂》裡那樣，我常常戲稱它是驅魔版《你的名字》，最後驅逐惡魔的方法，就是大聲呼喊它的真名。

而白澤，就是“呼名卻鬼”這種巫術的最強化身，但是尷尬的點就在這裡。如果白澤是在《地海傳奇》設定的世界裡，那它無疑是碾壓一切妖魔鬼怪的存在，但不好意思，中國巫術隨著不斷髮展，已經幾乎把最初的“真名”系統給淘汰了，“呼名卻鬼”這種巫術雖然還存在於《女青鬼律》或者其他一些零星的咒語中，但已經不是主流了，呼名法又難學又難用，學一套不知道要背多少名字，大部分名字還都用不上，所以基本是被淘汰了，轉變成以容易學、威力大、用處廣的召請為主流，白澤這個曾經的最強驅鬼化身也只能黯然神傷，沒辦法啊，版本更新了誰還理你啊。

白澤它不是全知全能的，因為它出現得太早，那時候人的思想比較單純，單純把它當工具獸，根據當時流行的巫術給了他一個驅鬼的設定，後來這種巫術不流行了，白澤也跟著過氣了，雖然偶爾有人幫它補了補設定，但基本坐實了工具獸的身份定位，被做成雕塑、枕頭、飾品等等用來辟邪，跟門神一個檔次了。

鹽選科普2020-09-14 20:55:52

我們來看一下《山海經》有關白澤的記載：

話說有一神獸，能言且通曉世事，被視為昭示明君功德的祥瑞證明；能識別天下一萬餘種精怪，並向黃帝言說，並且向黃帝言說，使人們能夠辨識妖物，不使其惑人為害，被認為能夠驅邪避災。

他就是，白澤。

Noir/繪

遠古怪神檔案

【姓名】白澤

【能力】能夠識別天下群妖，並說出它們的名字和特徵

【原型】不詳，主要有人面羊身、麒麟形、獅子形等

【出處】《瑞應圖》等

瑞獸能言識萬妖

要說到中國神話譜系中最有名的瑞獸，恐怕除了龍鳳與麒麟，就數白澤了。不僅宮廷儀仗中的旗幟上有它，王侯官服的補子圖案上有它，就連民間也會繪製白澤符、製作白澤鏡和白澤枕來祈求吉祥如意。究竟白澤因何而如此受歡迎？這便要從它的特殊能力說起。

雖然白澤的大名如今依然聞名遐邇，但是現今留存的《山海經》之中，其實並沒有記錄它的詞條。如今流傳下來的白澤記錄，多是摘自唐代《大唐開元佔經》所引《瑞應圖》中所言。而在《雲笈七籤》引用的《軒轅本紀》一書中，則對「白澤」進行了詳細的記錄。其原文如下。

帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作辟邪之文以祝之。

這一則短文記錄，基本奠定了白澤作為祥瑞仁獸的地位與功能。神獸能言且通曉世事，能夠在黃帝一統天下、巡狩東海時主動現身，是昭示明君功德的祥瑞證明；能夠識別天下一萬一千五百二十種精怪及其化身，並且向黃帝言說，使人們能夠辨識妖物，不使其惑人為害，這是驅邪避災的功能體現。無怪乎白澤會如此深受朝野歡迎，無論天子、王公還是黎民百姓都爭相繪製、使用它的形象了。

然而聰慧機敏、能夠識別並描述一萬多種妖怪形象的白澤神獸，唯一的疏忽可能就是沒有把自己的標準形象也口述給軒轅黃帝，使之能夠得以確切流傳。白澤因其祥瑞的身份與辟邪的功能而廣受歡迎，然而奇怪的是，歷代對於「白澤」的形象認知，似乎並沒有一個統一的說法。目前已知的白澤形象主要有三種：分別是人面羊身形、麒麟形和獅子形。但基本上屬於各執一詞，誰都說服不了誰。接下來我們就根據不同形象的來源來試著分析一下，白澤的原型究竟長什麼樣？

【一、人面羊身的異獸？】

這是迄今為止能追溯到的最早的白澤形象之一，基本上唐代及之前出土的白澤圖繪及疑似白澤的形象都符合這一描述。白澤的形象是人面羊身的最確切支撐，是流傳至日本的一本唐代散佚古書《天地瑞祥志》中所繪製的影象。在日本流傳廣泛的白澤形象，也是以此作為源流。然而遺憾的是，這本書在國內並未得以流傳存世。故而本著「孤證不立」的考據態度，「人面羊身」是否就是白澤的標準形象，還不能夠妄下定論。

【二、昭示身份的白麒麟？】

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秋倏2020-09-17 18:41:46

少婦？？？

好吧，我的故事裡，好像出現了白澤，他化作一顆石頭，叫做不惑。