前面我們說過，人體分意、神、魂、精、魄，對應唐僧師徒五人，孫悟空是意。而在文始道文化的角度看，意就是元陽，就是精胞。那麼這個鎮元子在《西遊記》作者筆下又代表什麼呢？對了，就是卵胞。鎮元子的法術——袖裡乾坤，說白了就是老子說的“玄牝”，只要你是元陽之體都躲不過我這“母體之門”——玄牝。玄牝就是天地根，所以鎮元子稱為“地仙之祖”，啥意思？也就是說只要你是肉體成道的，都必須經過人仙、地仙、天仙這三個過程。人仙只算個入門級的修道者，而能稱得上是“得道者”的，地仙才夠格兒（關於人仙、地仙、天仙的劃分見《文始道法真宗》）。所以鎮元子稱為“地仙之祖”。

那麼，鎮元子與三清四御論朋友兄弟、以及觀音也要讓他三分也就不足為怪了，因為他們也曾是元陽之體，只不過成道後入了虛境罷了，所以他們自稱為“神仙之宗”。這也是鎮元子後來與孫悟空結為兄弟的因由，不是法力高低的問題，是屬性的問題。你是精胞，我是卵胞，稱兄道弟理所應當（那位說了，他們為啥不是夫妻？合體才算夫妻，不合體就是你我）。這也就是為啥那麼多的神仙，法力平庸卻身居高位的原因，屬性階層的問題。

還有那五莊觀人參果樹，說白了，就是個卵巢。在《西遊記》作者筆下，吃童男童女都能延年益壽，何況是卵胞呢？

……

觀音菩薩水淨瓶裡的水是“至陽之水”又叫“還陽水”，萬水之精，是“真水”，之於人體來說就是胎胞裡的“羊水”，是萬物生靈的生命之水，所以能夠醫活那人參果樹，更能滅掉紅孩兒的“三昧真火”。

說到這裡呀，順便說一下民間有這麼個偏方，那就是嬰幼兒重病高燒時，如果恰好遇到有產婦分娩，弄些“羊水”來給病人服用，據說能起死回生。但是，如果不是至親，人家孕婦家是不同意的，因為你這是借人家孩子的“陽氣”，對人家的孩子不好。

這個偏方管不管用，我不知道，建議您也不要試。不過，據西醫的研究，羊水確實有一定的藥用價值，這個知識點您自行擴充套件吧。

羊水這個詞兒，中醫沒有，中醫稱羊水為“胎氣”或“血氣”，屬陽。可以說，中醫把所有的體液都稱之為“氣”，胃裡有胃氣、肝裡有肝氣、脾裡有脾氣、血不叫血液而叫血氣等等。

……

至於有人問：為啥後來孫悟空遇到困難沒再找過鎮元子幫忙？原因很簡單。

我們前面講過，孫悟空離開水簾洞開始尋仙訪道，就標誌著他已經脫離母體了。五莊觀一回實際反映的是成年人的一個戀母和戀乳情結。一個兒童在遇到困難時找媽吃奶是可以理解的，一個成年人也這樣，偶爾一次可以理解，再二再三那就不合情理了。所以，作者是不會那麼寫的。

——（摘自《從文始道文化角度看“西遊記”》）

……那麼，與真水相對的，就是真火了？是的！由水入火的氣，經過命門穴的轉化，就稱之為“真火”。從人體生物學的角度來說，人體細胞分裂代謝產生的熱能，就是“真火”。這個真火的熱能是平衡的熱能，如果不平衡了，那就叫“虛火”和“實火”了。虛火，是細胞衰敗產生的熱能，屬陰；而實火，就是細胞分裂產生的熱能，屬陽。這兩種火，都是病態的火。實火、虛火二者陰陽和合就是真火。那位說了，你一會兒陰一會兒陽的、一會兒虛一會兒實的，他到底是陰還是陽、到底是虛還是實？這就是任何事物都包含陰陽兩種屬性，就看他整體表現是哪種屬性了。所以，所謂的“純陰”裡並不是沒有一點兒陽、“純陽”裡沒有一點兒陰，往他們內部分析，也都是陰陽和合的。就比如男人和女人，都叫陽人，這是相對於靈魂體——“陰人”而言的。又比如，我們把精胞叫純陽，那是相對於卵胞而言的。我覺得自己說得已經很通俗了，如果您還是不明白，那我也是沒辦法了。咱們書歸正傳。你前面說，真水屬陽，那麼這個真火呢？在文始道看來，真火屬於陰火，老人們叫他“溫火”，意思是平和的火，是滋養泥丸宮“真靈陽神”的火，所以老人們還叫他“燈心火”。燈心火，不焦不燥，收內力抽乾燈油於無形，發外焰燒盡萬物而不自損。所以，真火的可怕之處，不是從外面點燃你，而是從內抽乾你。點燃你，你還能用水澆滅；從內煉你、抽你、吸你，你啥招都沒有，除非你自身有強大的“真水”來化解，可是又有幾人能把“真水”運用自如呢？能把“真水”運用自如者，只有“道”，還不是一般層次的道，是入虛的道。所以，無論神仙鬼怪，不懼“真火”的沒有幾個！

扯個閒篇兒啊。有人可能會問：孫悟空不怕太上老君的煉丹爐，是不是孫悟空不怕“真火”呢？是不是說明孫悟空已經成就了“入虛之道”了呢？那是您沒有仔細讀原著。《西遊記》第三十九回“一粒金丹天上得，三年故主世間生”有這麼一段：老君道：“你那猴子，五百年前大鬧天宮，把我靈丹偷吃無數，著小聖二郎捉拿上界，送在我丹爐煉了四十九日，炭也不知費了多少。你如今幸得脫身，皈依佛果，保唐僧往西天取經，前者在平頂山上降魔，弄刁難，不與我寶貝，今日又來做甚？”看到沒？老君煉孫悟空的火，可不是什麼“真火”，而是炭火。這就很好解釋，為啥孫悟空遇到紅孩兒就成那個熊樣兒了，還沒怎麼挨著“真火”，就差點兒完蛋了！在順便說一句，三昧真火這個詞兒，是道家和佛家融合的產物。佛家，只有“三昧”一詞，而沒有“真火”的說法；道家，恰恰相反，只有“真火”一詞，而沒有“三昧”的概念。我們現在看到的道家的三昧概念是借用佛家的。至此，不由人感慨，自唐宋之後，道家哪裡還有一點兒自己的東西，所言所書滿眼都是佛家的詞彙和概念，讀來不由人心酸落淚，可悲可嘆哪！前些天跟朋友去了山西一個知名的道觀，院落各處的音響里居然唱的是“阿彌託佛”？……欲哭無淚啊！就是從那天，我才決定建立《智者正道》平臺，推行“智者言行、正道理念”，以期光大我道家真正的思想精髓。

——（摘自《文始道法的經絡科學原理》）