人的這張嘴. 5級 2008-12-24 回答

關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，他們被稱為“元曲四大家”，已為歷史公認。明代王世貞、王驥德等人為王實甫未被列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王、馬、關、鄭”說。

臥海游龍 3級 2008-12-11 回答

元曲四大家

指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作

家。明代何良俊在《四友齋叢說》中說：“元人樂府稱

馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家。”在此以

前，元代周德清在《中原音韻》序中說：“樂府之盛之

備之難，莫如今時……其備則自關、鄭、白、馬，一新

製作。”但是，周德清雖以四人並稱，卻並未命以“四

大家”之名，另外，明初賈仲明為馬致遠作的弔詞中又

有“共庾、白、關老齊眉”的說法，庾指庾吉甫。這些

說法表明，元曲四大家的概念是逐漸形成的。

關於這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各

有不同。元代鍾嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作

家之首，賈仲明稱關漢卿是：“驅梨園領袖，總編修師

首，捻雜劇班頭。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首

推馬致運，以為“宜列群英之上”，而以關漢卿為“可上

可下之才”。明代前期以後，又有盛讚鄭光祖而貶低其

餘三家的，如何良俊《四友齋叢說》說：“馬之辭老健

而乏滋媚，關之辭激厲而少蘊藉，白頗簡淡，所欠者俊語，

當以鄭為第一。”清人王季烈《曲談》中則認為“關、

白、馬、鄭諸家”。近代王國維的《宋元戲曲史》中說：

“元代曲家，自明以來，稱關、馬、鄭、白，然以其年

代及造詣論之，寧稱關、白、馬、鄭為妥也。關漢卿一

空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當

為元人第一。”

關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖代表了元代不同時期

不同流派雜劇創作的成就，他們被稱為“元曲四大家”，

已為歷史公認。明代王世貞、王驥德等人為王實甫未被

列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王、馬、

關、鄭”說。清代李調元《雨村曲話》則有“馬、王、

關、喬（吉）、鄭、白”之說，但未見流行

醉臥聽雨 20級 2008-12-11 回答

元曲四大家指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。明代何良俊在《四友齋叢說》中說：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家。”在此以前，元代周德清在《中原音韻》序中說：“樂府之盛之備之難，莫如今時……其備則自關、鄭、白、馬，一新制作。”但是，周德清雖以四人並稱，卻並未命以“四大家”之名。在排名上，元代鍾嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首。近代王國維的《宋元戲曲史》中說：“元代曲家，自明以來，稱關、馬、鄭、白，然以其年代及造詣論之，寧稱關、白、馬、鄭為妥也。關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。”

另外，明初賈仲明為馬致遠作的弔詞中又有“共庾、白、關老齊眉”的說法，庾是指庾吉甫。這些說法表明，元曲四大家的概念是逐漸形成的。

關漢卿，號“己齋叟”，“元曲四大家”之一。生平事蹟不詳，根據零碎的資料來看，他是金末元初人，活躍於約1210年至約1300年（元成宗大德）間。主要在大都（今北京）附近活動，也曾到過汴梁、臨安（今杭州）等地。以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的有《竇娥冤》；散曲今在小令40多首、套數10多首。

關漢卿塑造的“我是一顆捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透響噹噹一顆銅豌豆”的形象也廣為人稱。水星上有一座環形山以他的名字命名。

白仁甫（1226年-約1306年），名樸，號蘭谷，字仁甫。中國元代雜劇作家。真定人（現河北省）出身於金朝的官僚家庭，在金末混亂動盪的年代，被元好問收養。後移居南京。作為在野的一代名士，專注於詩酒和雜劇創作。

馬致遠（1250年？-1323年？），字東籬，中國元代初期雜劇作家，大都（今北京）人。作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格兼有豪放、清逸的特點。有描述王昭君傳說的《漢宮秋》以及《任風子》等。《漢宮秋》被後人稱做元曲的最佳傑作。作品收入《東籬樂府》。

與關漢卿，白仁甫，王實甫（一說鄭光祖）等人並稱元曲四大家。

鄭光祖（？—？），字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。元代著名的雜劇家和散曲家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名。生平甚無記載，只知他“為人方直”，不善與人交往，一生寫過18種雜劇，其中《倩女離魂》（全名《迷青瑣倩女離魂》）著名。伶人稱他為鄭老先生，死後由伶火火葬於杭州靈隱寺。除雜劇外，鄭光祖寫曲詞，有小令六首，套數二曲流傳。

啤酒上的泡沫 3級 2008-12-11 回答

元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。

關漢卿是元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。大都（今北京市）人。亦說祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作

鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，號稱元代四大雜劇家之一。 據文學戲劇界的學者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周馬致遠生於1250年，約卒於1321年，是元代著名的雜劇家。大都（今北京）人。馬致遠以字行於世，名不祥。晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。他的年輩晚於關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始於1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間。曾任江浙行省務官。

公懾政》、《虎牢關三戰呂布》等。

馬致遠著有雜劇十六種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃梁夢》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數17套。其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠”“姓名香貫滿梨園”。

白樸，原名恆，字仁甫，後改名樸，字太素，號蘭谷。生於金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此後行蹤不詳。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣），後徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文學家、雜劇家。

白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進土，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來。

莫回首 4級 2008-12-13 回答

關漢卿《竇娥冤》，與鄭光祖（代表作《倩女離魂》）、白樸（代表作《牆頭馬上》）、馬致遠（代表作《漢宮秋》）四人共稱為

LLIIEENN 5級 2008-12-13 回答

元曲四大家：關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖四位元曲作家在元曲創作中地位最為突出，故稱。

《王粲登樓》：是鄭光祖創作的文人事蹟劇，主要寫漢末文人王粲遭困不遇事，藉以表現作者本人對現實人生的感概和憤懣。

1、元雜劇繁榮的原因。

元代雜劇創作繁榮的原因主要包括以下幾個：（1）宋金元經濟和城市的持續發展繁榮，（2）文人地位的變化；（3）戲劇藝術發展自身的延續性。

2、元雜劇的創作分期及各個時期的特點：

（1） 初期，其特點是作家大多經歷過朝代變革的滄桑，而且熟悉舞臺演出；出現了中國文學史上真正具有悲劇精神的文學作品，如《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等；語言以本色為主，本色傳統由此奠定。（2）中期，特點是文人色彩進一步加強。愛情劇更關注愛情本身，神仙道化劇在創作中有重要地位，反映了知識分子對精神歸宿的思考探求。文人事蹟劇則表達出當代文人的感慨。藝術風格上文采派佔據主導地位，如王實甫、鄭光祖。（3）晚期，內容上道德色彩較濃，語言上以本色為主；形式上表現出北劇和南戲的交流。

3、元雜劇劇本形式的特點

一般一本四折；有的劇本有楔子（四折之外的獨立小段落）；末尾有題目正名；每一折由曲詞、賓白（劇中人物的言語）、科範（說明劇中人物的動作表情及音響效果等）三部分組成。

4、明雜劇的創作分期及其特點：

（1） 更生期——明初至嘉靖，這一時期的雜劇創作可分兩個階段，一是明開國至成化年間，特點是：a 有名氏作家很少；b 雜劇創作與宮廷、藩府聯絡緊密；c 劇本內容上繼承元雜劇後期的說教特色，同時增加了娛樂內容；d 語言表現出華麗雅緻的傾向；f 劇本體制上，受南戲影響而有所突破。二是弘治到嘉靖年間。特點是：內容上，用雜劇來表現個人的胸懷抱負、抒發自己的抑鬱牢騷；形式上比較隨意。（2）繁榮期——隆慶以後。特點：形式上，折數不定，用曲自由，主唱者不限於一人；內容上，多寫文人樂道的雅事趣聞；人物形象，多為陶淵明、蘇軾、楊慎、唐寅等文人。

5、元明雜劇創作主體的不同以及這種不同引起的元明雜劇的差異

元雜劇作家主要是下層官吏、落拓文人和隱逸之士；明雜劇創作主體的地位明顯上升。 創作主體的差異引起了元明雜劇的差異：元雜劇常常表達對現實問題的關注，對歷史、人生的思考；明雜劇更多表現對文人自身的關注，表現自己的精神世界。

6、關漢卿劇作的藝術成就。

（1）善於在矛盾衝突中塑造人物形象。如《竇娥冤》在生與死的衝突中刻畫竇娥的孝順、善良與剛強；《蝴蝶夢》在理智與情感的衝突中表現繼母王氏的賢德與慈愛，而《調風月》則在尷尬難堪的境遇中塑造了一個既潑辣又剛強的侍女燕燕的形象。（2）矛盾集中，主幹突出，情節富於變化。如《竇娥冤》一劇中竇娥被賣到守寡的心酸只是由蔡婆的交代一提而過，而與人物塑造直接相連的法場受刑卻安排了整整一折。而戲劇衝突也是一個接一個，高潮迭起，曲折緊張。（3）語言自然、真切、質樸，既切合劇情，又富於個性。如同是淋漓的訴說，負冤銜屈的竇娥唱出的曲詞責天罵地，充滿激憤，而被情人拋棄的燕燕的唱詞則在痛苦的表白中，流露出一份自怨自艾。

7、關漢卿劇作的思想特徵。

鮮明的儒家思想，藉助雜劇表現他對社會、對人生的觀察和思考。關漢卿雖然自稱是“浪子班頭”，但他還是一個文人，所以他的作品卻仍表露了鮮明的儒家思想，他以雜劇作為他抒情寫志的工具，藉助雜劇來表現他對社會的觀察與思考。他以他所受的教育、以他的意識觀念來反映生活，捕捉問題，選擇角度，透過劇本來剖析社會、剖析人生。如《竇娥冤》透過竇娥這個弱者的命運，表達了自己對社會黑暗和不公的憤怒；《蝴蝶夢》中透過對賢德繼母的頌揚，表達了他對這種道德境界的肯定；《調風月》則透過對虛榮的侍女燕燕內心的挖掘，顯示了他對人性的思索；而《單刀會》中則借關羽之口傳達了一種正統的歷史觀和深沉的歷史滄桑感。

作為一個浪子文人，浪子的風流與儒者的情懷，在關漢卿身上交融在一起，使得他的劇本在市民性之外，也表現出一定的文人性。他以儒者的視野觀察社會、體味人生、審視歷史，體會出現實的醜陋、歷史的變幻，人性的弱點，以及卑微生命與命運的抗爭。而這一切使得他的劇本流露出一種儒者的悲思。

8、白樸《梧桐雨》的藝術成就。

（1）濃郁的抒情性：a 曲辭的纏綿悱惻、細膩傳情；b 以梧桐為中心的劇情結撰；（2）唐明皇專情情人形象的塑造。

9、馬致遠劇作的在內容、曲辭方面的特點。

馬致遠劇作在精神上體現出了更多計程車大夫氣息，他的作品更關注士人的狀況，選擇文人作為自己表現的主題，如《薦福碑》寫士人不遇的坎坷，《青衫淚》借文人和妓女的愛情，寫淪落文人的悲哀。他的神仙道化劇則更多體現對生命、對人生的思考，對精神歸宿的探討，如《岳陽樓》、《陳摶高臥》，借呂洞賓、陳摶等人之口，感慨功名的虛幻、人生的短暫，表達了厭倦爭名逐利，想要逃避人間的紛擾是非的思想。

馬致遠劇作有清俊的風格。馬致遠劇作在藝術上的成功之處主要在於其文辭和音律。馬致遠劇作非常重視音律，其音律的嚴整也倍受讚揚。馬致遠的曲詞在元代也是領袖群英的大家，其辭或灑脫、或暢快、或沉痛，或豪放，整體風格則是清俊雋永。其中《漢宮秋》第三折中對離情別緒的渲染更是著名，曲子用樸素直白的語言抒寫胸中的感傷和悲涼，雖使用口語，卻不俚俗。