1、

馬太效應

在聖經《新約-馬太福音》中，講到一則寓言故事：富人離家之時，將 5000/2000/1000 個

金幣

分別交給了三個僕人。等到他回來後，拿到 5000 金幣和 2000 金幣的僕人都透過做生意等方式讓金幣翻了倍，富人很高興，獎勵了他們。

結果輪到第三個僕人時，他害怕虧錢，把金幣埋在洞裡藏了起來，富人很生氣，下令把這個僕人的 1000 金幣作為獎勵給了第一個僕人。這就是讓錢多的人更多錢，讓錢少的人更少錢。

這就是

馬太效應（Matthew Effect）

，它描述的是一種強者恆強，弱者越弱的社會現象，廣泛應用於包括心理學和金融在內的眾多領域。

2、

張弓效應

大同理想社會的法則，不就像開弓射箭一樣嗎？瞄準目標高了，就把它壓低；低了就把它向上抬高；力道大了就減小一些，不夠就補足一些。

大同社會理想的法則，就像

彎弓射箭

一樣。當弓瞄準目標的角度高了，就把它壓低一點；當角度低了，就把它抬高一點；力道大了，就減小一分；力道小了，就加大力氣。

這就是與馬太效應相對應的

張弓效應

，出自老子的《

道德經

》。它描述的則是一種追求公平的機制，主張強者應該補貼弱者，達到理想大同。

3、如何看待

“天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。”——老子

老子說的這句話，其實已經把馬太效應和張弓效應的關係描述了出來。

張弓效應是“損有餘而補不足”，講究的是公平，強者應該幫助弱者，共同發展。

馬太效應是“損不足以奉有餘”，注重的是效率，強者得到更多的資源，弱者則遭淘汰。

張弓效應是理想中的法則，追求社會的整體發展，共同進步；而馬太效應則是世俗社會的法則，將資源更多地傾向優秀的人，使他們得到更有利的條件。

不管你更喜歡張弓效應還是馬太效應，不得不承認的是，現在的社會還是以馬太效應為主導，貧富的差距其實仍然是不可跨域的鴻溝，而且還在進一步擴大。

王健林給普通人隨便定的小目標就是一個億，給兒子王思聰創業的初始資金就是 5 個億。

股市裡面的機構、遊資通常能先一步得到訊息，等他們賺得盆滿缽滿準備離場時，再讓韭菜進去接盤。

在舉舉身邊的例子，

一個問題下類似的答案，對於點贊數多的答案，大家都樂於點贊，點贊數會越來越多；而對於點贊數少甚至沒有點讚的答案，大家別說點讚了，連看都懶得看！

所以，我們必須得承認馬太效應的存在。

我們身邊不乏這樣的人，看清了馬太效應主導的事實，自己不想著改變，反而認為反正自己不可能獲得平等的資源，於是放棄了努力，整天抱怨社會的不公。

可是，抱怨又有什麼用呢？

我們無法改變社會，能改變的只有我們自己。

換一種心態，富人也是透過先輩或者自己的努力才獲取到了更好更多的資源，如果我們沒有付出與之匹配的努力，又有什麼資格要求同等的待遇呢？

我們無法實現絕對的公平，但是我們可以透過自己的努力，實現相對的公平。

如果在同一條賽道上，別人已經處在離終點更近的起跑點，那麼我們不妨換一條賽道，強化自己的優勢，用自己的優勢與別人力拼。

所以，改變自己吧，弱者也能慢慢變強，也能享受馬太效應給我們帶來的正反饋

附上『馬太效應』和『張弓效應』的原文出處

新約 - 馬太福音（Matthew）第25章

天國又好比以下的故事：有一個人要出外旅行，他叫僕人來，把產業交給他們。

他按照他們各人的才幹，一個給了五千塊金幣，一個給了兩千，一個給了一千，然後動身走了。

那領五千塊金幣的，立刻出去做生意，另外賺了五千。

同樣，那領兩千塊金幣的，另外也賺了兩千。

可是那領一千塊金幣的，出去，在地上挖了一個洞，把主人的錢埋起來。

過了許久，那幾個僕人的主人回來，跟他們結帳。

那領五千塊金幣的進來，帶來了另外的五千，說：『主人，你給我五千塊金幣，你看，我另外賺了五千。』

主人說：『很好，你這又好又可靠的僕人！你在小數目上可靠，我要委託你經管大數目。進來跟你的主人同享喜樂吧！』

那領兩千塊金幣的進來，說：『主人，你給我兩千塊金幣，你看，我另外賺了兩千。』

主人說：『很好，你這又好又可靠的

僕人

，你在小事上能盡忠職守，我要把更大的責任交給你。進來跟你的主人同享喜樂吧！』

這時候，那領一千塊金幣的僕人也進來，說：『主人，我知道你是個嚴厲的人；你在沒有栽種的地方也要收割，沒有撒種的地方也要收穫。我心裡害怕，所以把你的錢埋在地下。請看，你的錢就在這裡。』

他的主人說：『你這又壞又懶的僕人！既然你知道我在沒有栽種的地方也要收割，沒有撒種的地方也要收聚，你就該把我的錢存入銀行，等我回來的時候，可以連本帶利一起收回。你們把他的錢拿過來，給那個有一萬塊金幣的。

因為那已經有的，要給他更多，讓他豐富有餘；而那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。

至於這個無用的僕人，把他趕到外面的黑暗裡去；在那裡，他要哀哭，咬牙切齒。』

《道德經》第七十七章

天之道，其猶張弓與？

高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘

。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。