yinhe_1980 2015-10-06

方法很多，《增一阿含經》中有十念法，若常習之便能做到集中注意力。恭敬抄錄如下：

唸佛、2。念法，與3。聖眾之念〔念僧〕；4。念戒、5。念施，以及對於6。天之念〔念天〕，7。念休息、8。安般念〔念安般，念呼吸之息〕，9。念身，10。死念〔念死〕乃在於最後之一經。

現在以第8法最為方便，即安般念。其方法如下：

那個時候，世尊告訴諸比丘們說：「應當修行一法，應當廣演傳佈一法。如果修行一法完成之後，便會有名譽，便會成就大果報，諸善都會普具，而得甘露之味，而至於無為之處。這時，便會成就神通，便能除諸亂想，而逮得沙門果，而自致於涅槃寂靜。那一法呢？所謂念安般（呼吸）是。」

佛陀告訴比丘們說：「為甚麼修行念安般，便會有名譽，便能成就大果報，眾善都會普具，而能得甘露之味，而至於無為之處。便能成就神通，便能除去諸亂想，而獲得沙門之果，而自致於涅槃寂靜呢？」那時，諸比丘們白世尊說：「諸法的根本，乃為如來所宣說的。唯願世尊為諸比丘們演說此妙義，諸比丘們如從如來聽聞後，便當會受持！」

那候，世尊告訴諸比丘們說：「你們要諦聽！要注意的聽！聽後要善於思念其義，我當會為你們廣演分別解說。」諸比丘們回答說：「如是！世尊！」諸比丘們就趨前受教（提高精神的在聽佛說法）。

世尊告訴他們說：「如果有比丘，正身正意（端正其身心），結跏趺而坐，繫念於前，沒有其它的雜想，專一精神的念安般（呼吸）。所謂安般，就是如果其息長時，也應當觀察而知我現在之息為長，假若其息為短的話，也應當觀知我現在的息為短。倘若其息極冷之時，也應當觀知我現在之息為冷，假如其息為熱的話，也應當觀知我現在之息為熱。應具觀其身體，從頭至於足，都應當觀察而知。如果其息又有長短的話，也應當觀知息之有長有短，應用心而持身，知道息之長短，都能統統了知，應尋找其息之出與入（呼與吸），都分別詳細的曉了。如果其心守持其身，而知道息之長短，而又知道，而數息的長短（算其呼吸之長短），而分別詳細曉了的話，則如是的，諸比丘們！就名叫做念安般，便得具足，而成就大果報，

諸善都會普至，而得甘露之味，而至於無為之處，便能成就神通，除諸亂想，而獲得沙門之果，而自致於涅槃寂靜。因此之故，諸比丘們！應當常常思惟，不離開於安般之念，便當獲此諸善的功德。像如是的，諸比丘們！應當要作如是而學！」

那時，諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！

shin徒vivian 2010-05-10

呵呵，事實上這是每個人都會有的一種狀況，其他的說多了也沒意思，主要是你應該學會剋制自己，愛上你要做的事情，就像一個好的廚師，他要做好一道菜，就要先愛上那些材料。給你介紹幾種我自己認為比較管用的方法吧，做事的時候可以聽一點緩慢的歌曲，前提是不要聽有歌詞的，英文之類的都好，不然你依然無法集中，另外就是可以做幾次深呼吸，心裡一定要想著我一定要把它做好，給自己下決心。相信你會做得很好，加油。

靠牆木瓜 2010-05-11

給自己定個目標，譬如什麼時間完成多少進度等，最好要求嚴格一點，這樣子就能排除自己的雜念了。

和地雷接吻 2010-05-10

這裡面有個心態問題，如果你想把某件事情做好，就會全力以赴，而不是盡力而為，不管你是幫別人做事還是做自己的事，必須明確我應該做什麼，而不是我喜歡做什麼，都把這件事當成自己應該做的事來對待，當你做一件事情的時候是否想過把這件事情分成若干個步驟（拿複雜點的事來說）分清先做什麼後做什麼 這樣很容易達到預期的效果，分心的機率也就不大，按自己分的步驟做完了會有一種成就感……最後我分析了一下你提出的這個問題，贈送你兩個字，做任何事情都得————用 心

aa270308939 2010-05-11

試著找一些自己感興趣的事情做，這樣會更投入些。如果現在做的事情或工作自己沒什麼興趣，那你要嘗試著找一個更好的理由去作為動力，然後心裡默默地想“我要把它做好，然後我就可以。。。。。”這樣你才能認真的對待它，才能專心的去做……。

呵呵，這些都要自己慢慢地去體會，然後慢慢的去改變，祝你成功。。。。。